ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author זוהר לעם - כרכים ה-ח
%book כרך ח' - פרשת וילך
%page 128
%H פרשת וילך
%break
%letter 1
.1 מוליך לימין משה זרוע תפארתו, בוקע מים מפניהם. אשריהם 
ישראל, שהקב"ה רצה בהם. ומשום שרצה בהם, קרא להם, בנים 
בכורים קדושים, אחים. 
%break
כביכול, ירד לָדוּר עימהם. כמ"ש, ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם. ורצה 
לתקן אותם כעין של מעלה, והשכין עליהם שבעה ענני כבוד, ושכינתו 
הולכת לפניהם. כמ"ש, וה' הולך לפניהם יומם.
%break
%H משה אהרון ומרים
%break
%letter 2
.2 ג' אחים קדושים הלכו ביניהם: משה אהרון מרים. ובזכותם נתן 
להם הקב"ה מתנות עליונות. כל ימיו של אהרון לא סרו ענני כבוד 
מישראל.
%break
אהרון, זרוע ימין של ישראל. כמ"ש, וישמע הכנעני מלך ערד, כי בא 
ישראל דרך האתרים. דרך האתרים פירושו, שישראל היו כאדם 
ההולך בלי זרוע, וסומך עצמו בכל מקום. כי אתרים פירושו מקומות. 
ואז, ויילחם בישראל וישְבְּ ממנו שבי. 
%break

משום שהיו בלי זרוע ימין. אהרון היה זרוע ימין של הגוף, ת"ת. וע"כ 
כתוב, מוליך לימין משה זרוע תפארתו, שהוא אהרון, זרוע הימין של 
ת"ת.
%break
%letter 3
.3 וילך משה. וילך, פירושו, שהלך כגוף בלי זרוע, כמ"ש, וילכו בלא 
כוח לפני רודף. כי מת אהרון, זרוע ימין, והגוף, משה, רצה להסתלק 
מחמת זה.
%break
%letter 4
.4 כל ימיו של משה אכלו ישראל לחם מן השמיים. כיוון שבא יהושוע, 
כתוב, וישבות המן ממחרת.
%break
וכתוב, ויאכלו מעבוּר הארץ ממחרת הפסח. מה בין מן, ובין לחם מן 
הארץ? המן מלמעלה, מהשמיים, מז"א, ולחם מן הארץ, מלמטה, 
מהמלכות, הנקראת ארץ.
%break
כל זמן שהיה נמצא משה, היה שולט גוף השמש, ז"א, ומאיר לעולם. 
כיוון שהסתלק משה, הסתלק גוף השמש, ויצא גוף הלבנה, המלכות, 
יהושוע. וע"כ נפסק לחם מן השמיים ויאכלו מעבוּר הארץ, מלכות.
%break
%H משה שליטת השמש, יהושוע שליטת הלבנה
%break
%letter 5
.5 אמר הקב"ה למשה, הנה מלאכי ילך לפניך. אמר משה, ומה זה, 
שתיאסף הנהגת השמש, שהיא הנהגת ז"א, והלבנה תנהג? איני רוצה 
בגוף הלבנה, בהנהגת המלכות, שנקראת מלאך.

%page 129
ואמר לז"א, אם אין פניך הולכים, אל תעלנו מזֶה. גוף השמש אני 
רוצה, ז"א, ולא הלבנה, מלכות. אז האיר גוף השמש, ונעשה משה 
כעין גוף השמש לפני ישראל.
%break
כיוון שנאסף משה, נאסף השמש, והאירה הלבנה, והיה יהושוע 
משתמש לאור הלבנה. אוי לאותה בושה.
%break
%letter 6

.6 ויאמר, בן מאה ועשרים שנה אנוכי היום, לא אוכל עוד לצאת ולבוא. 
ארבעים שנה האיר השמש לישראל, ונאסף לסוף ארבעים שנה, 
והאירה הלבנה. ע"כ אמר משה, לא אוכל עוד לצאת ולבוא. כי הגיע 
זמן שליטת הלבנה, יהושוע.
%break
כתוב, ויש נסְפה בלא משפט. הכול צריך לעולם לתועלת האדם, 
שיסתלק מטרם שיבוא זמנו, כלומר שנספה בלא משפט.
