ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author זוהר לעם - כרכים ט-יב
%book כרך י' - זוהר חדש ב - פרשת כי תבוא
%break
%page 135
%H פרשת כי תבוא
%break
%H הבטחות ונחמות שבקללות שבמשנֵה תורה
%break
%letter 1
1. רבי שמעון ברח למדבר לוד, ונחבא במערה אחת, הוא ורבי אלעזר 
בנו. קרה להם נס, ויצא להם חרוב אחד ומעיין מים אחד. אכלו מאותו 
החרוב, ושתו מאותם המים. ואליהו היה בא אליהם פעמיים בכל יום, 
ולימד אותם. ואיש לא ידע מֵהם.
%break
%letter 2
2. יום אחד היו שואלים החברים בבית המדרש. ואמרו, קללות 
שבתורת כוהנים הן כנגד בית ראשון. קללות שבמשנֵה תורה, כנגד 
בית שני והגלות האחרונה.
%break
והנה בקללות שבתורת כוהנים, יש בהן הבטחות ואהבת הקב"ה 
לישראל, כמ"ש, וזכרתי את בריתי יעקב. וכתוב, ואף גם זאת בהיותם 
בארץ אויביהם לא מְאַסתים. 
%break
והקללות שבמשנה תורה, אין בהן הבטחות, ואין בהן נחמה כלל, כמו 
בקללות הראשונות. ולא היו יודעים ליישב את זה.
%break
%letter 3
3. קם רבי יהודה ואמר, אוי על חסרונו של רבי שמעון, שחסר לנו, ואין 
מי שיודע ממנו. ואם היו יודעים, אין רשות לגלות אותו.
%break
%letter 4
4. רבי יוסי בן יהודה קם יום אחד בבוקר, ראה כל אלו עופות שהיו 
מעופפים, ויונה אחת הלכה אחריהם. קם על רגליו ואמר, יונה, יונה 
נאמנה, מימי המבול, הצורה של העם הקדוש, 
%break
כי ישראל נקראים יונה, לָך יפה לך נאה, לכי ועשי לי שליחות אחת 
לרבי שמעון, במקום שהוא שם.
%break
%letter 5
5. היונה סובבה וקמה לפניו. כתב מכתב אחד, ואמר מה שאמר. 
והיונה קמה ולקחה המכתב בפיה, והלכה לרבי שמעון, ושׂמה המכתב 
בכנפיה.
%break
הסתכל רבי שמעון באותו המכתב, ובכה הוא ורבי אלעזר בנו. ואמר, 
בוכה אני על שנפרדתי מהחברים, ואני בוכה על דברים אלו שאינם 
נגלים להם. מה יעשו הדורות האחרונים, אם יסתכלו בזה.
%break
%letter 6
6. בתוך כך בא אליהו. ראה שבכה. אמר, בשליחות אחרת הייתי מוכן 
עתה, ושלח אותי הקב"ה לשַׁכֵּך את דמעותיך. אהה רבי, לא היה צריך 
עתה לגלות דברים אלו לצדיקים.
%break
%letter 7
7. אבל כך אמר הקב"ה, בקללות הראשונות יש ל"ב (32) פסוקים, 
וכולם הם כנגד שבילי התורה, ל"ב שבילי החכמה. בקללות האחרונות 
יש נ"ג (53) פסוקים, כנגד נ"ג פרשיות ודרכים שבתורה.
%break
%letter 8
8. בגלות הראשונה של בית ראשון עברו ישראל השבילים הסתומים 
האלו שבסתר, שאין עוונם גדול. ע"כ נגלה עוונם ונגלה הקץ שלהם, 
והנחמה וההבטחה שלהם. 
%break
%page 136
בגלות האחרונה של בית שני, עברו ישראל נ"ג פרשיות, שהם הדרכים 
הגלויים, שעוונם גדול, ע"כ סָתם עוונם, וסתם הקץ שלהם, ולא כתובות 
בהם הבטחות ונחמות.
%break
%letter 9
9. בתוך כך עבר רוח אחד, והפריד ביניהם, ועלה אליהו בגלגל של 
אש. נשאר רבי שמעון, בכה וישן בפתח המערה.
