ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author זוהר לעם - כרכים ט-יב
%book כרך ט' - זוהר חדש א - פרשת וייצא
%page 200
%H פרשת וייצא
%break
%H מי יגור, כנגד עשרת הדיברות
%letter 2
.2 מזמור לדוד, ה', מי יגור באוהלך, מי ישכון בהר קודשך. הולך תמים 
ופועֵל צֶדק, ודוֹבר אמת בלבבו. עשרה דברים הנזכרים במזמור הזה, 
הם כנגד עשרת הדיברות, שבניו של יעקב עתידים לקיים בהר קודשו.
%letter 3
.3 האם אין הם 11 דברים? דבר אחד, כמ"ש, לא רָגַל על לשונו, לא 
עשה לרֵעהו רָעה, כלומר, שכל המרגל בחברו, מיד עושה עימו רעה, 
וע"כ לא רָגַל על לשונו, לא עשה עימו רעה. ומה עושים אלו עשרת 
הדברים, שיהיו כנגד עשרת הדיברות?
%letter 4
.4 כל עשרת הדיברות נשמעים מהם. הולך תמים, כנגד, אנוכי ה' 
אלקיך. מלמד, שצריך האדם לקבל עליו אימת עול מלכות שמיים, ואין 
לו רשות להרהר במה שאינו יכול להשיג,
%break
שמשמע מהכתוב, אנוכי ה' אלקיך. שאין לך רשות להרהר על מה 
שלא הורשית, שזה כמו, אנוכי ה' אלקיך.
%letter 5
.5 ופועל צדק, כנגד, לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי, לא 
תשתחווה להם ולא תעבדם. אין דבר עומד כנגד חילול ה', כמ"ש, ידךָ 
תהיה בו בראשונה להמיתו. למה?
%break
כי כמ"ש, כי ביקש להדיחךָ מעל ה' אלקיך. ואם הרג אותו, נקרא צדיק, 
מקנא, ופועל צדק. וזהו שכתוב, ופועל צדק.
%letter 6
.6 ודובר אמת בלבבו, כנגד, לא תישא את שם ה' אלקיך לשווא. לא 
רָגל על לשונו לא עשה לרעהו רעה, כנגד, לא תַענה ברֵעך עֵד שקר. 
וחרפּה לא נשא על קרובו, כנגד מחלל שבתות בגלוי.
%break
וכנגד, לא תגנוב. שכתוב, אם זרחה השמש עליו, שהוא אביו, דמים 
לו. שזהו, וחרפה לא נשא על קרובו, שהוא אביו.
%letter 7
.7 נבזה בעיניו נמאס, כנגד, לא תרצח. כי מי שהוא נבזה בעיניו, אינו 
עושה מריבה, שיהרוג אחרים, ולא שיהרגו אותו.
%letter 8
.8 ואת יראי ה' יְכבד, כנגד, כבד את אביך ואת אימך. על הכול חייב 
אדם לכבד אביו ואימו. יוצא מכלל זה, אם יאמרו לו לעבור על דברי 
תורה או לעבוד עבודה זרה, שאינו חייב לכבד אותם. כמ"ש, ואת יראי 
ה' יכבד. אם אביו ואימו הם יראי ה', אז יכבד אותם.
%letter 9
.9 נשׁבע להָרַע ולא ימיר, כנגד, לא תנאף. כי אם היצר שלו רוצה 
לשלוט עליו, יטיל שבועה על יצרו, כבועז, שאמר, חי ה' שׁכבי עד 
הבוקר, שנשבע בה' שלא ייגע בה.
%letter 10
.10 כספו לא נתן בנֶשך, כנגד, לא תגנוב. כי אם אינו מלווה בריבית, 
ודאי שלא ילך ויגנוב. ושוחד על נקי לא לקח, כנגד, לא תחמוד.