%break
%letter 7

.7 הנה כל הרוחות היוצאים מלמעלה, יוצאים זכר ונקבה, ונפרדים 
בבואם לעוה"ז להתלבש בגופים. ולפעמים תצא לעולם נשמה של 
הנקבה, מטרם שיצאה הנשמה של הזכר בן זוגה. ובכל פעם, שהזכר 
עוד לא הגיע זמנו להתחבר עם הנקבה שלו, ובא אחר, שאינו בן זוגה,
%break
ונושא אותה, כיוון שמגיע זמנו של בן זוגה להתחבר, הנה כשמתעורר 
צדק, מדה"ד בעולם, לפקוד על עוונות העולם, הוא אוסף אותו האדם 
שנשא אותה, כלומר שנוטל נשמתו ונפטר מן העולם, ובן זוגה נושא 
אותה. וע"כ, קשים זיווגים לפני הקב"ה כקריעת ים סוף.
%break
%letter 8
.8 אם הזכר, שאינו בן זוגה, קלקל מעשיו, נוטלים אותו מהעולם 
בשעה שהגיע הזמן של בן זוגה לקחת אותה. 
%break
ואע"פ שלא קלקל מעשיו כל כך בעוונותיו, שיהיה מחויב למות 
במשפט, מ"מ הוא נפטר באותו זמן, מטרם שמגיע זמנו למות, ולא 
נעשה כך ע"פ משפט. ועליו כתוב, ויש נספה בלא משפט.
%break
ופוגשים בו הדינים של צדק, שהוא מלכות של מדה"ד, בעוונותיו, 
משום שהגיע זמנו של בן זוגה לשאת אותה, אע"פ שע"פ משפט אינו 
מחויב למות.
%break
%letter 9

.9 ולמה הוא מת? למה לא יפריד הקב"ה אותו הזוג זה מזה, ויבוא בן 
זוגה ויישא אותה? אלא, זה לתועלת האדם, חסד עושה עימו, כדי 
שלא יראה אשתו ברשות אחר. ואם בן זוגה אין מעשיו כשרים, אע"פ 
שאישה זו שלו, מ"מ אין נדחה האחר, שאינו בן זוגה, מפניו.
%break
%letter 10
.10 שאול המלך לקח המלוכה, משום שעוד לא הגיע זמנו של דוד 
לזה. כי המלוכה הייתה ודאי של דוד. וע"כ בא שאול ולקח אותה. כיוון 
שהגיע זמנו של דוד לרשת את שלו, אז התעורר צדק ואסף את שאול 
בעוונותיו, ונדחה מפני דוד, ובא דוד ולקח את שלו.
%break
%letter 11
.11 למה לא הסיר הקב"ה את שאול מן המלוכה, לתת אותה לדוד, 
ולא יהיה צריך למות? חסד עשה הקב"ה עימו, שאסף נשמתו בעודו 
במלכותו, שלא יראה את עבדו ששולט עליו, ולוקח מה שהיה שלו 
מתחילה. 
%break
כך זה שנשא בת זוגו של חברו, והגיע זמנו של חברו לשאת אותה, 
אוסף את נשמתו, ואח"כ נותן אשתו לבן זוגה, כדי שלא יראה אשתו 
ברשות אחר. משום זה צריך האדם לבקש רחמים מהקב"ה, כשהוא 
נושא אישה, שלא יידחה מפני אחר.
%break
%letter 12
.12 ויאמר ה' אליי, רב לך, אל תוסף דַבֵּר אליי עוד בדבר הזה. אמר 
הקב"ה למשה, משה, אתה רוצה שישתנה העולם? האם ראית מימיך 
שהשמש יעבוד אל הלבנה, 
%page 130
ראית מימיך שהלבנה תשלוט בעוד שהשמש נמצא? אלא, הן קרבו 
ימיך למות, קְרא את יהושוע. ייאסף השמש ותשלוט הלבנה.
%break
ולא עוד, אם אתה תיכנס לארץ, תיאסף הלבנה בגללך ולא תוכל 
לשלוט. ודאי שליטת הלבנה, יהושוע, הגיעה, ואינה יכולה לשלוט כל 
עוד שאתה נמצא בעולם.
%break
%letter 13
.13 קְרא את יהושוע והתייצבו באוהל מועד ואצוונו. ולא ציווה הקב"ה 
ליהושוע, אלא למשה. כי כל זה אמר למשה, שכתוב, הנך שוכב עם 
אבותיך, וקם העם הזה ועזבני והפר את בריתי, וחרה אפי בו ביום 
ההוא. 
