ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author זוהר לעם - כרכים ט-יב
%book כרך ט' - זוהר חדש א - פרשת ויישב
%page 208
%H פרשת ויישב
%break
%H מכירת יוסף
%letter 1
.1 22 שנה ישב יוסף הצדיק, שלא ראה את אביו. וע"כ ישבו במצרים 
22 שנה, כל שבט מאותם עשרת השבטים שמכרו את יוסף, שלפי 
החשבון 10 פעמים 22 הם 220 שנה לכולם. 
%break
הורד מהם 10 שנים שגרעו אותן בדין של מעלה, משום עשרת 
השבטים הקדושים שמתו במצרים ומיתתם מכפרת. נשארו 210 שנה.
%break
%letter 2
.2 כשגרמו העוונות והשבת הזו לא נשמרה כראוי, כמ"ש, ולא תוציאו 
משא מבתיכם ביום השבת, כלומר, שלא תישאו עליכם משא של 
עוונות, שיום השבת היה מגן עליכם מהם.
%break
%letter 3
.3 ולא שמעו אל הנביא שהזהיר אותם על השבת, והתעוררה עליהם 
חרב נוקמת נְקַם ברית. ברית זוהי שבת, כמ"ש, לעשות את השבת 
לדורותם ברית עולם. וכן עברו על ברית מילה, כמ"ש, ובְשר קודש 
יעברו מעלייך. וכן עברו על ברית צדיק, יוסף הצדיק, שמכרו אותו.
%break
%letter 4
.4 במדרגה אחת הם: שבת, ברית מילה, צדיק. וכולם תלויים על 
מכְרם בכסף צדיק, שמכרו את יוסף הצדיק. ואז התחילו להשתעבד 
שׁבע על חטאותם. 
%break
ונגזרו עליהם שבעים שנה בגלות בבל, בעוונות של שמיטה ויובֵל, 
התלויים בשבת הגדול ובשבת סתם. שמיטה תלויה בשבת סתם, 
המלכות, ויובל תלוי בשבת הגדול, בינה.
%break
%letter 5
.5 ואח"כ באו לארץ הקדושה, והתיישבו בה 420 שנה לתשלום 
שבעים שמיטות. כי שבעים שמיטות הם 490 שנים, שהם שבעים 
שנים של גלות בבל, ו-420 שנים שהתקיימו בארץ הקדושה.
%break
שבעים שנה של בבל הם עשר שנים לכל יום משבעה ימים חג"ת 
נהי"מ, היונקים משביעי, בינה. וכיוון שפגמו ביובֵל, התחייבו להיות 
בגלות עשר שנים בעד כל יום, שהם שבעים, כמ"ש, שׁבע על 
חטאותיכם.
%break
שבת הגדול, בינה, נקראת שביעי, מלמטה למעלה, כי זָכוֹר ושָׁמוֹר 
כלולים כאחד בבינה, כי חג"ת נה"י דז"א הם זכור, והמלכות שמור. 
וכשכלולים כאחד בבינה, נמצאת הבינה, שכוללת בתוכה כל שבעת 
הימים.
%break
וע"כ אלו שפגמו בשמיטה, התחייבו להיות בגלות עשר שנים בעד כל 
יום שבבינה, כמ"ש, שבע על חטאותיכם. ואח"כ התקיימו 420 שנה 
בארץ, בזכות התורה שהיו עוסקים בה.
%break
%letter 6
.6 וכשגרם החטא של שנאת חינם, התעוררה שנאת החינם 
הראשונה, כמ"ש, וישנאו אותו, את הצדיק, יוסף. ואז נתן אותם 
הקב"ה ביד מי ששונא אותם שנאת חינם, אֱדום. כמ"ש באדום, יַעַן 
היות לךָ איבת עולם, ותַגֵר את בני ישראל על ידי חרב.
%page 209
%letter 7
.7 ואז נפרע מהם ע"י מניין השָׁנים שחסרו, כמ"ש, שבע על 
חטאותיכם. כשתמנה כ"ב (22) שנים שבע פעמים, לכל אחד מאלו 
העשרה שמכרו אותו, יהיו 1540.