%page 201
%letter 11
.11 כנגד אלו עשרה דברים, כתוב ביעקב עשרה אחרים: א. ויפגע 
בַּמקום. ב. ויָלֶן שָׁם. ג. כי בא השֶׁמש. ד. וייקח מאבני המקום. ה. ויָשם 
מְרַאֲשותיו. ו. וישכב במקום ההוא. ז. ויחלום והנה סולם מוצב ארצה. 
ח. וראשו מגיע השמיימה. ט. והנה מלאכי אלקים. י. עולים ויורדים בו.
%letter 12
.12 ויפגע במקום. כתוב, אל תרְאוני שאני שחרחורת, ששְׁזָפַתְני 
השמש, בני אימי ניחֲרו בי, שמוּני נוֹטֵרה את הכרמים, כרמי שלי לא 
נטרתי. פסוק זה סובב על יעקב. כי ממשלת יעקב הייתה בתחילה 
השמש. וניתנה הממשלה ההיא לעשיו, ועברה מיעקב.
%break
ויעקב אמר, אל תראוני שאני שחרחורת, כי ניתנה לי ממשלת הלבנה, 
שהיא שחורה לעיתים ולזמנים. ששזפתני השמש, כי עברה ממני 
ממשלת השמש.
%letter 13
.13 בני אימי ניחרו. זה עשיו, שהיה בן אימו. כמ"ש, וישטום עשיו את 
יעקב. שמוּני נוטֵרה את הכרמים, שהייתי אצל לבן, כמ"ש, הייתי ביום 
אכָלַני חורב וקרח בלילה. כרמי שלי לא נטרתי, כמ"ש, ועתה מתי 
אעשה גם אנוכי לביתי.
%break
%H ויפגע במקום
%letter 14
.14 ויפגע בַּמקום. באיזה מקום? במקום שעתיד לעמוד ביהמ"ק, 
והתפלל שם. היום היה גדול, ורצה ללכת עוד, ולא היה יכול.
%letter 15
.15 התפלל באותו מקום, והתחיל להתרעם לפני קונו על שעברה 
ממנו ממשלת השמש. כמ"ש, ויָלֶן שם, לשון תרעומת.
כי כמ"ש, בא השמש, כלומר, שעברה ממנו השמש וניתנה לעשיו.
%letter 16
.16 מה עשה יעקב? התחיל בוכה. מיד, וייקח מאבני המקום ויָשם 
מְרַאֲשותיו. כדי לצער נפשו. כמ"ש, וייקחו אבן וישימו תחתיו ויישב 
עליה, שהייתה כדי לצער נפשו.
%letter 17
.17 וייקח מאבני המקום. שלקח רק אבן אחת.
%break
%H מקל לבְנֶה לח ולוּז ועַרמון
%letter 18
.18 וייקח לו יעקב מקל לבְנֶה לח ולוּז ועַרמון. וייקח לו, לעצמו 
ולתיקונו. מקל לבנה, ו' של השם הקדוש, ת"ת, שיעקב אחוז בה, והיא 
כעין המקל. כי צורתה של הו' היא כמו מקל. לבְנֶה, בן לעליונה 
הסתומה, בינה, הנקראת לבנה. לח, מצד המים, חסד.
%page 202
ולוז, מצד האש, גבורה. כי לוז מלשון נָלוֹז, שפירושו סטייה מדרך 
הישר, המורה על אש הדינים שבשמאל. וערמון, מצד עצמו וחלקו, 
ת"ת, הכולל כל הגוונים. ערמון כולל כל הצבעים. ערמון, מלשון 
עורמה, רומז על יעקב, כי יעקב חכם היה בעורמה.
%letter 19
.19 ויפצל בהם פְּצָלוֹת לבָנות. האם לא היה צריך לכתוב, ויפצל בו, כי 
מקל אחד היה? אלא בהם, בכל שבע המדרגות הרמוזות בכתוב, לך 
ה' הגדוּלה והגבורה, שהשלים אותם באלו פצלות לבנות,
%break
שפיצל בהם צד האש, השמאל והגבורה, וסובב אותם עם צד המים, 
הימין והחסד. כמ"ש, מַחשוף הלָבן אשר על המקלות. כי לבן חסד.