%break
ועתה כתבו לכם את השירה הזאת, ולמדה את בני ישראל, שימה 
בפיהם. שכל זה נאמר למשה. וא"כ מהו, ואצוונו, שהרי לא ציווה אותו 
כלום?
%break
%letter 14
.14 אלא אמר הקב"ה למשה, אע"פ שאתה תשכב עם אבותיך, הרי 
אתה עומד תמיד להאיר אל הלבנה, יהושוע, מלכות. כמו השמש, 
אע"פ ששקע, לא שקע אלא להאיר אל הלבנה. 
%break
כי אז, אחר ששקע, הוא מאיר ללבנה. וע"כ, הנך שוכב להאיר. וזהו, 
ואצוונו. כי עם הסתלקות משה, הוא מאיר דברי ה' אל יהושוע, כמו 
השמש אחר הסתלקותו, שמאיר ללבנה.
%break
ונמצא, שאז התבשר יהושוע להאיר. וע"כ כתוב, הנך שוכב עם 
אבותיך, כלומר, להאיר ליהושוע. וזהו כמ"ש, וצו את יהושוע וחזקהו. 
וצו את יהושוע, הכול הוא להאיר אליו.
%break
%letter 15
.15 כתוב, ויקרא משה ליהושוע ויאמר אליו לעיני כל ישראל, חזק 
ואמץ כי אתה תבוא. ואח"כ כתוב, כי אתה תביא. תבוא, לבשר לו, 
שייכנס לארץ ויתקיים בה. 
%break
תביא, לבשר לו את הממשלה על ישראל. נמצא שהתבשר על ב' 
דברים, התבשר על קיום עצמו בארץ ישראל, והתבשר על הממשלה 
על ישראל.
%break
%H מכנף הארץ זמירות שמענו
%break
%letter 16
.16 מכנף הארץ זמירות שמענו צבי לצדיק, ואומַר, רָזי לי רזי לי, אוי לי 
בוגדים בָגדוּ. אוי להם לבני אדם, שאינם משגיחים ואינם עוסקים 
בכבוד אדונם, ואינם מסתכלים בקדושה העליונה, להתקדש בעוה"ז, 
להיות קדושים בעוה"ב.
%break
מכנף הארץ, כסות עליונה הקדושה, המלכות. זמירות שמענו, כמ"ש, 
נותן זמירות בלילה, הזמירות והתשבחות של כנ"י, המלכות, לפני 
הקב"ה, ז"א. בלילה, בזמן שהיא מוכנה ונמצאת לשבח את הקב"ה, 
ומשתעשעת עם הצדיקים בגן עדן.
%break
%letter 17
.17 ומתי היא מוכנה לשבח את הקב"ה? מחצות לילה והלאה. ואז, 
זמירות שמענו, כלומר תשבחות. וזמירות, כמ"ש, זְמיר עריצים יענה, 
שפירושו, עקירת כל אלו העריצים ממקומם. 
%break
כי כשהלילה נכנס, כמה עריצים חוקרי דין שכיחים בעולם, הולכים 
ומשוטטים בעולם לקטרג. מחצות לילה והלאה, מתעורר רוח אחד, 
ועוקר את כולם ממקומם ומעביר אותם שלא ישלטו.
%break
זמירות שמענו, תשבחות של כנ"י להקב"ה בלילה. וכל זה למה? 
כמ"ש, צבי לצדיק. 
%page 131

כלומר, שהמלכות רוצה להזדווג בזיווג אחד עם הקב"ה, ולהתקדש 
עימו בקדושה אחת. צבי, לשון רצון. לצדיק, יסוד.
%break
%letter 18
.18 ואומַר, רזי לי רזי לי. רזי לי, סוד עליון, כי רז פירושו סוד. רזי לי 
השני, זהו להמשיך רוח קדוש. כלומר, שזיווג הקב"ה ושכינתו בחצות 
לילה, הוא סוד עליון. ואם האנשים למטה מתקדשים אז בזיווגם, 
ומכוונים בזה, הם ממשיכים רוח קדוש.