%break
בתוך כך בא אליהו, אמר, קום רבי שמעון התעורר משנתך. אשרי 
חלקך, שהקב"ה רוצה בכבודך. כל ההבטחות והנחמות של ישראל 
כתובות באלו הקללות.
%break
%letter 10
10. צא וראה, מלך שאהב את בנו, אע"פ שקילל והיכה אותו, אהבת 
מעיו עליו. כשמראה כעס חזק, אז הרחמים שלו עליו. כך הקב"ה, 
אע"פ שקילל, דבריו הם באהבה, בגלוי הן נראות קללות, והן טובות 
גדולות. 
%break
משום שאלו הקללות היו באהבה. מה שלא היה כן בקללות הראשונות, 
שכולן היו בדין קשה.
%break
%letter 11
11. בקללות האלו שבמשנה תורה, יש דין ואהבה, כאב האוהב את 
בנו, ומחזיק בידו הרצועה להכאה, והוא שואג שאגה גדולה, וקללות 
גדולות. והמכות כלולות ברחמים.
%break
%letter 12
12. והקָשה מכל אלו הקללות, היא כמ"ש, גם כל חולי וכל מכה אשר 
לא כתוב בספר התורה הזאת, יַעלֵם ה' עליך עַד הישָׁמדְךָ. כאן 
ההבטחות של האב על בנו הן באהבה רבה, לא כתוב, יעלה, 
%break
אלא יעלם, שפירושו, שיכבוש אותם ויכסה אותם בנקב במקומם שלא 
ייצאו לחוץ, ויהיו כבושים ומכוסים בתוך הנקב שלהם.
%break
%letter 13
13. עד הישמדך, זה לא יהיה לעולם ולעולמי עולמים, שהרי נשבע 
הקב"ה, שלא יְכלה את ישראל לעולם ולעולמי עולמים, וזיכרונם יהיה 
עומד תמיד, כמ"ש, כן יעמוד זרעכם ושמכם. 
%break
וכתוב, כה אמר ה', אם יִימַדוּ שמיים מלמעלה וייחקרו מוֹסְדֵי ארץ 
למטה, גם אני אמאס בכל זרע ישראל.
%break
%letter 14
14. וכיוון שהוא בשבועה, שישראל לא יִכלו, ע"כ המכות וכל המחלות 
עתידות להיות נסתרות ומכוסות, שלא ייצאו לחוץ להרע אותם, עד 
הזמן שיִכלו מהעולם, מה שלא יכול להיות לעולם ולעולמי עולמים.
%break
%letter 15
15. הסוף של כל הקללות והסיום שלהן, הוא כמ"ש, והשיבךָ ה' מִצְרַים 
באוניות בדרך אשר אמרתי לךָ, לא תוסיף עוד לראוֹתה, והתמכרתם 
שם לאויביך לעבדים ולשפחות ואין קונֶה.
%break
רְאו הבטחות ונחמות, שעתיד הקב"ה לעשות לישראל באחרית 
הימים. כמ"ש, והשיבך ה' מצרים באוניות, שהיא הבטחה לשוב 
ולעשות ניסים ואותות, שעשה הקב"ה במצרים בימים הראשונים. 
כמ"ש, כימי צאתךָ מארץ מצרים אַרְאֶנו נפלאות.
%break
%letter 16
16. והשיבך ה' מצרים באוניות. באוניות, פירושו, בעניות. כי א' 
מתחלפת לע', שתִכלה אז הפרוטה מהכיס. אבל עתידים כל בני העולם 
לבוא על ישראל באוניות הים, ויחשבו לכלות את ישראל מהעולם. 
וכולם יהיו טובעים בתוך הים, כמו שעשה בימים הראשונים.
%break
%letter 17
17. ושם היא שמחה גדולה. כי כתוב כאן, באוניות, וכתוב שם, באוניות 
רינָתָם, וכמו ששם רינה, אף באוניות שכאן זו רינה.
%break
%page 137
%letter 18
18. מיום שנברא העולם, לא גילה הקב"ה גבורתו שתיראה בעולם, 
ולא שעת רצון, אלא בדרך למצרים. כמ"ש, כי אשר ראיתם את מצרים. 