%letter 20
.20 שבע מעלות ממקלות רמוזות בפסוקים: וייקח לו יעקב מקל, 
אחת. אשר על המקלות, שתיים, וביחד הן שלוש מעלות. ויצג את 
המקלות, עוד שתיים, הרי חמש. ויֶחֱמוּ הצאן אל המקלות, עוד שתיים, 
וביחד הן שבע מעלות.
%letter 21
.21 והם שבעה קולות שבמזמור, הבו לה' בני אלים. והם שבעה ימי 
בראשית, המאירים מראשית, מחכמה. והם שבעה עמודים חג"ת 
נהי"מ, שהקב"ה העמיד עליהם את העולם. והכול השם הקדוש.
%letter 22
.22 כשהיה המקל בידו של יעקב איש תם, קראה לו התורה מקל. 
וכשהיה בידיהם של משה ואהרון קראה לו מטֵה. כמ"ש, וייקח משה 
את מטה האלקים בידו. וגם אהרון היה אחוז בו. ולמה נקרא כאן מקל 
וכאן מטֵה?
%letter 23
.23 כשהיה בידו של יעקב, קראה לו התורה מקל, מצד הקול, ת"ת, כי 
יעקב נקרא קול. כמ"ש, הקול קול יעקב. ובקול הוא אחוז, כי הוא 
מדרגתו. ע"כ ת"ת נקרא בו מקל, מלשון קול.
%letter 24
.24 וכשהיה בידיהם של משה ואהרון, שאחוזים בנו"ה, שני הסומכים 
את הגוף, ת"ת, נקרא מטֵה, מלשון סמיכה. כי על ידיהם נסמך העולם 
בתורה, היוצאת מבין שני לימודֵי ה', נו"ה, וניתנה על ידיהם.
%break
ועל שהם סומכים העולם עם התורה, היוצאת מבין נו"ה, שהם אחוזים 
בהם, ע"כ קראה לו מטֵה.
%break
ומי שאוחז בתורה, היא סומכת אותו ומחזיקה אותו על ירכיה, שלא 
ייטה לימין ולשמאל. שבחינת התורה, ת"ת, המאירה מבין חו"ג, מידתו 
של יעקב, נקראת מקל, מלשון קול.
%break
ובחינת התורה, ת"ת, המאירה מבין נו"ה, למטה מהחזה, נקראת 
מטֵה. ע"ש נו"ה, הסומכים את העולם, ז"א.
%letter 25
.25 אשריהם ישראל, שהקב"ה נתן להם התורה, לגלות להם סודות 
עליונים. מי שאוחז בתורה, התורה סומכת אותו ומחזיקה אותו על 
ירכיה, נו"ה, שלא יסור לימין ולשמאל, אלא בקו האמצעי, בתורה.
%break
אשריהם ישראל, שהקב"ה נתן להם התורה, לגלות להם סודות 
עליונים. עליהם כתוב, ואתם הדבקים בה' אלקיכם חיים כולכם היום.
%break
%H אבן שתייה
%page 203
%letter 26
.26 רבי זירא בא לפני רבי אלעזר בן עֲרָך. מצא אותו יושב ועיניו 
נובעות מים, והיה מדובב בשפתיו, ובכה. חזר רבי זירא לאחוריו. אמר 
למשרתו, מה זה שאדוני יושב ובוכה? אמר, פעמיים נכנסתי להתקרב 
אליו ולא יכולתי.
%break
בעוד שהיו יושבים, רבי אלעזר נכנס לחדרו ועד שירד משם, היה קולו 
הולך בבית, ובוכה.