%break
אבל, אוי לי, על הדור ועל העולם, בוגדים בגדו. שכולם משקרים בו, 
שמכחישים השגחה העליונה, משקרים בעצמם, שאינם מתקדשים 
בשעת הזיווג. 
%break

ולא די שמשקרים בעצמם, אלא הבנים שמולידים, יהיו משקרים 
מחמת השקר שלהם שבעת הזיווג, שהיה בלי קדושה עליונה, 
ונמצאים פגומים למעלה ולמטה.
%break
%letter 19
.19 כיוון שהסתכל ישעיהו בזה, קיבץ כל יראי חטא, ולימד אותם דרך 
הקדוש, איך להתקדש בקדושת המלך בשעת הזיווג, כדי שבניהם יהיו 
קדושים. 
%break
כיוון שאלו התקדשו, נקראו הבנים שהולידו על שמו. כמ"ש, הנה אנוכי 
והילדים, אשר נתן לי ה' לאותות ולמופתים בישראל. כלומר, שנבדלים 
משאר העמים.
%break
%letter 20
.20 מכנף הארץ זמירות שמענו. בשעה שנכנסו ישראל לארץ, וארון 
הברית הקדוש לפניהם, שמעו ישראל מצד אחד שבארץ, תשבחות 
ושמחה וקול מזמרים עליונים שמזמרים בארץ. 
%break
אז, צבי לצדיק, שהתשבחות היו בשעה ההיא אל משה. כי צבי, לשון 
פאר ושבח. לצדיק, משה. שבכל מקום שהארון היה שורה בארץ, היו 
שומעים קול שאומר, וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל.
%break
אבל, אוי לי בוגדים בגדו, שעתידים ישראל לבגוד בהקב"ה ולהיעקר 
מהארץ פעם אחת. ומשום שהשקר נאחז ביניהם, ייעקרו פעם שנייה 
מהארץ, עד שיושלמו עוונותיהם בארץ אחרת.
%break
%H ג' הם הנמצאים בעדוּת
%break
%letter 21
.21 לָקוֹח את ספר התורה הזה, ושמתם אותו מצד ארון ברית ה' 
אלקיכם, והיה שׁם בךָ לעֵד. למה אמר, ה' אלקיכם, ולא אמר, ה' 
אלקינו?
%break
%letter 22
.22 כי המקום אשר אתה עומד עליו, אדמת קודש הוא. אדמת קודש, 
ארץ החיים, המלכות. אשר אתה עומד עליו, בתחילה, ומכ"ש אח"כ. 
והיה שם בך לעד. לעד ודאי, שיעיד עדות.
%break
%letter 23
.23 ג' הם הנמצאים בעדות להעיד: באר של יצחק, הגורל, האבן אשר 
שם יהושוע. ושירה זו יותר מהכול, כמ"ש, למען תהיה לי השירה 
הזאת לעד. א"כ ארבעה הם? ודאי כן הוא, אבל בגורל לא כתוב בו 
עדות.
%break
%letter 24
.24 באר של יצחק, מאין לנו? כי כתוב, בעבוּר תהיה לי לעדה, כי 
חפרתי את הבאר הזאת.
%break
%page 132

גורל, כמ"ש, על פי הגורל תחולק נחלתו, שהיה אומר, זה ליהודה וזה 
לבנימין, וכן לכולם. וע"כ כתוב, על פי הגורל, שהגורל דיבר.
%break
האבן של יהושוע, כמ"ש, הנה האבן הזאת תהיה בנו לעדה. וכאן 
כתוב, והיה שׁם בךָ לעֵד. וכתוב, וענתה השירה הזאת לפניו לעֵד. היא 
ודאי העידה בישראל.
%break
%H שיר שירה
%break
%letter 25
.25 וידבר משה באוזני כל קהל ישראל, את דברי השירה הזאת עד 
תומם. מהו שכתוב, את דברי, הלוא היה צריך לומר, את השירה 
הזאת? ומהו שכתוב, עד תומם? אלא כל הדברים שאמר משה, כולם 
היו נחקקים בשם הקב"ה. 
%break
והיו באים ועולים ויורדים ונחקקים בשם הקב"ה. וכל דבר היה בא לפני 
משה להיחקק על ידו, ועמד לפניו. ע"כ כתוב, את דברי השירה, כי כל 
דבר בא לפניו להיחקק. וע"כ כתוב, עד תומם, כלומר, עד שנגמרו 
להיחקק בשם ה'.