באותה הדרך ובאותו האופן יעשה לך.
%break
%letter 19
19. כי לאחר שכל הצדדים האחרים מאוה"ע יתקבצו על ישראל, 
יחשבו ישראל שבעת ההיא יאבדו. והם יהיו נמכרים לאויביהם. כמ"ש, 
והתמכרתם שם. 
%break
ונמכרתם, לא כתוב, אלא, והתמכרתם, שתחשבו בלבבכם שנמכרתם, 
ואינו כן, כי כתוב, ואין קונה, כלומר, שאין מי שיוכל לשלוט עליכם.
%break
%letter 20
20. וכל זה יהיה באחרית הימים, והכול תלוי בתשובה. והכול סתום, 
כמ"ש, למען תשכילו את כל אשר תעשון. מי שיש לו לב, יסתכל ויידע 
לשוב לאדונו.
%break
%letter 21
21. אמר לו רבי שמעון, באיזה מקום התגלתה גאולת ישראל בקללות 
האלו? אמר לו אליהו, הסתכל והבט במקום הרע ביותר מכל הקללות, 
שם הוא גילוי עת הגאולה.
%break
%letter 22
22. הסתכל, והביט, ומצא. שכתוב, והיו חייךָ תלואִים לך מנגד, ופחדת 
לילה ויומם ולא תאמין בחייך. שאע"פ שהחברים יודעים זמן הקץ, 
החיים האלו, הגאולה, תלויים שם, ועכ"ז הוא בספק. כמ"ש, ולא תאמין 
בחייך. אבל מה שהחברים יודעים הוא עיקר, והדברים נכונים.
%break
%letter 23
23. כתב מכתב לעת ערב, ושׂם אותו בפה היונה. והלכה אל רבי יוסי, 
שהיה עוד במקומו ועיניו מחכות. כיוון שראה אותה, אמר, יונה, כמה 
את נאמנה, יותר מכל עוף השמיים. קרא עליה, ותבוא אליו היונה לעת 
ערב, והנה עלה זית טָרָף בפיה.
%break
%letter 24
24. לקח המכתב מהיונה, ובא אל החברים, והראה להם. וסיפר להם 
המעשה. תמהו. בכה רבי יהודה ואמר, אוי, אע"פ שאין אנו יודעים 
אותו, מְקום שייפול העץ שָׁם יְהוּא. כלומר, המקום שרבי שמעון שם, 
החברים עימו, ומתעוררים ממנו ולומדים ממנו.
%break
%letter 25
25. אשרי נפשו של רבי שמעון, שהקב"ה עשה עימו ניסים, והוא גוזר 
והקב"ה מקיים. והוא עתיד להיות ראש לצדיקים היושבים בגן עדן, 
ויקבל פני השכינה, ויראה את הקב"ה, וישתעשע עם הצדיקים, ויאמר 
להם, בואו נשתחווה ונכרָעה, נברכה לפני ה' עושנו.
%break
%H כי יינָצו אנשים
%break
%letter 26
26. וכי יינָצו אנשים ונָגפו אישה הרה ויצאו ילדיה, ולא יהיה אסון, ענוֹש 
ייענש כאשר ישׁית עליו בעל האישה. וכי יינצו אנשים, הם מיכאל 
וגבריאל, ימין ושמאל, חו"ג. ובשעה שהם במחלוקת ואינם נכללים זה 
בזה, ונגפו אישה הרה, כנ"י, השכינה, 
%break
%page 138
שמחמת המחלוקת נסתמים אורות השכינה. ויצאו ילדיה, ישראל, 
בגלות. ענוש ייענש, זה ס"מ, שהסית את ישראל לחטוא ולגרום 
מחלוקת בין ימין ושמאל. כאשר ישית עליו בעל האישה, זהו הקב"ה.
%break
%H יוסף, מִשֶׁלו נתנו לו
%break
%letter 27
27. יוסף, מִשֶׁלו נתנו לו. הפה שלא נשק לעבירה, לאשת פוטיפר, זכה 
אל כתוב, ועל פיךָ יישַׁק כל עַמי. משום שנעשה ע"י זה מרכבה ליסוד 
דז"א. ע"כ מיסוד דז"א ניזון כל העולם ופורחות נשמות לכל אדם. כי 
הנשמות נמשכות מיסוד וממלכות.