%break
%letter 8
.8 לא עלתה שוועתם לפניו. כשעושה הקב"ה דין בפמליה של מעלה, 
מהו הדין ההוא? שמעביר אותם באותו נהר דינור, ומעביר אותם 
מממשלתם. 
%break
ומְמנה ממשלות אחרות של שאר העמים. והרי כתוב, משרתיו אש 
לוהט, ומה מזיק להם נהר דינור? יש אש קשה מאש, ויש אש שמכבה 
אש. וע"כ אע"פ שהם עצמם אש, נענשים קשה בנהר דינור.
%break
%letter 9
.9 כשהאדם מתקרב לתורה, הנקראת טוב, כמ"ש, טוב לי תורת פיךָ, 
אז מתקרב אל הקב"ה, הנקרא טוב. ואז מתקרב להיות צדיק, הנקרא 
טוב.
%break
וכשהוא צדיק, שורה עליו השכינה, ומלמדת אותו סודות עליונים 
בתורה, משום שהשכינה אינה מזדווגת אלא בטוב, שהוא צדיק. וצדיק 
וצדק, שצדק הוא השכינה, הולכים יחד.
%break
%letter 10
.10 כשברא הקב"ה את העולם, המלכות, קיים אותו ושתל אותו על 
אלו ששת הימים העליונים, והשביעי שעליהם. 
%break
כי בזכות השביעי, שנקרא צדיק, יסוד, ניזונים העליונים והתחתונים, 
ספירות דז"א וספירות המלכות, ועליו קיימים, ובו נסמכים, והוא היסוד 
והשורש שלהם.
%break
שתי בחינות ביסוד. היסוד נקרא שישי, ונקרא שביעי. בעת שאינו 
משפיע למלכות, הוא בחסדים ונקרא שישי, להיותו ספירה שישית 
מחסד ולמטה.
%break
בעת הזיווג עם המלכות, שצריך להשלים אותה עם חכמה, הוא נבחן 
לספירה שביעית, כי מחויב לעורר את מצב א' של המלכות, כי רק 
בכלים של מצב א' יכולה המלכות לקבל חכמה. 
%break
ובמצב א' נמצאת המלכות רביעי לאבות, הספירה הרביעית אחר 
חג"ת, וג"ס נה"י אחריה. ונמצא היסוד הספירה השביעית מחסד 
ולמטה.
%break
באופן, שבעת הזיווג, כשממשיך ג"ר, אז נקרא היסוד שביעי. ושלא 
בשעת הזיווג, כשהוא בחסדים בלבד, והמלכות השביעית אחרי היסוד, 
נמצא היסוד הספירה השישית. ונקרא שישי.
%break
עוד, בשעת הזיווג, כשממשיך ג"ר, שהוא שביעי, נבחן למעלה מחג"ת 
נה"י, כי שום ספירה מחג"ת נ"ה אינה יכולה להמשיך ג"ר חוץ מהיסוד. 
ע"כ נבחן היסוד במקום ג"ר אל ששת הימים. 
%break
ונמצא שששת הימים חג"ת נה"י למטה, והיסוד שביעי, מאיר עליהם 
מלמעלה, שממשיך להם הג"ר.
הקב"ה ברא את העולם, מלכות, הנקראת העולם התחתון. כי מה 
שהמלכות מקבלת, מתקבל גם בעולם התחתון. 
%break
וכשברא הקב"ה את העולם, מלכות, קיים אותו ושתל אותו על אלו 
ששת הימים העליונים, שמקבלת מז"א, מחג"ת נה"י, המאירים אל 
המלכות. ומהיסוד, הנקרא שביעי, שבעת הזיווג עם המלכות הוא על 
חג"ת נה"י.
%break
כי אז היסוד משפיע ג"ר אל חג"ת נה"י, שמקודם לכן היו רק ו"ק. כי 
בזכות השביעי, שנקרא צדיק, בזכות היסוד שבזיווג, ניזונים העליונים 
והתחתונים, כלומר שחג"ת נה"י דז"א ניזונים ממנו, שמשיגים על ידו 
ג"ר, וכן חג"ת נה"י התחתונים שבמלכות, מקבלים ממנו ג"ר.