%break
%letter 26
.26 את דברי השירה הזאת. היה צריך לומר, שירה הזאת, ולא 
השירה, ומה רומזת הה'? אלא שירת הקב"ה אמר, כמ"ש, שיר 
השירים אשר לשלמה, שהוא למלך שהשלום כולו שלו, הקב"ה. 
%break
וכתוב, מזמור שיר ליום השבת. ליום השבת ממש, המלכות. שיר, 
שהקב"ה אמר ליום השבת, המלכות.
%break
%letter 27
.27 שם אמר שיר, וכאן שירה. שיר זכר, ז"א, שירה נוקבא, מלכות. כל 
הנביאים כולם כלפי משה הם כקוף בעיני בני אדם. והם אמרו שיר, 
כלומר, שיר השירים, מזמור שיר ליום השבת. 
%break
ומשה אמר שירה. והלוא משה היה לו לומר שיר, והם שירה? אלא 
משה לא אמר זה לעצמו, אלא בשביל ישראל.
%break
%letter 28
.28 משה, נודע מכאן ודאי, שהיה במדרגה עליונה יתרה מכולם. משה 
עלה מלמטה למעלה והם ירדו מלמעלה למטה. משה עלה מלמטה 
למעלה, כמו שלומדים, מעלים בקודש ואין מורידים. 
%break
משה עלה מלמטה למעלה, שאמר שירה, שהיא תשבחה של המלכה, 
שמשבחת אל המלך, והתחיל במלכות. ומשה עצמו התאחד במלך.
%break
ונמצא, שהשירה שלו עלתה מלמטה למעלה. והם ירדו מלמעלה 
למטה, שאמרו שיר, זכר, השבח, שהמלך משבח את המלכה, והם 
התאחדו במלכה. ונמצא, השיר שלהם מלמעלה למטה, מז"א אל 
המלכות.
%break
וע"כ נודע בזה שבחו של משה, שהוא יותר מכולם. כמ"ש, אז ישיר 
משה ובני ישראל את השירה הזאת לה'. שירת המלכה. למי? לה'. 
ומשום זה כתוב, ויכתוב משה את השירה הזאת. וכן, וענתה השירה 
הזאת.
%break
%letter 29
.29 וענתה השירה הזאת. הלוא היה צריך לומר, וענו הדברים האלה? 
אלא כתוב, וארץ מתקוממה לו, שהארץ, המלכות, מתקוממה לעשות 
דין באדם. ומשה הסתכל בכל, וע"כ אמר שירה, 
%page 133
המלכות, כדי לתת לדברים אחיזה במלכות, שממנה יהיה עליהם הדין, 
כמ"ש, וענתה השירה הזאת לפניו לְעֵד, כי ידעתי את יצרו. 
%break
וכתוב, כי ידעתי אחרי מותי, כי הַשְׁחֵת תשׁחיתוּן וסרתם מן הדרך 
אשר ציוויתי אתכם. וכאשר תעשו את זה, מיד, וענתה השירה הזאת 
לפניו לעד, שהמלכות תעניש אתכם.
%break
%letter 30
.30 יְגַלו שמיים עוונו וארץ מתקוממה לו. ז"א שנקרא שמיים, מגלה 
העוון בלבד. אבל, וארץ מתקוממה לו. בארץ, במלכות, נעשה הדין למי 
שנעשה.
%break
%letter 31
.31 וידבר דוד לה' את דברי השירה הזאת. עתה התשבחה היא של 
דוד, משום שאמר שירה מלמטה למעלה, ממלכות לז"א, כמו משה. 
וזכה למדרגה ההיא, לומר, שירה מלמטה למעלה. ולא אמר שירה זו 
אלא בסוף ימיו, שהיה בשלמות יתרה. 
%break
כמו שלומדים, אל תאמין בעצמך עד יום מותך. וזכה דוד לומר שירה 
מלמטה למעלה בסוף ימיו, משום שאז היה במנוחה מכל צדדיו, 
כמ"ש, ביום הציל ה' אותו מכף כל אויביו.
%break
%letter 32
.32 מהי שירה החשובה מהכול? העבודה צריכה להיות בדיבורים 
ובמעשה, בב' ייחודים, מלמטה למעלה ומלמעלה למטה. כן כאן הוא 
מלמטה למעלה, ומלמעלה למטה, ואח"כ לכוון בלב ולקשור הכול 
בקשר אחד.