%letter 27
.27 שמע שהיה אומר, אבן אבן, אבן קדושה עליונה על כל העולם 
בקדושת אדונך, עתידים בני העמים לזלזל בך, ולהושיב עלייך פגרים 
טמאים לטמא מקומך הקדוש. וכל הטומאות יקרבו אלייך. אוי לעולם 
בזמן ההוא.
%letter 28
.28 ירד מחדרו וישב בכיסאו. אמר רבי זירא למשרתו, לך ואמור 
לאדוני, אם אבוא לפניו. נכנס משרתו ואמר לו, הנה רבי זירא כאן. לא 
הביט עליו ולא נשא עיניו.
%letter 29
.29 אח"כ אמר למשרתו, ייכנס רבי זירא, ואתה תשב בחוץ. נכנס רבי 
זירא, וכרע על ברכיו, מחמת יראה, וישב לפניו. ראה רבי אלעזר, דחף 
אותו ברגלו, אמר, קום משם ושב כדרכך. קם וישב כדרכו.
%letter 30
.30 אמר רבי זירא, זה שאדוני היה בוכה, מה ראה? אמר לו, ראיתי, 
שהחשוב של כל העולם, הוא בשבר גדול. שאותה האבן המכובדת 
והקדושה, שממנה נשתל העולם, אבן שתייה, היא אותה האבן שיעקב 
שם ראשו עליה.
%letter 31
.31 האבן שממנה נשתל כל העולם, שראשה היה שקוע בתהום 
הגדול, איך היה יכול יעקב לנענע אותה? אלא האבן ההיא, הזווית 
שלה הייתה שקועה בתהום הגדול. וראשה עלה בביהמ"ק, ועליה עמד 
קודש הקודשים,
%break
ועליה השכינה המכובדת העליונה. כמ"ש, משָׁם רועֶה אבן ישראל. 
והשם הקדוש של המלך העליון נחקק עליה.
%letter 32
.32 כשבא יעקב, קרא השם הקדוש, ולקח אותה מהתהום הגדול, 
ונתן אותה במקום קודש הקודשים.
%letter 33
.33 כתוב, וייקח מאבני המקום, כלומר שלקח אבן אחת מאבני 
המקום, ממקום התהום, ששָׁם אבנים ששוחקים מים לכל העולם. 
כמ"ש, אבנים שָׁחקו מים.
%letter 34
.34 האבן הזאת הייתה עיקר לכולם, והייתה עולה עד המקום, שהיה 
שָׁם ביהמ"ק. ויעקב, הייתה כוונתו רק על אחת מהן, על אבן שתייה, 
משום שרמזה לו רמז. כמו האבן שהכול נשתל ממנה, כך יעקב, כל 
העולם נשתל ממנו.
%letter 35
.35 באותה שעה, וייקח מאבני המקום, את אבן שתייה, שהיא עיקר 
כל העולם. ויָשם מְרַאשותיו, ששם בליבו, שהיא מראשותיו. כי זה 
דומה לזו. כי יעקב היה דומה למעלתה של האבן. מיד, וישכב במקום, 
שהתיישבה דעתו באותו מקום.
%letter 36
.36 וסימן ידוע לקח. אמר, זוהי הדמיון שלי, ששווה לי, ואם לזו תהיה 
איזו מעלה, תהיה לי מעלה. על כך שם ליבו עליה ונדר נדר, כמ"ש, 
והאבן הזאת אשר שמתי מצֵבה יהיה בית אלקים.
%break
כלומר, אם האבן הזאת, אשר שמתי מצבה, תהיה בית אלקים, מיד, 
וכל אשר תיתן לי עַשר אֲעַשרנו לָך. נָדר לתת המעשר.
%letter 37
.37 על זה היא נקראת אבן ישראל, על שמו, על שנתן ליבו ועיניו 
עליה. והקב"ה עשה אותה בית עולמים, ושם הייתה שכינתו.