%break
ועליו קיימים, ובו נסמכים, והוא היסוד והשורש שלהם, כי ו"ס דז"א 
חג"ת נה"י, אין להן קיום וסמיכה מג"ר, זולת ע"י היסוד, וע"כ נעשה 
עליון ושורש אל חג"ת נה"י דז"א, ומכ"ש לספירות המלכות.
%break
%page 210
%letter 11
.11 כתוב, עיני כל אליך ישבֵּרו, שישברו לשמן המשחה העליון, הנוזל 
ממוח הסתום מכל סתומים, חו"ס דא"א, הארת ג"ר, אל כל, שהוא 
יסוד.
%break
ואז כתוב, ואתה נותן להם את אוֹכְלָם בעיתוֹ, במלכות, הנקראת עת 
שלו. כי כל, היסוד, כשמעורר את הכּלה, כנ"י, המלכות, שנקראת, כל 
ה', אז הוא מרחם על העולם, וכל העולמות בשמחה ובשעשועים 
מהארת הג"ר.
%break
%letter 12
.12 ואז כתוב, פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון. וזהו רצון הרצונות, 
היורד ממו"ס דא"א לכל, ליסוד. וכיוון שכל מתברך, מתברכים כל 
העולמות. כמ"ש, צדיק ה' בכל. וכמ"ש, קרוב ה' לכל.
%break
%letter 13
.13 וכמו שברא זה בעולם העליון בשמו הקדוש, ז"א, כך ברא זה 
בעולם התחתון, ששם שישה צדיקי אמת, ושביעי אחד, כמ"ש, גם את 
זה לעומת זה עשה האלקים. 
%break
שמַשווה שבעה צדיקים שבעוה"ז, לספירות ז"א. אשר כמו שבספירות 
דז"א נחשב היסוד לשביעי, מחמת המלכות שעלתה ונעשתה רביעית 
לחג"ת, כך גם למטה בעוה"ז.
%break
כי דוד, הוא המלכות שעלתה ונעשתה רביעית לחג"ת. ואז נחשב יוסף 
הצדיק לספירה שביעית, כמו בספירות דז"א. וכמו שברא זה בעולם 
העליון, כך ברא זה בעולם התחתון, שישה צדיקי אמת, אברהם יצחק 
יעקב דוד משה אהרון. ואחד, השביעי, יוסף.
%break
%letter 14
.14 וכשגרמו העוונות, שדחו כל, שנקרא צדיק, יסוד, ממקומו, כלומר 
שנפרד ממלכות, אמר הקב"ה, אני גזרתי שיהיה העולם התחתון כמו 
העולם העליון. 
%break
שכמו שיסוד הוא שביעי בעולם העליון למעלה מחג"ת נה"י, מחמת 
שממשיך להם ג"ר, כך בעוה"ז יהיה יוסף השביעי, ויהיה למעלה 
מהשבטים, חג"ת נ"ה, עליון עליהם, ושליט על הארץ. וכל בני העולם 
מתברכים על ידו, כמו היסוד העליון דז"א בעת שהוא שביעי.
%break
%letter 15
.15 כתוב, בן פורת יוסף, בן פורת עלֵי עין. כי אין בכל איברי הגוף מי 
שיעשה פירות, אלא צדיק יסוד עולם זה. ע"כ נקרא יוסף, שהוא יסוד, 
בן פורת, מלשון פְּרֵה וּרְבה. ומה פירוש בן פורת עלי עין? איזה יחס יש 
לו לעין?
%break
%letter 16
.16 אלא כמו שגלגל העין יכול להתקיים רק בבת העין שלו, בנקודה 
השחורה שבעין, המלכות, הרביעית לחג"ת, כך יוסף.
%break
כי יוסף כולל המלכות, כמו העין, את כל ששת הצבעים הסובבים את 
בת העין. שבעין ימין יש שלושה צבעים, לבן אדום ירוק, חג"ת, סובבים 
את בת העין, המלכות. 
%break
ובעין שמאל יש ג"כ שלושה צבעים, כנגד נה"י. והוא מקיים אותם. כמו 
בת העין מקיימת שלושה שבימין, חג"ת, ושלושה שבשמאל, נה"י.
וכך יוסף לכל העולם, כי העולם עומד על השישה, והשביעי שעליהם. 
כלומר, רק על היסוד, העליון על השישה, שהוא ספירה שביעית.
%break
%letter 17
.17 וקרא הקב"ה את הצדיק שבת, יום השביעי. ונח בו, והניח בו כל 
הברכות, לברך כל שאר הימים, כי כל ששת הימים מתברכים משבת, 
כמ"ש, ויָנַח ביום השביעי, על כן בירך ה' את יום השבת. יום השבת 
הוא צדיק, כלומר היסוד, יוסף הצדיק, שבבחינת יום השביעי.
%break
%page 211
%letter 18
.18 אמר הקב"ה, אתם חיללתם את השבת, שהוא יוסף, שאני גזרתי 
שיהיה מלך על כל שאר הימים, כי היסוד, השביעי, עליון על כל הימים, 
שמהם כל השבטים, להיותו ממשיך להם הג"ר. 
%break
ואתם עשיתם אותו עבד עבדים, שמכרתם אותו למצרים. לכן, אף 
אתם תסבלו אותה עבודה קשה, שתעבדו את המצרים.
%break
%letter 19
.19 22 שנים ישב אותו צדיק, שלא ראה את אביו. ע"כ גם הם ישבו 
במצרים 22 שנים, לכל שבט מאלו עשרת שבטים שמכרו אותו, שלפי 
החשבון עשר פעמים 22 הם 220 שנים, בשביל כל השבטים. 
%break
קח מהם עשר שנים שגרעו להם ב"ד שלמעלה, בזכות עשרת 
השבטים הקדושים שמתו שם במצרים, ומיתתם מכפרת. נשארו 210 
שנים. כמ"ש, רְדוּ שָׁמה, רד"ו בגי' 210.
%break
%letter 20
.20 אמר להם יעקב, בבקשה מכם, רדו לגלות, ותגרעו אלו העוונות 
שבמכירת יוסף, ולא ייחרב העולם ברעב, כי אין בכם מי שיזין לכם 
הקב"ה על ידו, חוץ מע"י אותו צדיק שמכרתם. כמ"ש, פותח את ידך 
ומשביע לכל חי רצון. על ידו של כל, שהוא צדיק, כמ"ש, צדיק ה' בכל.
%break
%letter 21
.21 כעין זה למטה, שע"י צדיק, יוסף, הייתה הצלה לעולם, באלו שבע 
שנות הרעב. ומשום שמנעו הברכות משבע המדרגות העליונות, 
התעוררו עליהם בעוונותיהם המדרגות של הצד האחר.
%break
%letter 22
.22 כיוון שירד יעקב, איש תם, למצרים, כל השבטים ראו, שהעולם 
התחתון הוא כמו העולם העליון, שע"י צדיק, יוסף, ניזון העולם. כמ"ש, 
ויוסף הוא המשְׁביר לכל עַם הארץ.
%break
%letter 23
.23 מה הוא משביר? בתחילה הוא שובר מעולם העליון, כמ"ש, עיני 
כל אליך ישבֵּרו, ואח"כ משביר לעולם התחתון.
%break
%letter 24
.24 יוסף נקרא כל, כמ"ש, ויכלכל יוסף. ע"כ נקרא יוסף הצדיק, ויסוד 
העליון, בשם כל, מפני שהוא מכלכל העולם, כי ממנו יוצאת הכלכלה 
למלכות, וממלכות לכל העולמות. כל, מלשון כלכלה. 
%break
כמ"ש, משָׁם רועֶה אבן ישראל, שהמלכות הנקראת אבן ישראל, 
מקבלת המזון מיוסף, היסוד. וע"ש זה נקרא כל.
%break
%letter 25
.25 כשראה יעקב השלם כל זה, וראה כל אלו שבע השנים העליונות, 
חג"ת נהי"מ, שהסכימו שיהיה רעב בעולם, על העוון שגרמו בניו, 
שמכרו את הצדיק הקדוש הזה, והוציאו אותו ממקומו, שהפרידו היסוד 
מהמלכות, אז התפלל אל הקב"ה, והסיר מהם חמש שנים.
%break
%letter 26
.26 מהו הטעם שהסיר חמש שנים משבע שנות הרעב, שיוסף אמר, 
ועוד חמש שנים אשר אין חריש וקציר, ותכף כשבא יעקב למצרים, 
כלה הרעב?
%break
אלא באלו הימים העליונים, חג"ת נהי"מ, יעקב אחוז בספירה 
החמישית, ת"ת, כשסופרים מלמטה למעלה, מהמלכות. 
%break
אבל בשני ימים שעל הת"ת, חו"ג, שאחוזים בהם אבותיו, שאברהם 
אחוז בחסד, ויצחק אחוז בגבורה, לא הייתה לו רשות לבטל את הפגם 
שפגמו בניו בהם.
%break
לפיכך עד חלקו, בחמש ספירות שעד ת"ת, ביטל גזרת הרעב. וב"ס 
חו"ג שלמעלה מחלקו, אין לו רשות עליהן.
%break
%letter 27
.27 יוסף הצדיק עשה ג"כ כך. כמ"ש, ומקְצה אחָיו לקח חמישה 
אנשים, ויציגם לפני פרעה. אלו החמישה שלא היו שונאים אותו, 
כמ"ש, והוא נַעַר את בנֵי בלהה ואת בני זלפּה. ועם בנימין הם חמישה.
%break
אמר, ראויים אתם הצדיקים לעמוד בפּרצה הזו שפרצו אחיכם, לפני 
פרעה. פרעה זהו הדין העליון, העומד להיפרע מעוונות העולם. ויציגם 
לפני פרעה, כלומר, שהעמיד את חמשת אחיו הצדיקים, שלא שנאו 
אותו, שיגֵנו לפני הדין העליון, הנקרא פרעה.
%break
%page 212
%letter 28
.28 כשנגמרו הימים שנגזרו עליהם לשבת בגלות, אז התעורר הקב"ה 
עליהם ברחמים רבים. ועל אלו שעבדו בהם, התעורר בדין, והוציא 
אותם משם.
%break
%letter 29
.29 כיוון שהגיעו למָרָה, עמדה מדה"ד לפני הקב"ה, ואמרה, ואיך 
ייצאו ישראל מהגלות? 
%break
הרי כתוב בתורה, שהייתה גנוזה 2000 שנה מטרם שנברא העולם, 
שפי שבעה יש להם להיענש על חטאותיהם, ועל אותה הפרצה 
הגדולה, שפרצו וחטאו במכירת אותו הצדיק הקדוש.
%break
%letter 30
.30 אמר לה הקב"ה, כך הוא הדין. אבל בתורה הקדושה יש לי מתנה 
טובה, שבת שמה. וכשהם שומרים אותה, היא עומדת במקום ההוא, 
לסגור את הפרצה שפרצו. כי אותו צדיק, שביעי, אחוז בשבת, והוא 
ראוי לכפר על העוון.
%break
%letter 31
.31 כתוב, ויצעק אל ה'. זוהי מדה"ד, שעמדה וצעקה לפניו, שהם 
צריכים להיענש שבע על חטאותם. ויורהו ה' עץ, כלומר התורה, 
שכתוב בה, עץ חיים היא למחזיקים בה. 
%break
וישלך אל המים, הם המים הזידונים שעמדו להיפרע מהם. ואז, 
וימתקו המים, כי ראו בתורה רפואה גדולה לאותו החטא, והיא שמירת 
השבת, שהצטוו אז עליה.
%break
%letter 32
.32 הצטוו במָרָה, כמ"ש, שָׁמוֹר את יום השבת לקַדשו, כאשר ציווך ה' 
אלקיך. ולומדים, כאשר ציווך במרה. אמר להם הקב"ה, אם אתם 
שומרים את השביעי, העליון הזה, אין רשות למדה"ד לקטרג עליכם.
%break
%letter 33
.33 יכולה שבת שתרחם עלינו, ויקבצנו הקב"ה מגלותנו. ואם שמרו 
ישראל שתי שבתות כהלכתן, מיד נגאלים.
%break
%letter 34
.34 כשגרמו העוונות והשבת לא נשמרה, כמו שהזהיר אותם הנביא 
העליון, כמ"ש, כה אמר ה', הישמרו בנפשותיכם ואל תשאו משא ביום 
השבת והֲבֵאתם בשערי ירושלים. ואל תשאו משא, של אותו החטא 
של חילול שבת, עליכם.
%break
%letter 35
.35 ואם אתם שומרים את השבת, תגרמו לקיום העליונים 
והתחתונים, כי השבת העליון, היסוד, שהוא שביעי, שחטאתם כנגדו, 
מדורו ושעשועיו אינו, אלא בשערי ירושלים העליונה, הנקראים שערי 
צדק, המלכות. 
%break
והיא נקראת כלה, הכלולה מכל. כי היסוד נקרא כל. וכשהמלכות 
כלולה ממנו, נקראת כלה.
%break
%letter 36
.36 ואם אתם שומרים אותו, תגרמו שאז תתחזק בידי המלכות 
שבארץ, המלכות של דוד. משום שהיא נקראת מלכות, כמלכות 
העליונה, ומשום זה אמר דוד, האחוז בה, לךָ ה' הממלכה. בשתי 
אותיות מ', כדי לכלול המלכות שלו ולייחד אותה במלכות שמיים.
%break
ואם אתם לא תשמעו לקדש את השבת ותעשו אותו חול, כתוב, והצַתי 
אש בשעריה ואכלה ארְמְנות ירושלים. ירושלים של מטה.
%break
%page 213
%letter 37
.37 אז, אם לא שומרים את השבת, מתעוררת אותה החרב הנוקמת 
נקם ברית, על שלא שמרו את הברית הקדושה ההיא בשלושה 
אופנים:
%break
א. יוסף הצדיק שמכרו, שהיה אחוז בברית, ושמר אותה, ובגללה 
נקרא צדיק.
%break
ב. כמ"ש, ובשר קודש יעברו מעלייך, שהוא ברית מילה.
ג. השבת שחיללו.
והכול במקום אחד, יסוד.
%break
%letter 38
.38 ואז, על שלושה פשעי ישראל, שהם, מכירת יוסף, פגם הברית, 
וחילול שבת, נגזר עליהם להיות שבעים שנה מחוץ לארץ ישראל, עשר 
שנים לכל יום, מחג"ת נהי"מ, שיסוד כלול מהם.
%break
ובסוף שבעים השנה הוציא אותם הקב"ה משם ובאו לארץ ישראל. 
והתקיים בית שני 420 שנים, בזכות התורה, שהיו עוסקים בה, ובאלו 
המצוות הקדושות, שעשו כראוי.
%break
%letter 39
.39 וכשנגמרו 420 שנים, גרם החטא של שנאת חינם, שהתעוררה 
שנאת החינם הראשונה, כמ"ש, וישנאו אותו, את אותו צדיק. ואז נתן 
אותם הקב"ה בידי מי ששונא אותם שנאת חינם, בידי אֱדום. כמ"ש 
באדום, יַעַן היות לך איבת עולם, ותַגֵר את בני ישראל על ידי חרב.
%break
%letter 40
.40 ואז נפרע מהם ע"י מניין השָׁנים שחסרו ופגמו, כמ"ש, שׁבע על 
חטאותיכם. כשתמנה 22 שנים, שיוסף לא ראה את אביו מחמת 
חטאם, שבע פעמים, 
%break
כמ"ש, שבע על חטאותיכם, לכל אחד מאלו עשרת השבטים שמכרו 
אותו, תמצא 1540. שכל הזמן הזה תהיה הגלות בעניין, שבע על 
חטאותיכם.