%break
%H כי שם ה' אקרא, הָבו גודל לאלקינו
%break
%letter 33
.33 בתחילה אמר משה מלמטה למעלה, כי שם ה' אקרא. אקרא, 
כמ"ש, ויקרא אל משה, שזוהי השכינה. ואח"כ אמר, הבו גודל 
לאלקינו. זהו מלך העליון, ז"א.
%break
ואח"כ ירד במדרגותיו מלמעלה למטה, מז"א עד המלכות, שכתוב, 
צדיק וישר. צדיק, יסוד, ישר, מלכות. ואח"כ קשר קשר של אמונה 
ואמר, הוא, כלומר, צדיק וישר הוא. וזהו קשר לכל, כי המילה, הוא, 
לשון נסתר, הרומז על א"ס, המקשר את הכול.
%break
%letter 34
.34 משום זה צריך האדם לסדר שבח אדונו באותה הדרך. בתחילה, 
מלמטה למעלה להעלות כבוד אדונו, המלכות, למקום ששיקוי של 
עמקות הבאר נמשך ויוצא, כלומר למקום בינה. ואח"כ להמשיך 
מלמעלה למטה, משיקוי של נחל, בינה, לכל מדרגה של ז"ת, 
%break
עד המדרגה האחרונה, מלכות, כדי להמשיך ברכות לכל מלמעלה 
למטה. אח"כ צריכים לקשור קשר בכל, קשר של האמונה, לקשור 
הכול בא"ס. וזהו אדם המכבד שם אדונו, לייחד השם הקדוש. וע"כ 
כתוב, כי מכבדיי אכבד. כי מכבדיי בעוה"ז, אכבד בעוה"ב.
%break
%letter 35
.35 ובוזיי ייקלו. זהו מי שאינו יודע לייחד השם הקדוש, ולקשור קשר 
האמונה, ולהמשיך ברכות למקום שצריך, ולכבד שם אדונו. וכל מי 
שאינו יודע לכבד שם אדונו, טוב לו שלא נברא.
%page 134
%H עניית אמן
%break
%letter 36
.36 ובוזיי ייקלו. כלומר, מי שאינו יודע לכבד את אדונו, ולא התכוון 
באמן, כמו שלומדים, גדול העונה אמן יותר מהמברך.
%break
ורבי שמעון אמר, שהעונה אמן, מושך ברכות ממעיין, בינה, אל המלך, 
ז"א, ומהמלך אל המלכה. ובאותיות חקוקות של רבי אלעזר, אומר, 
מא' של אמן, בינה, אל המ' של אמן, ז"א. וממ' של אמן לן', המלכות. 
%break

כיוון שמגיעות הברכות לן', המלכות, נמשכות ויוצאות משם ברכות 
לעליונים ולתחתונים, ומתפשטות בכל. והקול יוצא, שתו משיקוי 
הברכות שהוציא פלוני, עֶבד מלך הקדוש.
%break
%letter 37

.37 כשישראל למטה שומרים עצמם לענות אמן ולכוון ליבם כמו 
שצריך, כמה פתחי ברכות פתוחים למעלה, כמה טוב נמצא בכל 
העולמות, כמה שמחה היא בכל. ומהו שכרם של ישראל שגרמו לזה? 
שכרם הוא בעוה"ז ובעוה"ב.
%break
בעוה"ז, בשעה שמֵצֵרים להם, ומתפללים תפילתם לפני אדונם, הקול 
מכריז בכל העולמות, פתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אֱמונים. אל 
תקרא אמונים, אלא אֲמֵנים, ששומרים לענות אמן. 
%break

כמו שישראל פתחו להם שערי הברכות, כך עתה פתחו שערים, 
ותתקבל תפילתם על אלו שמֵצרים להם.
%break
%letter 38
.38 זה שכרם בעוה"ז. מהו שכרם בעוה"ב? כשייצא האדם מעוה"ז, 
שהיה שומר לענות אמן. מהו שומר? כלומר, ששומר אותה הברכה, 
שאומר המברך, ומחכה לו לענות אחריה, אמן, כמו שצריך. 
%break
אז נשמתו עולה ומכריזה לפניו, פתחו שערים לפניו, כמו שהוא היה 
פותח שערים כל יום, כשהיה שומר אמונים, כלומר אֲמֵנים.