%page 204
%letter 38
.38 ועל זה אני בוכה, כי ראיתי, שעל האבן הזאת עתידים לשים 
טומאת העמים, וּפגרי מתים. אוי לעולם, אוי לזמן ההוא, אוי לדור 
ההוא. בכה כבתחילה. נח ושתק. אוי לאלו שיהיו נמצאים בעולם, 
כשיתעורר המלך העליון של העולם.
%break
%letter 39
.39 בכה רבי זירא. אמר, אתה המלאך הקדוש יודע זה, ראויה היא 
שיבכו עליה. אשריכם הצדיקים, שאתם קדושים בעוה"ז ובעוה"ב.
%break
%H והנה סולם מוצב ארצה
%letter 40
.40 כתוב, כמגדל דוד צווארךְ בנוי לתלפיות, אֶלף המגן תלוי עליו, כל 
שלטי הגיבורים. אמר רבי, כל הדברים יכלו והתורה לא תכלה, ואין 
דבר חביב לפני הקב"ה, כמו התורה ולומדיה. כל העוסק בתורה בכל 
יום, יתחדשו לו סודות שלמעלה.
%break
והתורה אומרת לו, אַשְׁקךָ מיין הרֶקַח מעסיס רימוני. זהו יינה של 
תורה. וזהו יין השמור בענביו מששת ימי בראשית. והם דברים 
העתידים להתגלות לצדיקים לעת"ל.
%letter 41
.41 אם יין השמור הוא סודות התורה, היה צריך לומר, יין השמור 
בענביו מהר סיני. מהו, מששת ימי בראשית? אלו הם הסודות 
העמוקים של סדרי בראשית, שלא נגלו לאדם, ועתידים צדיקים לדעת 
אותם. כעין זה יידעו אלו העוסקים תמיד בתורה.
%letter 42
.42 סודות התורה ניתנו לחכמים, לאותם שעוסקים תמיד בתורה. כל 
מי שעוסק בתורה כל צורכו, מעלים את נשמתו למעלה בעת שישן 
בשנתו, ומלמדים אותו מעומקי התורה, וממנה דובבים ורוחשים 
שפתיו ביום. כמ"ש, דוֹבב שפתֵי ישֵׁנים.
%letter 43
.43 כל העוסק בתורה לשמה, בלילה כשהוא ישן, נשמתו עולה 
למעלה, ומראים לה אותם הדברים העתידים להיות בעולם.
%letter 44
.44 רבי אבא ורבי יוסי ישבו ועסקו בתורה עד חצות הלילה.
%letter 45
.45 נרדם רבי אבא, ורבי יוסי היה יושב. ראה את רבי אבא, שפניו 
מתאדמים, והוא צוחק, וראה אור גדול בבית.
%break
אמר רבי יוסי, משמע מזה, שהשכינה היא כאן. השפיל עיניו, ישב שם 
עד שהייתה עולה השַׁחרוּת שבבוקר, והאור היה מאיר בבית. בעוד 
שהיה נושא את עיניו, ראה את השחר וחשך הבית.
%letter 46
.46 התעורר רבי אבא, ופניו היו מאירים, ועיניו צוחקות. אחז בו רבי 
יוסי. אמר רבי אבא, אני יודע מה שאתה רוצה. חייךָ, סודות עליונים 
ראיתי. ובשעה שמט"ט שר הפָּנים אחז בנשמה שלי, העלה אותה 
לחדרים גדולים ועליונים.
%letter 47
.47 וראיתי נשמות שאר הצדיקים עולות לשם. ושר הפנים אמר להם, 
אשריכם צדיקים, שבזכותכם אני נבנה בבניין קדוש של השם המכובד, 
שנמשכים לו אורות השם הקדוש, לענות, להשפיע, לצבאותיו של מלך 
העליון.
%page 205
וראיתי את תורתי שלמדתי, שהייתה מונחת שם תלֵי תלים, כמגדל 
גדול. ומשום זה שמחתי בחלקי. ועיניי היו צוחקות.