%break
וכשייגמרו 1540 שנים, אז תתעורר גאולת ישראל, כמו בוקר המתחיל 
להאיר מעט מעט, עד 17 שנים, שהתעלה אותו צדיק במדרגת טוב, 
שטוב בגי' י"ז (17). כמ"ש, יוסף בן שבע עשרה שנה היה רועה את 
אחָיו.
%break
כי אז, ב-17 שנים אחר 1540, ראוי לעמוד בפרץ לפני מדה"ד, כי 
נגמרו עוונות העולם. ואז כתוב, והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה, 
ובית עשיו לקש, ודלקוּ בהם ואכָלוּם.
%break
%letter 41
.41 ואז יעורר הקב"ה טובות רבות על ישראל, ויתבע מהאומות 
עלבונם של ישראל, ועלבון התורה ששרפו באש, והדם של אלו 
שנהרגו על קידוש שמו. ואז יתרצה יוסף לאחיו, כמ"ש, אפריים לא 
יקנא את יהודה, ויהודה לא יָצוֹר את אפריים.
%break
%letter 42
.42 בי"ז (17) בתמוז בוטל התָמיד, ובט' באב חרב ביהמ"ק. מגלגלים 
זכות ליום זכאי, וחובה ליום חייב. כי בלילה של ט' באב הוציאו 
המרגלים שם רע על הארץ הקדושה, והרימו קולם בבכייה, ונקבעה 
הבכייה לדורי דורות.
%break
%letter 43
.43 משעה שבוטל התמיד, שהיה מכפר על עוונותיהם, עד שנחרב 
ביהמ"ק, בין בפעם הראשונה ובין בפעם השנייה, היו 22 ימים. כנגד 
אלו 22 שנים שלא ראה אותו צדיק את פני כבודו של אביו. 
%break
וזה כדי להראות חכמה עליונה, שזה בזה תלוי, שחורבן ביהמ"ק תלוי 
במכירת יוסף.
%break
%letter 44
.44 והרי העירו החברים, כי כשחרב ביהמ"ק, מוצאי שבת היה, ומוצאי 
שביעית, ומשמרתו של יהויריב הייתה, והלוויים היו עומדים על דוכנם 
ואומרים שירה: יָגוֹדוּ על נפש צדיק ודם נקי ירשיעו, ויהי ה' לי למשגָב 
ואלקיי לצוּר מַחְסי, ויָשֶׁב עליהם את אוֹנם וברָעתם יצמיתֵם.
%break
ולא הספיקו לומר, יצמיתם ה' אלקינו, עד שבאו גויים וכבשו אותם. כי 
אם היו אומרים, יצמיתם ה' אלקינו, לא הייתה להם תקנה.
%break
%page 214
%letter 45
.45 החורבן, שהיה במוצאי שבת, מרמז על חכמה רבה, כי יצאו 
משבת, שהשבת היה רפואה למַכָּתם. ומה שהיה במוצאי שביעית, 
רומז שחטאו לכנ"י, המלכות, הנקראת שביעית. 
%break
וחטאו במילה ולא קיימו בשר קודש. ומשמרתו של יהויריב, שהייתה 
רומזת, כמ"ש, עוד אריב איתכם נאום ה', ואת בני בניכם אריב.
%break
%letter 46
.46 עתיד הקב"ה להוציא אותם מהגלות, כמ"ש, גילי מאוד בת ציון, 
הריעי בת ירושלים, הנה מלכך יבוא לך, צדיק ונושָׁע הוא.
%break
%letter 47
.47 למה בא המשיח מיהודה, הלוא מיוסף היה צריך לבוא? אלא 
שניהם יבואו, משיח בן יוסף ומשיח בן דוד.
%break
ומשום שהקב"ה אינו מאבד שכר כל ברייה, ניתנה המלכות לדוד, 
משום שהיה עשירי לצדיקים ושביעי שבאחים. וכך מלכות שבארץ כעין 
המלכות שברקיע, שהיא ספירה עשירית אם מתחילים למנות מכתר, 
ושביעית כשמונים מחסד.
%break