%break
%letter 39
.39 מהו אמן? אמן נקרא, המעיין של נחל הנמשך, בינה. ונקרא אמן, 
כמ"ש, ואהיה אצלו אָמוֹן, אל תקרא אמון אלא אמן. קיום כל המדרגות, 
אותו נחל הנמשך ויוצא, בינה, נקרא אמן. 
%break
כמ"ש, מן העולם עד העולם. מעולם שלמעלה, בינה, לעולם שלמטה, 
מלכות. אף כאן, אמן ואמן. אמן של מעלה, בינה, אמן של מטה, 
מלכות. אמן, פירושו קיום של כולם.
%break
%letter 40
.40 א' של אמן היא עמקות הבאר, שכל הברכות נובעות ויוצאות משם 
ונמצאות. מ' פתוחה היא נהר, הנמשך ויוצא, יסוד. מ' פתוחה יסוד, ם' 
סתומה בינה, כמ"ש, לְםַרְבֵּה המשרָה.
%break
%letter 41
.41 ן' פשוטה היא כלל של ב' אותיות נ': ן' פשוטה, נ' כפופה, שכוללת 
בתוכה גם את הנוקבא דז"א, הנקראת נ' כפופה. ן' פשוטה, כלל של 
אות ו', שכוללת בתוכה גם את הזכר, אות ו', ז"א. 
%break
כי ן' פשוטה היא התפשטות של זכר ונקבה הנכללים כאחד, ז"א ו', 
ומלכות נ'. משום זה הכול ביחד נקרא נ' ו' ן'. ו' זכר. ן' פשוטה היא כלל 
זכר ונוקבא. נ' כפופה היא בכלל ן' פשוטה.
%break
מ' שבאמן, היא ראשי תיבות מלך. כלומר, אמן, ראשי תיבות, אל מלך 
נאמן, שהוא כלל הכול.
%break
%page 135

%letter 42
.42 כל מי ששמע ברכה מאותו שמברך, ולא כיוון ליבו באמן, עליו 
נאמר, ובוזיי ייקלו. כמ"ש, לכם הכוהנים בוֹזֵי שׁמי.
%break
מה עונשו? כמו שלא פתח ברכות למעלה, כך אין פותחים לו ברכות. 
ולא עוד, אלא כשיוצא מעוה"ז, מכריזים לפניו ואומרים, סגרו הפתחים 
לפני פלוני, ולא ייכנס, ולא תקבלו אותו. אוי לו, אוי לנשמתו.
%break
%H פתחים של גן עדן ופתחים של גיהינום
%break
%letter 43
.43 רשעים שבגיהינום כולם עולים במדורים ידועים. וכמה פתחים יש 
בגיהינום, וכל הפתחים הם כנגד הפתחים שבגן עדן. ובשעה 
שמוציאים משם את הרשעים שקיבלו עונשם, הם פותחים הפתחים 
ושמים אותם בחוץ.
%break
וכל הפתחים נקראים בשמות, כנגד הפתחים שבגן עדן. וכל פתח 
שבגן עדן נקרא בשם, כנגד אותו הפתח שכנגדו בגיהינום. ואלו 
הפתחים שבגן עדן, פתחים כנגד פתחים, כשרואים הפתח שבגיהינום, 
יודעים על ידו מאיזה בחינה הפתח שכנגדו בגן עדן.
%break
%letter 44
.44 בגיהינום יש מדור אחרון, התחתון של כולם. ומדור ההוא כפול, 
מדור על מדור, ונקרא ארץ עֵפָתָה. כמ"ש, רָבוּע יהיה כפול, ותרגומו, 
מרובע יהיה עייף. אף כאן עפתה, כלומר כפולה. ומדור ההוא נקרא 
שְאוֹל תחתית. שאול הוא מדור העליון. 
%break
תחתית הוא מדור התחתון. ומשום זה ארץ עפתה נקרא תחתית, 
ונקרא ג"כ אבדון. וע"כ כתוב, שאול ואבדון, שהם מדורים הכפולים זה 
על זה. כל המדורים לא הוכפלו, וכולם אינם עייפים, כלומר שאינם 
נקראים ארץ עפתה, חוץ מזה.