%letter 48
.48 ואין לתמוה על מה שהיה לרבי אבא. כי הכתוב מעיד כך, שעשה 
הקב"ה לזה הממונה תחתיו, שהוא מט"ט שר הפנים, ותלה ממנו כל 
שאר הצבאות, כמו צוואר, שכל הגוף תלוי ממנו.
%break
כשהצדיקים עוסקים בתורה, הקב"ה בונה עולמו, ונותן שמו בקרבו, 
בתוך מט"ט, להגיע לכל, כלומר שמט"ט ישפיע לכל, ושיספק לעולם 
מטוּבו של המקום.
%letter 49
.49 וכשאין הצדיקים עוסקים בתורה, הקב"ה לוקח את שמו מקרבו, 
מתוך מט"ט, ואז העולם חסר, ומט"ט אינו יכול למלא חסרונם, כמ"ש, 
כמגדל דוד צווארך בנוי לתלפיות. שאם הצדיקים מרבים ומגדלים 
תורה, כמגדל הזה, מיד, צווארך בנוי לתלפיות.
%break
כלומר, שצווארו של העולם, מט"ט, בנוי בבניין קדוש, מה' שמתלבש 
בו, עד שכל הפיות תָלוּ, כלומר שנלאו, לדעת השגחתו. וזהו תלפיות, 
אותיות תל פיות, שפירושו, שהפיות נלאו, כמ"ש, וַתֵלַה ארץ מצרים. 
תלה פירושו נלאה.
%letter 50
.50 ואז אֶלף המגן תלוי עליו וכל שלטי הגיבורים. שהם אותם 
המלאכים, הנקראים אלף אלפים, כמ"ש בדניאל, אלף אלפים ישרתו 
אותו. וכל שאר המלאכים תלויים עליו. וכל השליטים וכל העולמות 
מלאים מטובו של המקום.
%letter 51
.51 ויחלום, והנה סולם מוצב ארצה. כשהצדיקים אינם עוסקים 
בתורה, הסולם, מט"ט, מוצב ארצה, שאינו במעֲלָה. זכו הצדיקים 
ועסקו בתורה, ראשו מגיע השמיימה, אז יש לו מעלה, וכל טוב לא 
יחסר.
%break
ומיד, והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו. בו, בשמו של ה', כמ"ש, 
נגילה ונשמחה בו.
%letter 52
.52 בו, בממונה, במט"ט. מפני מה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו? כי 
ה' מתלבש ועומד על הממונה הזה, הנקרא סולם. מפני זה המלאכים 
עולים ויורדים בשבילו, מפני שמו של המקום, שהוא ניצב עליו.
%break
שמו של מט"ט נקרא מלך שלם, יותר מכל שאר הצבאות, משום, שאין 
נושא שמו של המקום בקרבו, כמו מט"ט.
%letter 53
.53 רמז אל יעקב, שאם בניו יזכו ויעסקו בתורה ובמצוות, יש מעלה 
למט"ט, ומעלה לבניו. לא זכו לעסוק בתורה ובמצוות, אין מעלה לזה, 
ואין מעלה לבניו. כמ"ש, והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו.
%break
מלאכי אלקים, אלו בניו של יעקב, ובו עולים, כשזכו. לא זכו, יורדים. 
בו, פירושו בשבילו, בשביל מט"ט. בו, כשיש לו מעלה, יש גם להם.
%letter 54
.54 כל שרי האומות שלמעלה, היו עולים ויורדים בשביל מט"ט. כשיש 
לו מעלה, יורדים שרי האומות, וכשיש לו ירידה, הם עולים. והכול תלוי 
בבניו של יעקב. אם הם עוסקים בתורה, או לא. אין טוב ואין רע בא 
לעולם, אלא בשביל בניו של יעקב.