%break
%letter 28
28. הצוואר שלא כפף עצמו לעבירה, זכה אל הכתוב, ויָשֶׂם רביד 
הזהב על צווארו. משום שע"י זה נעשה מרכבה ליסוד דז"א, אשר שש 
המדרגות למעלה ממנו, בינה חג"ת נ"ה דז"א, כולם מושכים לו 
המשכה טובה מעתיקא קדישא, מהכתר.
%break
%letter 29
29. זהב, שכתוב, רביד הזהב, הוא בגי' י"ד (14), שכל אחת משבע 
מדרגות, בינה חג"ת נה"י דז"א, כלולה מרחמים ומדין. ע"כ הם 
פעמיים שבע, י"ד, זהב.
%break
כמו שלומדים, סוכה שהיא גבוהה למעלה מעשרים אמה פסולה, 
כלומר, למעלה מז"א, שיש בו ע"ס, ומשום שכל אחת כלולה מרחמים 
ומדין, 
%break
ע"כ הם עשרים, ואם הסוכה יותר גבוהה מעשרים, אין לנו השגה, כי 
אין השגה למעלה מז"א. ואם היא למטה מעשרה, פסולה, משום 
שאינן כלולות מרחמים ומדין.
%break
%letter 30
30. הגוף שלא כפף עצמו לעבירה, זכה אל הכתוב, וילבש אותו בגדֵי 
שֵׁש. שהוא ו' שבשם הקדוש הוי"ה, שבגי' שש.
%break
הרגליים שלא הלכו לִדבר עבירה, זכו אל הכתוב, וירכב אותו במִרכבת 
המִשנֶה. כי יש מרכבה עליונה של הבינה, ויש מרכבה תחתונה של 
המלכות, ויוסף זכה לשתיהן, משום ששמר ברית הקודש.
%break
%H שבת, אותיות ש' בת
%break
%letter 31
31. שבת, אותיות ש' בת, שבזמן שיתחברו שלושה אבות, חג"ת, עם 
המלכות, בת, תיקרא שבת.
%break
%letter 32
32. כתוב, וייטע אשל בבאר שׁבע. הקיצוץ בנטיעות, שקצץ אדה"ר 
באכילת עצה"ד, תיקן אותו אברהם. בבאר שבע, במלכות, ששָׁם היה 
הפגם. 
%break
אש"ל רומז על צבעי המידות חג"ת, אדום שחור לבן, ראשי תיבות 
אש"ל. והמשיך מהם לבאר שבע, למלכות, ששלושה עדרי צאן רובצים 
עליה, שהם חג"ת, והבאר המלכות.
%break
%letter 33
33. יעקב שימש בבית שֵׁם ועֵבֶר 14 שנה לתיקון יובֵל ושמיטה, שהם 
לאה ורחל. כי המלכות, שמחזה ולמעלה דז"א, נקראת לאה, בחינת 
בינה, ע"כ נקראת יובל. והמלכות שמחזה ולמטה דז"א, נקראת רחל, 
והיא ספירה שביעית לחג"ת נה"י דז"א, ונקראת שמיטה.
%break
%page 139
%H מ"ב (42) מסעות
%break
%letter 34
34. בשעה שהקב"ה הוציא את ישראל מארץ מצרים, הוציא אותם 
בשם של מ"ב (42) אותיות, כמו שברא בו שמיים וארץ.
%break
%letter 35
35. משום זה, כשיצאו ישראל מארץ מצרים, נסעו י"ב (12) מסעות, 
עד שהגיעו להר סיני. כמ"ש, ביום הזה באו מדבר סיני. כי אותיות ז"ה 
הן בגי' י"ב. 
%break
ורצה הקב"ה ששלושים המסעות האחרים, להשלים מ"ב מסעות כנגד 
השם מ"ב, ילכו אותם בשלושה ימים. כמ"ש, וייסעו מֵהַר ה' דרך 
שלושת ימים. שהיו צריכים ללכת עשרה מסעות בכל יום.