%break
%letter 45
.45 מי שיורד לאבדון, שנקרא תחתית, אינו עולה לעולם. ואדם ההוא 
נקרא איש שכלה ונאבד מכל העולמות. למקום ההוא מורידים אותם 
האנשים המבזים לענות אמן. 
%break
ודנים אותו בגיהינום על אמנים רבים, שנאבדו ממנו שלא החשיב 
אותם. ומורידים אותו באותו מדור התחתון שאין בו פתח. ונאבד ואינו 
עולה משם לעולם.
%break
וע"כ כתוב, כלה ענן וילך, כן יורד שאול לא יעלה. והרי יונה אמר, מבטן 
שאול שיוועתי שמעת קולי, והוא עלה משם? וכתוב, מוריד שאול ויעל? 
אלא כאן שאול, שממנו עולים, ושם תחתית, שמשם אינו עולה. כאן 
שחזר בו ועשה תשובה, שם שלא חזר בו.
%break
%letter 46
.46 כי שתיים רעות עשה עַמי, אותי עזבו, מקור מים חיים לחצוב להם 
בוֹרות בוֹרות נשברים. אותי עזבו, מקור מים חיים. זה הוא שלא רצה 
לקדש השם של הקב"ה, באמן. 
%break
עונשו, כמ"ש, לחצוב להם בורות בורות נשברים, שיורדים לגיהינום 
מדרגה אחר מדרגה, עד שיורדים לאבדון, שנקרא תחתית.
%break
ואם הוא מְקַדש השם של הקב"ה, לכוון באמן כראוי, עולה מדרגה 
אחר מדרגה להתעדן מעוה"ב ההוא, שנמשך תמיד ואינו נפסק. כמ"ש, 
אמונים נוצר ה' ומשלם על יתר עושה גאווה.
%page 136
%H שירת הבאר
%break
%letter 47
.47 שירה מושכת ברכות מלמעלה למטה, עד שתימצאנה ברכות בכל 
העולמות. עתידים ישראל לומר שירה מלמטה למעלה ומלמעלה 
למטה, ולקשור קשר של אמונה, כמ"ש, אז ישיר ישראל את השירה 
הזאת. 
%break
לא כתוב, אז שר, אלא, אז ישיר, כלומר לעתיד. וכן כולם נאמרו בלשון 
עתיד.
%break
את השירה הזאת, כלומר מלמטה למעלה, כי השירה היא במלכות, 
שמשוררת למעלה לז"א. כמ"ש, עלי באר ענו לה. שאמרו למלכות, 
הנקראת באר, עלי למקומך להתאחד בבעלך, בז"א. זהו מלמטה 
למעלה, שמעלים המלכות לז"א.
%break
%letter 48
.48 ואח"כ ממשיכים מלמעלה למטה. כמ"ש, באר חֲפָרוה שרים, כָּרוה 
נדיבי העם במחוקק במשענותם. באר, מלכות. חפרוה שרים, שהולידו 
אותה או"א. כי או"א תיקנו את המלכות, כמ"ש, וייבן ה' אלקים את 
הצלע. 
%break
כרוה נדיבי העם, אלו הם האבות, חג"ת דז"א, שנקראים נדיבי עמים. 
כרוה, שהם כרו מקום, שיזדווג בה המלך בברכות. ע"י זיווג במחוקק, 
יסוד. במשענותם, בנו"ה. עד כאן מלמעלה למטה.
%break
וכתוב, וממדבר מתנה וממתנה נחליאל ומנחליאל בָּמות. ממדבר, 
המלכות, הנקראת דיבור. עולה ליסוד, הנקרא מתנה. וממתנה עולה 
נחליאל, ת"ת. ומנחליאל במות, או"א. זהו קשר השלם, קשר של 
אמונה, קשר שקיום הכול בו.
%break
%letter 49
.49 עתידים ישראל לומר שירה שלמה, שירה הכוללת כל שאר שירים. 
כמ"ש, ואמרתם ביום ההוא, הודו לה' קראו בשמו הודיעו בעמים 
עלילותיו. 
%break
בעת ההיא כתוב, והיה ה' למלך על כל הארץ, ביום ההוא יהיה ה' 
אחד ושמו אחד. וכתוב, אז יימלא שחוק פינו ולשוננו רינה, אז יאמרו 
בגויים הגדיל ה' לעשות עם אלה.
%break