%letter 55
.55 שר אחד בא לרבי אַבָּהו ואמר, יש לקבץ את כל העולם עליכם, 
כעל הארבה הזה, להאביד אתכם מהעולם, בשעה אחת. אומה זו, אם 
אינה עובדת ריבונה, כתוב, ועצר את השמיים ולא יהיה מטר והאדמה 
לא תיתן את יבולה. אם היא תסטה, יאבד כל העולם בגללה.
%break
אמר לו, והרי אתם עושים לה שתסטה ולא תלך בדרך הישר. אמר לו, 
חטאיכם עושים לעורר אותנו להצר לכם.
%page 206
%letter 56
.56 והנה סולם מוצב ארצה, זהו בית עולמים. וראשו מגיע השמיימה, 
כמ"ש, מכון לשׁבְתךָ פעלת ה', הרי שביהמ"ק מגיע לשמיים. איזהו 
ראשו? זהו ציון, ששָׁם השכינה והכרובים וקודש הקודשים.
%break
סולם זה סיני, שבו ניתנה התורה, ושם נגלו מרכבותיו של הקב"ה. ע"כ 
כתוב, ומלאכי אלקים עולים ויורדים בו.
%letter 57
.57 כל זמן שישראל היו עוסקים בתורה, ביהמ"ק היה קיים, כמ"ש, 
כמגדל דוד צווארך בנוי. אם מְגַדלים תורה, כמגדל דוד, אז, צווארך 
בנוי. צווארך זהו ביהמ"ק. כמ"ש, וייפול על צווארֵי בנימין אחיו ויֵבְך. 
מלמד שבכה על מקדש ראשון ועל מקדש שני.
%letter 58
.58 מהו מגדל? כמו מגדל דוד, שהוא מגדל חזק, אף המתעסקים 
בתורה, צריכים חיזוק ובניין חזק. מגדל דוד, כמו דוד שהיה מתגדל 
בתורה יותר מכל בני דורו, כך המתעסקים בתורה, צריכים להתגדל 
בתורה ושלא יתבטלו ממנה.
%letter 10
.59 כמו דוד, שהיה עוסק בתורה לילה ויומם, כך צריך האדם 
להתעסק בתורה לילה ויומם. ובעוד שיתעסקו בה, ויתגדלו בה, כמגדל 
דוד הצוואר בנוי, בניין חזק וגדול.
%letter 60
.60 ואם לא, אלף המגן תלוי עליו. אלו אלף שנים שיהיו בגלות. והדבר 
תלוי, אם ייגאלו בו ואם לאו. זכו בתורה, ייגאלו באלף שנים. לא זכו, 
כל שלטי הגיבורים ישתעבדו בהם, ואח"כ ייגאלו.
%letter 61
.61 והנה סולם מוצב ארצה, זהו בית עולמים. הניצב בבניינו, בשביל 
אותם העוסקים בתורה בארץ. וראשו מגיע השמיימה, שהמקדש הוא 
במעלה גדולה על כל העולם. והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו, 
אלו כוהני משמורת.
%letter 62
.62 על שהוא מכוּון כנגד ירושלים של מעלה. ואותם השומרים 
ירושלים של מעלה, הם שומרים ירושלים של מטה. משמע, עולים 
ויורדים.
%letter 63
.63 מהי המעלה היתרה שיש בו? זהו כמ"ש, והנה ה' ניצב עליו. 
וכמ"ש, אם ה' לא ישמור עיר, שווא שָׁקד שומר. וזהו, והנה ה' ניצב 
עליו, להיות שומר על אותם השומרים.
%letter 64
.64 אלף המגן תלוי עליו. מהו עליו? לשמירה. כמ"ש, ועיניך שים עליו. 
כך, והיו עיניי וליבי שם כל הימים. ולעת"ל, עתיד הקב"ה לחזור 
לירושלים, ולהיות חומה לשמור אותה. כמ"ש, ואני אהיה לה נאום ה' 
חומת אש סביב, ולכָבוד אהיה בתוכה.
%break
%H הארץ אשר אתה שוכב עליה
%letter 65
.65 כתוב, הארץ אשר אתה שוכב עליה. מלמד שקיפל לו ארץ ישראל. 
ביהמ"ק ממש היה. ועליו התבשר. ועליו היה שוכב. כמ"ש, וישכב 
במקום ההוא.
%page 207
%letter 66
.66 משלושת האבות לא התבשר אחד מהם על ביהמ"ק, אלא יעקב, 
השלישי מהאבות. וכנגד אלו השלושה: ישי, דוד, שלמה. שלמה, 
השלישי, בנה אותו.
%letter 67
.67 יעקב, השלישי, התבשר על שלמה, השלישי. שיבנה אותו. זה 
אוהב נשים, וזה אוהב נשים. זה עומד בתוּמוֹ, וזה לא עומד בתומו. 
כמ"ש, ויהי לעת זקנת שלמה, נשיו הטו את לבבו.
%letter 68
.68 כתוב, יְפה נוף מְשוש כל הארץ, הר ציון ירכתֵי צפון, קריית מלך 
רב. יפה נוף, זהו ירושלים, שהוא מתוק לנפש ומרפא לעצם. כמ"ש, 
נופת תיטופנה שפתותייך.
%letter 69
.69 ארץ מצרים, כל יופי שבה, נוֹף וְתַחְפַּנְחֵס היו. נוף היה המשובח 
מכולם, שהייתה ב-395 תכשיטים של יופי. וציון גדלה ביופי ובהדר על 
נוף. למה נקרא שְׁמה ציון? כמו הציוּן שעומד לנס להסתכל בו.
%letter 70
.70 והייתה גדולה ביופי מנוף, כמ"ש, יפה נוף משוש כל הארץ, הר 
ציון ירכתי צפון. שכל מי שהיה רואה אותה, היה שמח. מעולם לא נכנס 
אדם בירושלים, והיה עצוב. לקיים מה שכתוב, משוש כל הארץ.
%letter 71
.71 כיוון ששכב יעקב עליה, התיישבה דעתו, והתגלתה עליו השכינה, 
ודיברה עימו, מה שלא היה קודם לכן. עד שעמד יעקב באותו מקום, 
לא התגלתה עליו השכינה.
%letter 72
.72 כיוון שראה יעקב כך, ידע שהמקום גרם לו, והקיץ משנתו, 
והתיירא שמא דבר אחר היה, וישכב כבתחילה. אמר לו הקב"ה, יעקב, 
לא כך הוא, אני ה', אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק.
%break
ועוד, הארץ אשר אתה שוכב עליה, לך אֶתננה ולזרעך. ולא אתגלה 
לאומה אחרת, בגילוי השכינה על הארץ.
%letter 73
.73 מהו, אשר אתה שוכב עליה? אלא כשם שאתה שוכב עליה 
ונבואה עימך, כך זרעך, הנבואה תהיה מצויה עימהם, ולא עם אומה 
אחרת.
%letter 74
.74 כתוב, יוּחַן רָשע בל לָמד צֶדק. אוי שהרשע יוחן בעוה"ז. זה זרעו 
של עשיו הרשע. ומפני מה יש להם חן ורחמים? מפני שזרעו של יעקב 
לא למד צדק. כמ"ש, בארץ נְכוֹחוֹת יְעַוֵול, זו ירושלים, ארץ נכוחות.
%letter 75
.75 האוויר של ארץ ישראל מַחכים. ומרמז נבואה. וזרעו של עשיו 
יעוול האוויר והנבואה, מפני שזרעו של יעקב לא ראה גאוּת ה', ואינם 
עוסקים בתורה. וע"כ יוחן רשע ויעוול טוב הארץ והנבואה. יוחן רשע, 
אלו אוה"ע שיש להם ממשלה בעוה"ז, מפני שלא למד ישראל צדק.
%break