ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author שער הכוונות
%book ראש השנה - דרוש ד
%break
%H דרוש ד':
%break
בענין ר"ה כבר נתבאר אצלנו עניינו ושם ביארנו בענין י"ב חדשי השנה כי מן 
תשרי עד ניסן הם ו"ק של הזכר ונמצא כי אדר הוא החוט' שלו וניסן הוא 
מחובר כי הוא בחי' פה של הזכר ובחי' גולגולת של הנקבה והוא כי מן הבל 
היוצא מפיו של הזכר נעשית הגולגול' של הנקבה 
%break
נמצא כי ניסן מועיל לב' לו ולה ולכן מעברין חדש אדר ולא חדש אחר לפי 
שאנו צריכין שיהיה החדש ההוא בסוד פה של הזכר ולכן צריך לקדש החדש 
בפה ולומר מקודש מקודש כמ"ש ז"ל ע"פ אשר תקראו אותם במועדם אתם 
כתיב והטעם. 
%break
כי ע"י הבל פיו נעשה גולגולת שלה ואמנם ו' חדשים מניסן ועד תשרי הם 
ו"ק הנקבה ונמצא כי אלול הוא חוטמא של הנקבה ותשרי הוא פה של 
הנקבה וגולגולת הזכר ואמנם נודע כי ר"ה אז הוא זמן שמאלו תחת לראשי 
בתוס' ל' כנז' בס"ה והענין הוא 
%break
כי יש ב' פסו' בשיר השירים הא' הוא שמאלו תחת ראשי והב' הוא שמאלו 
תחת לראשי. והנה פ' הא' נאמר על זמן ר"ה כי הנה אז הוא הענין החיבוק 
ואמנם בימי החול עומדים איהו יעקב בנצח דז"א ואיהי רחל בהוד דז"א 
ונמצא כי שמאלו של ז"א שהיא גבו' 
%break
שבו עומדת למעלה מראשה של רחל העומדת בהוד אבל בר"ה עולים ב' 
יעקב ורחל ועומדים בגבו' דז"א שהוא שמאלו כמבואר אצלנו בסוד תפלת 
ר"ה בעליתה וא"כ עתה יכול ז"א לחבק לרחל ולהשי' שמאלו תחת ראשה 
ממש כי עד שם עלתה ראשה ולא גופא 
%break
ואינו יכול לחבק גופא ועל זה נאמר שמאלו תחת ראשי ממש אבל הפ' הב' 
נאמר על החיבוק הנעש' בשבת וי"ט כי אז זו"ן הם שווים בקומתם ממש 
וראשם שוים ואז הוא חיבוק יותר שלם כי שמאלו מחבק את השמאל שבה 
ממש ולא ראשה כמו ביום ר"ה 
%break
וזמ"ש תחת לראשי כלומר תחת שמאלי אשר שם היה בר"ה בחי' ראשי 
עצמה אבל עתה אינו מקום ראשי אלא מקום שמאלי וזמ"ש לראשי בתוס' ל' 
כלומר תחת המקום שהיה שם ראשי תחילה בזמן הבריאה שאז יצא ראש 
הנקב' כנגד החזה של הזכר 
%break
בין חסד לגבורו' ב' זרועות גם אותיות לראשי הם ישראל לרמוז כי החיבוק 
הזה אינו מיעקב אלא מז"א עצמו הנקרא ישראל: