ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author זוהר לעם - כרכים ט-יב
%book כרך ט' - זוהר חדש א - פרשת לך לך
%page 180
%H פרשת לך לך
%break
%H לך לך מארצך
%letter 1
.1 כתוב, הניצנים נראו בארץ, עת הזמיר הגיע, וקול התור נשמע 
בארצנו. כמה יש לו לאדם להכשיר מעשיו לפני בוראו, ולעסוק בתורתו 
יומם ולילה, כי מעלת התורה היא למעלה מכל המעלות.
%break
%letter 2
.2 שני דברים טובים גדולים יש בתורה, חיים ועושר. כמ"ש, אורך 
ימים בימינה, בשמאלה עושר וכבוד. אלו הם שלושה, כי יש ג"כ כבוד. 
אלא כבוד הוא בכלל העושר, כי מי שיש לו עושר יש לו כבוד. ובמה 
יזכה האדם לכל זה? בזכות התורה.
%break
%letter 3
.3 בכל לילה אוחז מט"ט, שר הפָּנים, כל נשמותיהם של העוסקים 
בתורה לשְׁמה, ומראה אותן לפני הקב"ה, וממתינים מלאכי השרת, 
ודוממים מלומר שירה, עד שיתכנפו נפשות הצדיקים עימהם, ויזמרו 
ביחד לאל עליון.
%break
%letter 4
.4 הניצנים נראו בארץ, אלו העוסקים בתורה לשמה. עת הזמיר הגיע, 
עת לזמר לבוראם ביחד. וקול התור נשמע בארצנו, זה מט"ט, הבא 
לאסוף נשמותיהם של צדיקים, לזמר ליוצרם בכל לילה, כמ"ש, יעלזו 
חסידים בכבוד, ירננו על משכבותם. בכבוד, זה מט"ט.
%break
%letter 5
.5 כל נשמות הצדיקים נגזרו מתחת כיסא הכבוד, להנהיג את הגוף, 
כאָב המנהיג את הבן. כי ללא הנשמה, לא יוכל הגוף להתנהג, ולא 
לדעת ולעשות רצון בוראו. הנשמה היא מורה ומלמדת האדם, 
ומחנכת אותו בכל דרך ישר.
%break
%letter 6
.6 בשעה ששולח אותה הקב"ה ממקום הקודש, מברך אותה בשבע 
ברכות. כמ"ש, ויאמר ה' אל אברם, לך לך מארצך וממולדתך ומבית 
אביך אל הארץ, אשר אַראך. אברם, זוהי הנשמה, הנקראת אב רם, 
כי היא אב ללמד את הגוף, ורם עליו, כי ממקום רם ונישא היא באה.
%break
ומה אומר לה? לך לך מארצך וממולדתך, שפירושו, לך מדירתך 
וממקומך ומהנאתך. ומבית אביך, המראה המאירה, ז"א, שהוא אב 
אל הנשמה. אל הארץ אשר אראך, לגוף פלוני, לגוף קדוש, לגוף ישר.
%break
%letter 7
.7 ועכ"ז, ואֲבָרְכה מְבָרכיך, אותם הנוהגים עימך מידות טובות, מידות 
ישרות. אותם המברכים אותי בזכותך ואומרים, כל זמן שהנשמה 
בקרבי, מודה אני לפניך, ה' אלקיי. ומְקללך אָאוֹר, אותם המקללים 
אותך, ומקלקלים מעשיהם ודרכיהם.
%break
%letter 8
.8 וילך אברם כאשר דיבר אליו ה'. כיוון שהתברכה בשבע הברכות 
הללו, כתוב, וילך אברם. זוהי הנשמה, שהיא אב לגוף. ורם ממקום 
הרמים. כאשר דיבר אליו ה', להיכנס באותו הגוף, שהצטווה להנהיג 
אותו וללמד אותו.
%page 181
%break
%letter 9
.9 כיוון שבאה להיכנס בגוף, כתוב, וילך איתו לוט, שזהו יצה"ר, 
המזומן להיכנס עם הנשמה ביחד כיוון שנולד אדם. ומנין שנקרא 
יצה"ר כך? כי כתוב, כי יצר לב האדם רע מנעוריו, וזהו לוט שהתארר 
בעולם.
%break
%letter 10
.10 הנחש שהשׁיא לחוה, הוא יצה"ר. וראינו שקולל, כמ"ש, ארור 
אתה מכל הבהמה. ולפיכך נקרא לוט. שבשעה שהנשמה באה 
להיכנס בגוף, מיד, וילך איתו לוט, שהוא מזומן להיכנס עימו, ולהשטין 
לאדם, ולהיות מקטרג לנשמה.
%break
%letter 11
.11 מנין שהוא משל על הנשמה? מזה שכתוב אח"כ, וייקח אברם את 
שרי אשתו, זהו הגוף. ואת לוט בן אחיו, זהו יצה"ר, שהוא בן אחיו, 
משותף ונדבק עם הגוף. ואת כל רכושם אשר רכשו, אלו מעשיהם.
%break
וייצאו ללכת אַרצה כנען, כולם דבוקים ללכת בהבלי העולם, הולכים 
אחרי הבצע שלהם והרהורים.
%break
%letter 12
.12 ויעבור אברם בארץ עד מקום שכם עד אֵלוֹן מורה. בכל מקום 
שזה מתאווה, הנשמה עימו. והכנעני אז בארץ, זו התאווה, שהיא 
דבֵקה בגוף.
%break
%letter 13
.13 כיוון שפוקד הקב"ה מעשיהם, ומוציא הנשמה מהגוף, הנשמה 
רוצה לעלות למעלה, כמ"ש, וילך למסעיו מנגב ועד בית אל. ורצונה 
לחזור אל המקום, שכתוב בו, אשר היה שָׁם אוהלו בתחילה.
%break
אוה-ה כתוב בה"א, ואז היא עומדת, כמ"ש, בין בית אל ובין העַיי, בין 
לעלות למעלה ובין לרדת למטה.
%break
%letter 14
.14 זכתה, עולה, כמ"ש, אל מקום המזבח, אשר עשה שָׁם בראשונה. 
מקום אשר מיכאל השר הגדול מקריב נשמותיהם של הצדיקים. ויקרא 
שָׁם אברם בשם ה'. הנשמה נותנת שבח והודאה בירושלים של 
מעלה, שזכתה לאותה המעלה.
%break
ואם לא זכתה, כתוב, וייסע אברם הלוך ונסוע הנֶגבה, דוחים אותה 
והולכת עד שסובבת כל העולם עד שתקבל עונשה.
%break
%letter 15
.15 הצדיקים, מה הם עושים? אם בא להיטהר, אפילו יצה"ר הבא 
לקטרג עליו, נשמתו מסייעת לו. כמ"ש, ויאמר אברם אל לוט, שזה 
הנשמה אומרת ליצה"ר, אַל נא תהי מריבה ביני ובינֶךָ.
%break
%letter 16
.16 מה עושה הצדיק הזה? הולך לבית המדרש, קורא ולומד, 
ומקטרג ליצה"ר, ואומר לו, הלוא כל הארץ לפניך, היפרד נא מעליי. 
רבּים יש בעולם, שאתה יכול להם, מפני שמחלישים מעשיהם. אם 
השמאל, ואֵימינה.
%break
אם אתה רוצה להשמְאיל אותי, אני אַיְמין, אלך לצד ימין, שלא אַטה 
אשׁוּרי ימין ושמאל. ואם היָמין, ואַשמְאילה. אע"פ שאראה שהיא טובה 
עצתך, אעשה היפוך רצונך ותאוותך.
%break
%letter 17
.17 מה עושה יצה"ר באותה שעה שרואה שלא נעשתה עצתו? כתוב, 
ויבחר לו לוט את כל כיכר הירדן, לאותם הרשעים שלא יקטרגו עימו, 
ובשביל זה הדרך, וייפרדו איש מֵעל אחיו. ואז כתוב בנשמה, ואברם 
כבד מאוד. בכל מעשים טובים וישרים, בתורה ובמצוות.
%break
%letter 18
.18 הקב"ה מגן לצדיקים, שלא ישלטו בהם בני אדם. והקב"ה הגן על 
אברהם, שלא ישלטו בו ובאשתו.
%break
%letter 19
.19 השכינה לא זזה מעם שרה. בלילה ההוא, בא פרעה להתקרב 
אליה, בא המלאך והיכה אותו. בכל פעם שאמרה שרה, הַכה, היה 
מכה.
%page 182
%break
%letter 20
.20 ואברהם היה מתחזק באדונו, ולא יהיו יכולים לשלוט על שרה, 
כמ"ש, וצדיקים ככפיר יבטח. וכאן היה ניסיון לאברהם, שאברהם לא 
הרהר אחר הקב"ה.
%break
%letter 21
.21 כי משום זה לא ציווה אותו הקב"ה שיירד למצרים, כמו שציווה 
את יעקב, אלא הוא בעצמו ירד, כדי שלא יהיה פתחון פה לבני 
העולם, שאמר לו את זה, ואח"כ הצטער על אשתו.
%break
%H וישמע אברם כי נשבה אחיו
%break
%letter 22
.22 וישמע אברם כי נשבה אחיו. כתוב, קמתי אני לפתוח לדודי. ודודי 
חמק עבר, נפשי יצאה בדַברו. כמה יש לו לאדם להיטהר מעוונותיו, 
בעוד דרכי התשובה פתוחים לפניו, 
%break
בטרם תיסתם הדרך. כמ"ש, דרשו ה' בהימָצאו, קרָאוהו בהיותו קרוב. 
יש עיתים שקרוב ויש עיתים שרחוק.
%break
%letter 23
.23 כתוב, קרוב ה' לכל קוראיו, לכל אשר יקראוהו באמת. פסוק זה 
מסייע לו. משמע שכתוב, לכל אשר יקראוהו באמת. ועכ"ז כתוב, רצון 
יראיו יעשה.
%break
%letter 24
.24 משל למלך, שבא אדם וצעק לפניו. הקשיב המלך לכל מה שאמר, 
ולא השיב לו. הוא צעק, והמלך הקשיב ושתק. הלך האדם.
%break
%letter 25
.25 אמרו משרתיו לפני המלך, אדוננו, למה לא השבת לאותו העני 
כלום? אמר להם, שמעתי כל מה שאמר, והקשבתי אליו, אבל הוא 
חייב לפניי, ואינו ראוי שייעשה לו רצונו.
%break
כי אמרו לו ולחבריו הרבה פעמים משמי, שלא יהיו רָעים, ויבואו אליי 
ואעשה עימהם טוב, ולא הביטו אליי, עתה איני מביט עליהם.
%break
%letter 26
.26 כך הוא הקב"ה, קרוב ה' לכל קוראיו, לכל אשר יקראוהו באמת, 
ושומע להם. אבל מי שעושה רצונו, עליו כתוב, רצון יראיו יעשה, ואת 
שוועתם ישמע ויושיעֵם.
%break
%letter 27
.27 לומדים ממשה רבנו, כמ"ש, ובמה ייוודע אפוא כי מצאתי חן 
בעיניך אני ועַמך. אמר משה, ריבונו של עולם, אין אנו צריכים למלאך, 
ולא לשרף, ולא לשר. איזה שינוי יהיה לנו מהאומות, להם שר, ולנו 
שר?
%break
אבל, ונפְלינו אני ועַמך. ובמה ייוודע אפוא כי מצאתי חן בעיניך, הלוא 
בלכתך עימנו, אתה ולא שר?
%break
%letter 28
.28 מה הייתה דעתו של משה, שלא קיבל את המלאך? אלא אמר 
משה, אני יודע בישראל, שהם חייבים ועַם קשה עורף. אם הם יימסרו 
למלאך, וכש"כ למי שהוא מדה"ד, לא יישאר משונאי ישראל שריד 
ופליט.
%break
%letter 29
.29 בכל מקום, הוי"ה הוא מדה"ר. אמר משה, ריבונו של עולם, אתה 
אמרת שמצאתי חן בעיניך. ועתה, אם נא מצאתי חן בעיניך, ילך נא 
אדנ"י בקרבנו, שהוא מדה"ר. כי אדנ"י שכאן הוא מלכות, שהוא אחד 
עם הוי"ה, ואז הוא מדה"ר.
%page 183
%break
%letter 30
.30 שאל אותו, למה אינך רוצה מלאך? אמר לו, כי עם קשה עורף 
הוא, וסלחת לעווננו ולחטאתנו ונְחַלְתָנו. ישראל הם ממאנים להקשיב, 
וטרחנים. כיוון שחוטאים, יש בידי המלאך לעשות דין, ולא לעשות 
סליחה ומחילה.
%break
אבל אתה רחום וחנון, היכולת והכוח בך, ורחמיך רבים, וסלחת 
לעווננו ולחטאתנו ונְחַלְתָנו. מה שאין רשות לשום מלאך לעשות כן.
%break
%H פתחי לי פתח של תשובה
%break
%letter 31
.31 רחמיו של הקב"ה לכנ"י. כמ"ש, קול דודי דופק, פתחי לי אחותי 
רעייתי יונתי תמתי, שראשי נמלא טל, קווּצותיי רסיסי לילה. פתחי לי, 
פתח של תשובה, למען תזכי לכל טוב שבעולם. שראשי נמלא טל, זהו 
ראש העולם. קווּצותיי רסיסי לילה, זהו קצה העולם.
%break
מראש העולם ועד קצהו מילאתי כל טוב בשבילך, ולא פתחת לי 
באותו זמן. ואח"כ, כשהציק לה, כתוב, קמתי אני לפתוח לדודי, ודודי 
חמק עבר, נפשי יצאה בדַברו.
%break
%letter 32
.32 קמתי אני לפתוח לדודי. זוהי הנשמה אצל הגוף. בעוד שהנשמה 
בגוף, אינם רוצים להעיר דרכי התשובה. בשעה שהנשמה רוצה לצאת 
מהגוף, מתחרטת, למה לא שבה בתשובה עד שיצאה מהגוף, ונשאר 
הגוף ככלי אין חפץ בו.
%break
%letter 33
.33 כל שבעת הימים נפשו מתאבלת עליו. ואומרת, קמתי אני לפתוח 
לדודי. בעוד שהנשמה בגוף, והגוף עומד בכוח, היא תשובה טובה, 
ולא בשעה שלא יכול.
%break
%letter 34
.34 משל למה הדבר דומה, לאדם העומד על שולחנו, והיה רעב 
ותאב לאכול. ובעוד שהיה אוכל, עמד עני על הפתח, ביקש ממנו 
להאכיל אותו, ולא החזיר לו פנים. הלך אותו העני במפח נפש.
%break
%letter 35
.35 לאחר שעה, הגישו עוד לפניו לאכול, הייתה בטנו מלאה מכל. 
כיוון שראה שאינו יכול לאכול עוד, אמר, תנו לו לזה העני. היה חכם 
אחד עומד עליו, אמר לו, שוטה, אילו יכולת לאכול לא נתת לו, עתה 
שאין בך כוח לאכול יותר, אתה נותן אותו לעני.
%break
%letter 36
.36 כך הוא האדם בעוה"ז, הולך בהבליו רעֵב לאכול ולהרוויח ממון. 
בא העני, היצה"ט, ומבקש ממנו, בבקשה שיחזור בתשובה ושיעסוק 
בתורה. ואינו רוצה, מפני שהוא רעב יותר להרוויח ממון.
%break
%letter 37
.37 לאחר זמן נחלש כוחו. כשרואה שאינו יכול להרוויח יותר, אומר, 
אחזור בתשובה. שמא ייתנו לו שעה לכך, או שמא לא ייתנו לו.
%break
%page 184
אמר לו הקב"ה, שוטה, עכשיו שאינך יכול עוד להרוויח יותר, אתה 
אומר, אחזור בתשובה, ואילו היית יכול להרוויח עוד, לא היית חוזר 
בתשובה. בעודו כך יוצאת נשמתו.
%break
%letter 38
.38 גדול מהחברים אלישע בן אֲבוּיה, ולא נתנו לו רשות לחזור 
בתשובה. שיצא אותו קול ואמר, שובו בנים שובבים, חוץ מאחר. ואמר 
בשעה שהלך למות, כל הדרכים והשבילים שלמעלה ושלמטה, ייסתמו 
מאותו האיש, שלא יבוא לעוה"ב.
%break
%H וישמע אברם כי נשבה אחיו
%break
%letter 39
.39 וישמע אברם כי נשבה אחיו. כיוון שנפרד יצה"ר מהגוף של צדיק, 
לאיזה מקום הולך? למקום הרשעים, שלא יקטרגו עימו.
%break
%letter 40
.40 ולוט ישב בערי הכיכר ויֶאהַל עד סדום, ואנשי סדום רָעים וחַטָאים 
לה'. למקום רשעים וחטאים, שָׁם שם אוהלו לשֶׁבת. מה עושה שם 
יצה"ר? חוטא עימם ומחטיא, עד שנשבה בעוונותיו ונלכד.
%break
%letter 41
.41 ונשמת הצדיק מה היא עושה? וישמע אברם, זו הנשמה. כי 
נשבה אחיו, זה יצה"ר. ויָרֶק את חניכיו ילידי ביתו, אלו הם הצדיקים 
המחונכים במצוות ובדרך הטוב. כיוון שרואה הצדיק שהרשע נעזב 
ונלכד בעוונותיו, הולך לאחוז בו,
%break
אולי יחזיר אותו בתשובה, ומְקרב אותו ומלמד אותו. כמ"ש, וירדוף עַד 
דן. עד עיקר דינו רודף להציל אותו מדין של גיהינום.
%break
%letter 42
.42 כך דרך הצדיקים, לרדוף אחרי הרשעים, כדי להחזיר אותם 
למוטב. כמ"ש, ויֵיחלֵק עליהם לילה הוא ועבדיו ויַכֵּם. זוהי נשמת 
הצדיקים, שמייסרים ומבקשים להם, כדי שלא ילכו בדרך רשעתם. 
הנשמה והצדיקים רודפים אחריהם, ומוכיחים אותם, ומייסרים אותם.
%break
%letter 43
.43 וירדְפֵם עַד חובה. מודיעים להם רעתם, ורודפים אחריהם, עד 
שמגלים להם רעתם ורשעתם, למען ייבוֹשו ממעשיהם. הנשמה עושה 
כך, ומודיעה להם דרכם הרעה, וזהו עַד חובה. ואיך הם הולכים? 
לשמאל ולא לימין.
%break
%letter 44
.44 וכתוב אח"כ, ויָשֶׁב את כל הרכוש וגם את לוט. בעל כורחם הם 
חוזרים בתשובה. כמ"ש, וגם את לוט אחיו ורכושו השיב. ואפילו 
יצה"ר, בעל כורחו שב בתשובה. וכמה שכרו של אדם העושה לאחרים 
לחזור בתשובה.
%break
%letter 45
.45 בשעה שנשמת הצדיק, המחזיר בתשובה אחרים, יוצאת מהגוף, 
מיכאל השר הגדול המקריב נפשות הצדיקים לפני בוראו, הוא יוצא 
ומקדים שלום לנשמתו של אותו צדיק, כמ"ש, ומלכּי צדק מֶלך שלם 
הוציא לחם ויין והוא כוהן לאל עליון.
%break
מלכי צדק, זהו מיכאל ראש שומרי שערי צדק. מלך שלם, זו ירושלים 
של מעלה. הוציא לחם ויין, כלומר, שמקדים ויוצא לקראתו, ואומר לו, 
שלום בואך.
%break
%letter 46
.46 מכאן למדנו, כל המקדים ויוצא לקראת הבא מהדרך, ונותן לו 
שלום, מעלֶה עליו הכתוב, כאילו אכילה ושתייה הוא נותן לו. כמ"ש, 
על דבר אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים בדרך בצאתכם ממצרים.
%break
%page 185
האם צריכים ישראל ללחם ולמים? והלוא המן יורד להם, שהיה טוב 
ויפה מכל אכילה שבעולם.
%break
%letter 47
.47 אלא מפני שלא באו להקדים להם שלום, העלה עליהם הכתוב 
כאילו חיסרו מחְייתם. וכל המקדים שלום לחברו, ויוצא אליו לדרך, 
מעלה עליו הכתוב, כאילו נותן לו לאכול ולשתות.
%break
ומיכאל וגבריאל ומלאכי השרת השומרים שערי צדק, יוצאים לקראתו, 
ומקדימים לו שלום.
%break
%letter 48
.48 וכתוב, והוא כוהן לאל עליון. כשם שכוהן גדול למטה, כך מיכאל, 
השר הגדול, כוהן למעלה, והוא מקדים ומברך לנשמה קודם, ואח"כ 
מברך להקב"ה. כמ"ש, ויברכהו ויאמר, ברוך אברם לאל עליון קונה 
שמיים וארץ.
%break
אשריך שזכית לכך. ואח"כ, וברוך אל עליון, אשר מיגֵן צרֶיךָ בידֶך. אלו 
הרשעים שזיכית אותם בתשובה, ועשית את נשמתם.
%break
%letter 49
.49 וייתן לו מַעשר מכל. פסוק זה אין אנו יודעים, מי נתן מעשר למי. 
אלא הקב"ה נתן לו מעשר. שלוקח אות אחת מתחת כיסא הכבוד, 
ונותן אותה עטרה על הנשמה, שהיא אברם.
%break
והיא אות ה', המלכות. כמו שנברא העולם בה', שתהיה הנשמה 
צרורה בצרור החיים, ונשלמת כהשלמתה של הה'. כמ"ש, ולא ייקרא 
עוד את שמך אברם, והיה שמך אברהם. וזהו המעשר שנתן לו 
הקב"ה. כי אות ה', המלכות, אחת מע"ס. וע"כ נקראת מַעשר.
%break
%letter 50
.50 מהו מכּל, שכתוב, וייתן לו מַעשר מכל? היא שכינתו של מקום. כי 
השכינה נקראת כל. כמ"ש, וה' בירך את אברהם בכל. שהשרה עימו 
שכינתו, הנקראת כל.
%break
%letter 51
.51 אין הקב"ה עושה משפט ברשעים בעוה"ב, עד שמתייעץ 
בנשמותיהם של צדיקים, כמ"ש, מנשמת אלוה יאבֵדו. וכשהם אובדים, 
אין אובדים אלא מאותו הדין, שהנשמה דנה לרשעים.
%break
%letter 52
.52 ערסיא"ל, שרו של גיהינום, עומד לפני נשמות הצדיקים, שלא 
יתפללו על הרשעים לפני הקב"ה, ושייתן אותם ברשותו, להוריד אותם 
לבאר שחת. כמ"ש, ויאמר מלך סדום אל אברם, תן לי הנפש. מלך 
סדום, שרו של גיהינום, העומד על הרשעים.
%break
%letter 53
.53 ואומר לנשמה, שהוא אברם, תן לי הנפש, שהיא החוטאת, 
כמ"ש, הנפש החוטאת היא תמות. כלומר, תן לי אותה הנפש, שהיא 
מתאווה בחטאות, כדי שתהיה נידונה כפי רשעתה, ולא תיקח אותה 
בתחנוניך.
%break
והרכוש קח לך, אותם אשר שבו בתשובה בנפשותם מדרכם הרעה, 
קח לך והַצל אותם מדין של גיהינום.
%break
%letter 54
.54 באותה שעה, ויאמר אברם אל מלך סדום, הרימותי ידי אל ה' אֵל 
עליון. הנשמה אומרת בשבועה, שלא אתפלל, ולא אקח אותם 
הרשעים, שהייתי מכריז לפניהם באותו עולם,
%break
והוכחתי אותם לחזור בתשובה, ופירשתי להם כל משפטי גיהינום, ולא 
שמעו לי. ואם אקח מכל אשר לָך, שלך הם, וברשותך הם.
%break
%letter 55
.55 אמר רבי יהושוע, פעם אחת הייתי רואה, ונפגשתי סמוך לשערי 
הגיהינום, ושמעתי קול הרשעים, שהיו מתייסרים בגיהינום בדין 
הגדול, שדנים הרשעים בעוה"ב.
%break
%page 186
והיו אומרים, ראויים אנו לפְסק הזה, כי שמענו דברי מוסר, ולא הטינו 
אוזנינו. אוי לנו, שלא עשינו כדבר הצדיקים.
%break
%letter 56
.56 בכיתי. שמעתי קול שאמר, עלה עלייתך, וסתום פיך, אין לך 
רשות להתפלל עליהם, ואתה והחברים, כתוב בכם, ועַסוֹתֶם רשעים, 
כי יהיו אֵפר תחת כפות רגליכם.
%break
%letter 57
.57 שבעה מדורים יש בגיהינום, באשר נידונים הרשעים לעת"ל. 
ושבעה פתחים יש בגיהינום, כנגד שבעה פתחים שיש לנשמות 
הצדיקים להיכנס בהם. כנגדם, יש לנפש הרשע שבעה פתחים 
להיכנס בהם, ואלו הם:
%break
אופל, צלמוות, שערי מוות, באר שחת, טיט היָוֵון, שאוֹל, ואבדון. ושם 
נידונים 12 חודש.
%break
%letter 58
.58 משפט רשעים בגיהינום, 12 חודש. ושם יצפצפו בתשובה, 
ונשמותיהם של צדיקים פוגעים לפני הקב"ה, ומעלים אותן משאוֹל, 
מהמדור השישי. כמ"ש, מוריד שאוֹל ויעַל.
%break
%letter 59
.59 ומי שנכנס במדור התחתון, אבדון, שוב אינו עולה. אע"פ שנכנס 
בשאול, עולה בתשובה. כמ"ש, מבטן שאוֹל שיוַועתי, שמעתָ קולי.
%break
%letter 60
.60 ויאמר אברם אל מלך סדום, הרימותי ידי אל ה' אֵל עליון קונה 
שמיים וארץ, אם מחוט ועד שרוך נעל ואם אקח מכל אשר לָך. אלה 
הראויים לך, הרשעים הגמורים, שלא שבו בתשובה מעולם, בשבועה 
שלא אקח אותם לעולם.
%break
%letter 61
.61 כמה חביבה התורה לפני הקב"ה, שבזכותה זוכה האדם לחיי 
העוה"ב, וכל המלמד תורה לאחרים, יותר מכולם. כתוב כאן, אם אקח 
מכל אשר לָך, בלעדיי, רק אשר אכלו הנערים. אם אקח מכל אשר לָך, 
הם אותם הרשעים הראויים לך.
%break
בלעדיי, רק אשר אכלו הנערים, כלומר חוץ מאותם המורים תורה 
לאחרים ולתינוקות, ששכרם כפול.
%break
%letter 62
.62 המלמד תורה לילדים, דירתו עם השכינה. רבי שמעון, כשבא 
לראות הנערים בבית רבם, היה אומר, אני הולך לראות פני השכינה.
%break
%letter 63
.63 ואומֵר, רק אשר אכלו הנערים. חוץ מאותם אשר לימדו לנערים 
תורה. וחֵלק האנשים אשר הלכו איתי באותו העולם, תדע שאחזיק 
בהם, ולא אתן אותם לך, אע"פ שראויים להיענש.
%break
%letter 64
.64 כל כך יש לנשמת הצדיק עם מלך סדום, שרו של גיהינום, המושל 
על הרשעים. ועוד אומֵר לו, לא אני לבדי אחזיק באלו, אלא עָנֵר 
אשכול ומַמְרֵא, שהם האבות, הם ייקחו חלקם.
%break
%letter 65
.65 רבי אלעזר פגש את אליהו, שהיה בצוּרת זקֵן. ונער אחד קטן 
עימו. והיה שם מעבר מי נהר גדול, מקום שעוברים בו את הנהר, 
לעבור לצד השני של הנהר. אמרתי לו, זקן, ארים את הילד הזה על 
כתפיי, ואותך אקח בצד השני, ואעביר אתכם את מעבר המים.
%break
%letter 66
.66 אמר לי, אינך גדול הדור, לא תוכל להעביר אותנו. אמרתי לו, אם 
אתפוס בשתי ידיי, לך ולו, אטיל אתכם לצד השני בחצי מילה. כלומר, 
במשך זמן שמבטאים חצי מילה.
%break
%letter 67
.67 אמר לי, האם אתה עוסק בתורה? אמרתי לו, כן. אמר לי, האם 
אין התורה נקראת תושייה, מפני שמתישה כוחו של אדם?
%break
אמרתי לו, והאם לא נקראת רפואה, ושיקוי? כמ"ש, רפאות תהי 
לשׁורֶךָ ושיקוי לעצמותיך. אף אני שתיתי הרבה מהתורה, כמי ששותה 
דבר רפואה, והתחזק כוחי. העברתי אותם.
%page 187
%break
%letter 68
.68 אמרתי לו, מי הילד שאצלך? אמר לי, אני מלמד אותו תורה.
אמרתי לו, כוחי גדול בעוה"ז ובעוה"ב, ובזכות הילד הזה, שאתה 
לומד עימו, 
%break
לא אתן את המלאך שעל הגיהינום לנגוע בך. ואני אביא אותך 
לעוה"ב, בגודל כוחי שיש לי שָׁם.
%break
%letter 69
.69 אמר לי, כוחך גדול לעוה"ב, כאחד ממשרתיו של הקב"ה 
המשרתים לפניו. בעוד שהבטתי עליו, לא ראיתי אותו. אמרתי, 
משמע, שהוא היה אליהו. והייתי שמח במעשים שעשיתי לו.
%break
%letter 70
.70 מהיום ההוא, כשהיה רואה צורת אביו, היה אומר לו, אבי, אמור 
לאותו זקן, ביטולים רבים בתורה היו. אמר לו אביו, אמור לו, זקן של 
הראשונים, זקן שבכתובים, ומיד יתחזק כוחך.
%break
רבי אלעזר אמר לאביו, שיבקש מאליהו שיתפלל עליו, על שיש לו 
הרבה ביטול תורה. ונתן לו אביו סגולה על זה, שיזכיר הזקנים, שנחה 
עליהם רוחו של משה, כמ"ש, ויָאצֶל מן הרוח אשר עליו, וייתן על 
שבעים איש הזקֵנים.
%break
זקן של הראשונים, של שבעים זקנים. זקן שבכתובים, זקן שקיבל 
הכתב, שהיה כתוב עליו זקן. וכשיזכיר דברים אלו, הבטיח לו רבי 
שמעון, מיד יתחזק כוחך בתורה.
%break
%H שישים גיבורים סביב לה
%break
%letter 71
.71 אחר הדברים האלה היה דבר ה' אל אברם. כל הקורא ק"ש 
כתיקונה על מיטתו, עולה נשמתו לשוט בארץ החיים.
%break
%letter 72/1
.72/1 ק"ש כתיקונה. שישים אותיות ידועות יש בק"ש של לילה, ויכוון 
בהן לדעת אותם הסובבים את כיסא הכבוד, המלאכים הסובבים את 
המלכות, שהם שישים. כמ"ש, שישים גיבורים סביב לה מגיבורי 
ישראל.
%break
האם לא שבעים מלאכים הם הסובבים את המלכות? אלא עשרה 
מלאכים ממונים לעשות דין.
%break
שבעים מלאכים הסובבים את המלכות, חג"ת נהי"מ, שכל אחת 
כלולה מעשר. אותם שישים מלאכים כנגד חג"ת נה"י. ועשרה מלאכים 
כנגד המלכות, אינו מחשיב לכוון כנגדם, משום שהמלכות נקראת 
אלקים, דין, כמ"ש, אלקים ניצב בעדת אל, בקֶרב אלקים ישפוט.
%break
שרומז על המלכות, דין. ושישים האותיות שבק"ש שצריכים לכוון בהן, 
אין הזוהר מפרש אותן.
%break
%letter 72/2
.72/2 הלך רבי דוֹסְתאי לראות את רבי אלעזר בן עֲרָך. הזדמן לו רבי 
חגי. אמר לו רבי חגי, דרך מתוקנת לפניך, למי אתה הולך? אמר לו, 
לראות תואר פניו של הזקן מימים, מי שיורדים לפניו השרים העליונים 
של המלך ברוך הוא, רבי אלעזר בן ערך.
%break
%letter 73
.73 האם נוח לאדוני, שאלך עימו לדרכו? אמר לו, אם תוכל להבין 
השכל ממה שתשמע, שתוכל להשכיל פנימיות השמועה, לך עימי. 
ואם לא, סור אחריך, כדי שלא תיענש.
%break
אמר לו, אל ידאג אדוני לזה. כי כבר שמעתי דבר סוד עליון, 
והסתכלתי בו, והבנתי השכל שבו.
%page 188
%break
%letter 74
.74 ומהו הדבר ששמעת? אמר לו, שמעתי הסוד של הפסוק, הנה 
מיטתו שֶׁלשלמה, היא כיסא הכבוד של המלך, שהשלום כולו שלו. 
המלכות, הנקראת כיסא הכבוד.
%break
שישים גיבורים סביב לה, שהם שישים שרים משרתים עליונים 
קדושים, המשרתים את כיסא הכבוד של המלך העליון. מגיבורי 
ישראל, הממונים תחת הממשלה הגדולה הקדושה של מיכאל, המגן 
על ישראל.
%break
ומשום שהם תחת ידיו, הם כולם שרים המגנים על ישראל. כמ"ש, 
מגיבורי ישראל.
%break
%letter 75
.75 אמר לו רבי דוסתאי, ראוי אתה יותר ממני ללכת לראות תואר 
פניו של הזקן מימים רבי אלעזר בן ערך. הלכו.
כשהגיעו אצלו, וראה אותם, אמר למשׁרתו, לך ואמור להם, כיסא של 
שלושה רגליים בלי אחד, מהו?
%break
%letter 76
.76 שמע רבי דוסתאי, הסתכל בעצמו בדבר, ואמר אל המשרת, לך 
ואמור לאדונך, שלא בחינם אמר דוד, אבן מאסו הבונים הייתה לראש 
פינה. שזהו דוד המלך, המלכות, הרגל הרביעית של הכיסא.
%break
ומתוך שמאסו אותו בתחילה, היה נמצא אז הכיסא בג' רגליים, והרגל 
הרביעית חסרה.
%break
%letter 77
.77 הלך המשרת ואמר לרבי אלעזר בן ערך דבר זה של רבי דוסתאי. 
אמר לו, אמירה יפה אתה אומר, אלא לך ואמור לו, איפה מאסו בו 
בדוד, שאמר, אבן מאסו הבונים.
%break
%letter 78
.78 אמר רבי דוסתאי לרבי חגי, האם שמעת דבר בעניין הזה? אמר 
לו, ג' עניינים שמעתי, אחד דְרוּש.
אמר לו, לא לשמוע דרוש באתי לכאן, הסיפור של ישי ובניו שמעתי. 
אבל עיקר הדבר, אם שמעת, אמור.
%break
%letter 79
.79 עיקר הדבר הם שני עניינים ששמעתי. ועניין ראשון הוא, שאמר 
אבי, ביום שנבנה ביהמ"ק, עשה הקב"ה חסד גדול לדוד המלך.
%break
%letter 80
.80 כי אחַר שקרה לו אותו החטא של בת שבע, ואע"פ שמחל לו 
הקב"ה, כשיצא מהעוה"ז, לא עזבו אותו המלאכים העליונים לעבור 
שערי ירושלים שלמעלה, והיה יושב בחוץ.
%break
%letter 81
.81 וביום שנבנה ביהמ"ק, קרא הקב"ה למיכאל, השר הקדוש, ומינה 
אותו, שיהיה הוא ושישים מלאכים קדושים עליונים, מגנים על ישראל, 
והם הסובבים את כיסא הכבוד הקדוש.
%break
%letter 82
.82 ומינה את מיכאל, שיכניס את דוד המלך המשיח, בשערי ירושלים 
של מעלה, ולתקן אותו עם האבות ביחד, להיות מרכבה קדושה 
עליונה.
%break
כמ"ש, על כל הטובה אשר עשה ה' לדוד עבדוֹ ולישראל עַמו. הטובה 
שתיקן אותו להיות רגל רביעית למרכבה הקדושה, יחד עם האבות.
%break
ומטרם שנבנה ביהמ"ק, כתוב בו, אבן מאסו הבונים. וכשנבנה 
ביהמ"ק, כתוב בו, הייתה לראש פינה. כי נעשה לרגל רביעית של 
הכיסא.
%break
%letter 83
.83 העניין השני, הוא שכתוב ביהודה זקנו, שמאסו בו אחיו. כמ"ש, 
ויירד יהודה מאת אחָיו, שהסירו אותו מגאוותו. שהיה מקודם מלך 
עליהם, ועתה הסירו אותו ממלכותו.
%page 189
%break
והקב"ה, לא נראה לפניו, מכל בניו של יעקב, שתהיה לו שליטת 
המלכות לעולם, אלא יהודה. כמ"ש, לא יסור שבט מיהודה ומחוֹקק 
מבין רגליו, עד כי יבוא שילה ולו ייקְהַת עמים. 
%break
הוא לבד, ולא שאר בניו של יעקב. והוא הדבר, שהיה אומר אביו, 
יעקב, לא יסור שבט מיהודה.
מכאן שהכתוב, אבן מאסו הבונים, כתוב על יהודה, זקנו של דוד. 
שאחיו מאסו בו, והקב"ה עשה אותו לראש פינה.
%break
%letter 84
.84 ועוד שמעתי. מה ראה הקב"ה לתת ממשלה ליהודה יותר מכל 
שאר אחיו? אלא שהסתכל הקב"ה בשמו הגדול, הוי"ה, שהיה רשום 
בשמו של יהודה, ובגללו השליט אותו על כל, וממשלתו לא תיפסק.
%break
%letter 85
.85 ב' מצבים במלכות:
א. שמאל בלי ימין, שנאחזת בקו שמאל דבינה, ומהמצב הזה נמשכים 
הדינים. ואז כתוב, אבן מאסו הבונים.
%break
ב. אחר שהתמעטה ונבנית להיות נוקבא דז"א, שתקבל מז"א ולא 
מבינה, אז היא על שלמותה. והמצב הזה הוא בניין ביהמ"ק.
דוד המלך, הרומז על המלכות העליונה, מטרם שנבנה ביהמ"ק, 
שהוא מצב ב' של המלכות, 
%break
לא עזבו אותו המלאכים העליונים לעבור שערי ירושלים של מעלה. כי 
בהיותו דבוק במצב א' של המלכות, לא היה יכול לקבל מירושלים של 
מעלה, שהוא המלכות בהיותה פב"פ עם ז"א. והיה אז בבחינת 
חיצוניות המלכות. והיה יושב בחוץ.
%break
אלא אחר שנבנה ביהמ"ק, שאז נתקנה המלכות במצב ב', שנבנה 
להיות נוקבא דז"א, אז נמשכה ממנה כל השלמות. כשנבנה מצב ב' 
דמלכות, בניין ביהמ"ק, אז נתקן דוד להיות רגל רביעית של הכיסא 
ביחד עם האבות.
%break
כי חג"ת דז"א נקראים אבות, והם ג' רגלי הכיסא העליון של הבינה, 
ונתקנה המלכות להיות דבוקה עימהם ומקבלת מהם, להשפיע למטה.
%break
עד"ז מרומז ג"כ ביהודה, כי גם יהודה הוא מרכבה למלכות העליונה. 
כמ"ש, לא יסור שבט מיהודה. לפיכך גם בו נרמזים ב' מצבי המלכות, 
באותיות ד' ה' של יהודה.
%break
מצב א' של המלכות מרומז באות ד' שבשם יהודה, כי אז היא דלה 
וענייה, ואינה יכולה להשפיע. שאז כתוב עליה, אבן מאסו הבונים. 
וכשנבנית במצב ב', היא אות ה' שבשם יהודה, שאז היא מלאה כל 
טוב.
%break
והסתכל הקב"ה בשמו הגדול, השם הוי"ה עם האות ד', הרומזת על 
מצב א', ועם הה"ת, הרומזת על מצב ב'. שהיה רשום בשמו של 
יהודה, כי יהודה אותיות הוי"ה ד'. ובגללו השליט אותו על כל.
%break
על כל, פירושו, על כל הבחינות של האורות, הן חכמה והן חסדים. כי 
הכלים של מצב א' דמלכות נשארים במצב ב', כי בהם מקבלת אז 
הארת החכמה. וזהו עניין הד' שנשארת קבועה בשם של יהודה. כי 
בכלים של מצב ב' אין לקבל אלא חסדים בלבד.
%break
ונמצא שבגלל שבשם יהודה נרמזים ב' המצבים, ע"כ השליט אותו על 
כל. בין חכמה ובין חסדים.
%break
ורבי אלעזר בן ערך רצה לדעת אם יש בהם ב' הבחינות של המלכות 
ביחד, אם יש להם מצב הב' של המלכות, וכן גם הכלים של מצב הא'. 
כיוון ששמע מהם הסודות של דוד המלך ושל השם יהודה, אז הכיר 
שיש בהם ב' הבחינות.
%break
הכלים של מצב א', שעליהם כתוב, אבן מאסו הבונים, מכנה אותם 
דחייה. והבניין של מצב ב' מכנה השלמוּת.
%page 190
%break
ואמר להם, כיוון שיש בכם ב' בחינות אלו, בואו אליי ותראו ותחיו, 
שתשיגו מה שלא היה מגולה לעולם. כי החכמה נקראת ראייה, והיא 
נסתמה בחו"ס דא"א. וע"כ כתוב עליה, כי לא ירְאַני האדם וָחי.
%break
אבל החכמה המתגלה במלכות אפשר לראות, שהיא כמ"ש, וראיתָ 
את אחוריי, כי אין החכמה נגלית אלא בכלים של מצב א' של המלכות, 
המתחברים במצב הב' שלה, בבחינת אחוריים. וע"כ כתוב עליה, 
וראית את אחוריי.
%break
ותראו ותחיו, כיוון שיש לכם הכלים של מצב א' של המלכות, הרי אתם 
יכולים לראות, לקבל חכמה, ולחיות. מה שלא היה מגולה לעולם, 
אשר חוץ מאשר במלכות אין החכמה גלויה לעולם, כי חוץ ממנה 
כתוב, כי לא יראני האדם וחי.
%break
ואתם תראו ותחיו, כי תוכלו לקבל החכמה מהמלכות, שעליה כתוב, 
וראית את אחוריי. ותחיו, כי לא יזיק לכם כלום.
%break
%letter 87
.87 כל הקורא ק"ש כתיקונה על מיטתו, נשמתו עולה לשוט בארץ 
החיים, המלכות. כמ"ש, שישים גיבורים סביב לה מגיבורי ישראל.
%break
%letter 88
.88 בק"ש יש שישים אותיות ידועות עד המילה, ובשעריך. ועל כל 
אות יש כבוד המלכות הקדושה של השליט העליון. ועבודתו של אדם 
לפניו צריכה להיות, עד שיכוון ויקרב דעתו לכיסא הכבוד של המלכות 
הקדושה.
%break
%letter 89
.89 באותה שעה, לוקח אותן האותיות מפיו שר הפָּנים, המלאך 
מט"ט, ששׁמו כשם אדונו, והוא מעלה אותן למעלה עם נשמות 
הצדיקים, לפני מזבח הכבוד של מעלה.
%break
%letter 90
.90 ולוקחים את שישים האותיות של ק"ש, שישים מלאכים הסובבים 
את כיסא הכבוד, המלכות, כל אחד מהם לוקח אות אחת, ומזמרים 
בהן כל הלילה.
%break
כמ"ש, ולקח הכוהן הטנא מידךָ והניחוֹ לפני מזבח ה' אלקיך. ולקח 
הכוהן, מט"ט. הטנא, הן שישים האותיות של ק"ש של לילה.
%break
%letter 92
.92 הכוהן הגדול, המלאך מיכאל, בא לקבל תורתו של רבי אלעזר, 
ואמר, רבי הקדוש, עלה עלה. אמר לו, מושכֵני, אחריך נרוצה.
אמר לו, מי הם אלו שאצלך? אמר לו, גדולי הדור הם.
%break
אמר לו, אין לי רשות לקבל אותם, כי הקב"ה אמר לי לקבל פניך. ואני 
אביא אותך לפניו. כמ"ש, הֱביאַני המלך חדריו. ובחייך קדוש, שכל 
צבאות השמיים נגילה ונשמחה בךֶ.
%break
%letter 93
.93 כך, לכל הצדיקים, עושה הקב"ה, למט"ט שר הפנים, שיעלה את 
נשמתם למעלה. הוא אומר לנשמה, עלי עלי, והנשמה משיבה לו 
ואומרת, מושכני אחריך נרוצה, הביאני המלך חדריו,
%break
משום שרצונו שאכנס לחדרים העליונים. נגילה ונשמחה בך, כמ"ש, 
יעלזו חסידים בכבוד. בכבוד, זהו מט"ט.