%break
%letter 36
36. ומשום שחטאו, גרמו שיהיו נוסעים אותם רק בי"ג (13) 
הראשונים, שכל שלושת הימים לא נחשבו להם אלא למסע אחד, ועם 
י"ב הקודמים, היו י"ג מסעות. 
%break
ומשום זה לא נכנסו לארץ עד שנסעו שלושים מסעות אחרים, ונשלם 
השם מ"ב אותיות, כעין מעשה בראשית.
%break
%H ומִפרי העץ
%break
%letter 37
37. כתוב, ומִפרי העץ אשר בתוך הגן. זהו מקום שרוחות בני אדם 
גנוזים שם. המקום שנקרא אוצר הנשמות. והוא אצל הקב"ה. ואמר 
להם, לא תשתדלו לדעת איך הרוחות מתפרדים מהזיווג המכובד שלי.
%break
הנשמות נולדות מזיווג ז"א ומלכות, וע"כ יש זכרים ונקבות בנשמות. 
ואור זכר מושפע מלמעלה למטה, בג"ר. ואור נקבה מושפע רק 
מלמטה למעלה, בו"ק.
%break
וע"כ הצטווה האדה"ר שלא יסתכל ביציאת הנשמות מהמלכות, שהן 
העץ אשר בתוך הגן, כי אולי יתדבק בנשמות זכרים, וימשיך גם הוא 
הארת החכמה מאותו הזיווג מלמעלה למטה באור זכר.
%break
כי המשכת החכמה מלמעלה למטה היא שמאל בלי ימין, וגורם לפירוד 
הז"א, הקו האמצעי, מהמלכות, שהמלכות תישאר בשמאל בלי ימין.
%break
%letter 38
38. כתוב, אישה כי תזריע וילדה זכר. ולא כלול מזכר ומנקבה, כמו 
בנשמות, שבהן כל נשמה כלולה מזכר ומנקבה. וזהו כפי דרך העולם, 
שבעוה"ז אין הזכרים והנקבות מתחברים, כמו שיצאו למעלה, 
בנשמות היוצאות מזו"ן, שיוצאים זוגות זוגות, זכר ונקבה ביחד.
%break
%page 140
%letter 39
39. ע"כ אין יוצאים זוגות בעוה"ז, משום שאדה"ר והזיווג שלו חטאו 
לפני הקב"ה, וע"כ, כשהנשמות יוצאות מלמעלה ויורדות לעוה"ז, 
מתפרדים הזכר מהנקבה, עד שיהיה הרצון לפני הקב"ה לחזור 
ולחבר אותן יחד. 
%break
אם זכה האדם, נותנים לו בת זוגו. ואם לא, מפרידים אותה ממנו, 
ונותנים לה איש אחר, ומולידים בנים שאינם כראוי.
%break
%letter 40
40. ע"כ כתוב, לא יָדוֹן רוחי באדם לעולם. הלוא, רוחו, היה צריך 
לומר? אלא הם שני רוחות שיוצאים זוגות, ורוחי הוא כמו שהיה מנוקד 
עם ח' פתוחה, רוחַי, לשון רבים, לא ידונו יחד. 
%break
כי הם באים לעוה"ז, כשהם נפרדים אחד מחברו. וע"כ כתוב, וילדה 
זכר, שאינו כלול מזכר ומנקבה, אלא כפי דרך העולם, שאדם וחוה 
גרמו בחטאם.
%break
משום שהאדה"ר התדבק בנשמות הזכרים, המאירים מלמעלה 
למטה, נמצא שהפריד הקשר של זכר ונקבה ביחד. כי כשהם ביחד, 
גם הזכר אינו מאיר מלמעלה למטה. 
%break
וכיוון שאכל מעצה"ד, שהמשיך הארת החכמה מלמעלה למטה, עשה 
פירוד בנשמות, ובאות לעולם זכר בפני עצמו ונקבה בפני עצמה.
%break
וזה גרם ג"כ, שהזכר חסדים בלי חכמה. כי מתוך שנפרד מהנקבה, 
אינו יכול להאיר עוד עם חכמה, כי הארת החכמה אסורה להשפיע 
מלמעלה למטה כדרך הזכר. ולפיכך אינו משפיע אלא רק חסדים 
מכוסים.
%break