%page 191
%break
%H שכרך הרבה מאוד
%break
%letter 94
.94 באותה שעה שנשמתו של אותו צדיק עולה לפני הקב"ה, עושה לו 
הבטחה, ומברך לו. כמ"ש, אחר הדברים האלה, היה דבר ה' אל 
אברם במחזה לאמור, אל תירא אברם, אנוכי מגן לך, שכרך הרבה 
מאוד.
%letter 95
אל אברם, זוהי הנשמה. במחזה, כשהוא שוכב על מיטתו. ואומר לו, 
אל תירא אברם, אנוכי מגן לך שכרך הרבה מאוד.
.95 במחזה, כמ"ש, ומראֵה כבוד ה' כאש אוכלת בראש ההר. וזהו 
מט"ט, המוליך אותו לפני בוראו.
%break
%letter 96
.96 כתוב למעלה, רק אשר אכלו הנערים, וכתוב, אחר הדברים 
האלה, היה דבר ה' אל אברם. באותה שעה שהנשמה יושבת וניזונה 
מאותו האור של מעלה, ומתלבשת בו. 
%break
לבוש הנשמה לעוה"ב הוא אור זוהֵר שלמעלה מכיסא הכבוד, כמ"ש, 
אור זָרוע לצדיק, ולישרי לב שמחה.
וכתוב, והיה לָך ה' לאור עולם. ולא מלאך, ולא כיסא הכבוד. ודוד 
אמר, ה' אורי וישעי, ממי אירא.
%break
%letter 97
.97 נשמתו של צדיק ניטלה מאור כיסא הכבוד, ונכנס בעוה"ז. אם 
זכתה ועולה למעלה, אינו דין שיתווסף לה יותר אור ממה שקיבלה 
בראשונה להיכנס בעוה"ז. וממי מקבלת אותו האור?
%break
כמ"ש, אל תירא אברם, אנוכי מגן לך. אנוכי ולא אחר. ולמה? משום 
ששכרך הרבה מאוד.
%break
%letter 98
.98 שכרך הרבה מאוד. יש לך שכר הרבה מאוד, על שהיה לך 
בראשונה. ומתלבשת מאותו האור, והקב"ה נוטל אות אחת משמו, 
ונותן אותה בראשה. 
%break
כי עתיד הקב"ה להיות עטרה בראש כל צדיק לעוה"ב. וזוהי האות 
ה"א, כאשר ברא שמיים וארץ, כמ"ש, בְּהבָּראם, בה"א בְּרָאם.
%break
%letter 99
.99 ולא ייקרא עוד את שמך אברם, והיה שמך אברהם. להיות 
הנשמה שלמה בתכלית השלמות והטוב, כמ"ש, עין לא ראתה אלקים 
זולתך, יעשה למחכה לו.
%break
%H השבטים מה הם לעוה"ב
%break
%letter 100
.100 רבי יהודה, היה לו אריס אחד, שהיה עובד שדותיו, ונתן לו חלק 
מהיבול בשכרו. והיה האריס מצער אותו. באו לפניו רבי זירא ורבי 
אבא. אמרו לו, מה עושה אדוני עם אריסו? אמר להם, איש כי יגנוב, 
בעל השמש מאיר עליו את אורו.
%break
כלומר, אע"פ שגונב אצלי, אני מטיב עימו. אמרו לו, לא ישגיח אדוני 
במעשיו. אמר להם, ומה אעשה והוא מצער אותי. אמרו לו, ייפרד 
אדוני ממנו, וירווח לך.
%break
%letter 101
.101 בעוד שהיו יושבים, אמרו לו, לא לזה באנו אליך. אלא יאמר לנו 
אדוני, השבטים בני יעקב, מה הם לעוה"ב? אמר להם, הקב"ה העלה 
אותם לישיבה שברקיע, וכל נשמה של צדיק העולה, השבטים הם 
עדים על מעשיו.
%break
%letter 102
.102 כתוב, ירושלים הבנויה, זו ירושלים של מעלה. ששם עלו שבטים 
שבטי יה עדוּת לישראל, כדי להעיד על כל צדיק וצדיק מישראל.
%break
%page 192
וצריכים להעיד, כדי שיהיו כולם מודים ומברכים לשמו. כמ"ש, עדוּת 
לישראל, להודות לשם ה'. וכל אחד מכיר את שלו ומשתבח ואומר, 
ריבונו של עולם, ראה מה הנחתי בארץ. וזהו להודות לשם ה'.
%break
%letter 103
.103 ולכל צדיק יש מָדור בעולם ההוא, לפי כבודו, ולפי הראוי לו. מי 
שבא מראובן, מדורו שָׁם, עם הצדיקים שהם מראובן. וכן כל שבט 
ושבט. ומי שהוא גֵר מאוה"ע והתגייר, מדורו במדור של גרים.
%break
והשבטים עומדים להיות עדים לכל צדיק. כמ"ש, ששָׁם עלו שבטים 
שבטי יה עדות לישראל להודות לשם ה'.
%break
%letter 104
.104 נשמתו של הצדיק יודעת ומכירה העוה"ב, ממה שאינו יודע 
ומכיר מלאך המשרת. כמ"ש, אמרוּ צדיק כי טוב, כי טוב ממלאכי 
השרת. וכתוב, אור זרוּע לצדיק ולישרי לב שמחה.
%break
%H כימי צאתך מארץ מצרים אַרְאנו נפלאות
%break
%letter 105
.105 כימי צאתך מארץ מצרים אַרְאנו נפלאות. עתיד הקב"ה לעשות 
גאולה לבניו, כבימים האלו ששלח הקב"ה להוציא את ישראל 
ממצרים, והיכה את המצרים באלו המכות בשביל ישראל, בחודש 
ניסן.
%break
%letter 106
.106 מה ההפרש בין גאולה זו לגאולת מצרים? גאולת מצרים הייתה 
במלך אחד ובמלוכה אחת. כאן הגאולה היא מכל המלכים שבעולם, 
ומכל המלוכות שבעולם. ואז יתכבד הקב"ה בכל העולם ובכל הארץ,
%break
ויידעו כולם ממשלת הקב"ה בכל העולם, וכולם יוכו במכות עליונות 
כפליים משחטאו, משום שסירבו לשחרר את ישראל.
%break
%letter 107
.107 וכשיידעו ממשלתו של הקב"ה, כמ"ש, והיה ה' למלך על כל 
הארץ. אז כולם ינדבו עצמם להקב"ה בישראל. כמ"ש, והֵביאו את כל 
אחיכם מכל הגויים מנחה לה'.
%break
אז יזדמנו האבות לראות בשמחת גאולת בניהם כמקודם. כמ"ש, כימי 
צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות.
%break