ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קלטות רבש
%book בדיקת קובץ חיתוך ללא הוראות
%revert
וז"ש הרב, שאין בנו כח לעסוק קודם אצילות יוד ספירות, ולא 
לדמות שום דמיון וצורה כלל ח"ו, אותו דברים.. כי טרם 
אצילות יוד ספירות, אשר נגלו בעולם אצילות, נחשבו עשר הספירות 
כאור בלי כלי הראוי לו, ונודע אשר אין לנו השגה באור בלי כלי.
%break
אז הוא אומר עשר ספירות שנעשה כלים זה נעשה דווקא בעולם 
האצילות ההתלבשות האצילות בכלים ולפני זה עוד לא נבחנים לכלים 
הגם שאנו מדברים שם מכלים זה רק לשכך את האזן מדוע הוא לא 
מפרש כאן 
%break
הוא חושב כלים אומר בפעם אחת כלים הראויים לקבל שכבר לא היה 
הסתלקות וזה היה דווקא בעולם האצילות שהיה שם עניין של תיקון 
קוים מה שכן לפני זה לא היה דבר כזה
%break
ב) פירוש כי מעולם האצילות ולמטה, יתכן לנו, לרמז על 
ההבחנות שבשרשים העליונים הרוחניים, אשר למעלה, בדרך משל 
ודמיון, הנלקחים מהמציאות או מן הנהגות שבעוה"ז כי כל פרטי 
הבריות ואופני הנהגתם המצוים בעוה"ז, 
%break
המה משתלשלים ונמשכים מעולמות העליונים, ממש כמו יחס החותם 
עם הנחתם הימנו, אשר כל הפרטים הנמצאים בהחותם נעתקים 
ועוברים על הנחתם ממנו, אף משהו לא יחסר.
%break
וז"ש חז"ל אין לך כל עשב ועשב מלמטה, שאין לו מלאך ממונה עליו 
מלמעלה, ושומר אותו ומכה אותו, ואומר לו גדל, עכ"ל. (ב"ר פרשה י' 
זוהר השמטות לח"א ס"א) יורנו בזה שאין לך פרט קטן בעוה"ז, שאין 
לו שורש בעולם העליון, אשר השורש הזה פועל עליו 
%break
על ענף בכל צורתו וכל נטיותיו בכל מה שהוא עושה כאן לעינינו 
בעולם הזה.
%break
ולפיכך מצאו להם החכמים שפה מיוחדת למסור השגתם מעולמות 
עליונים בכתב ובעל פה מדור לדור, דהיינו, שלוקחים הענפים 
שבעוה"ז, ומבארים עמהם את המציאות שבעולמות העליונים, 
המיוחסים לענפים הללו.
%break
ומתוך, שיחסי שורש וענף האמורים, מתחילים רק מעולם האצילות 
ולמטה, שנקרא עולם התיקון דהיינו מעת גילוי גמר העשר 
הספירות, ולא כלל מקודם לכן, מובן מעצמו אשר לא יתכן כלל לרמז 
על המציאות של העליונים הללו בעזרת הענפים הגשמים, 
%break
שהרי אין לענפים האלו יחס ישר אליהם אשר יהיו מוכשרים לבאר 
המושגים שלהם.
%break
וז"ש הרב שמה שמדבר גם כאן בדרך משל ודמיון, אינו אלא כדי 
לשכך האזן. כלומר, ליתן לנו אחיזה באפס מה, כדי שיוכל להראות 
לנו השרשים של עולם האצילות. 
%break
באופן שמתחילה יש להבין את הענף, ביחסו לשרשו שבאצילות, 
ואח"כ, אפשר ליחס את השורש הזה לשורשו המוקדם, אשר 
בעולמות הקודמים לאצילות.
%break
אם כן מה הקושיה ומה התשובה הוא אומר כך כל מה שמדברים 
מעולמות עליונים מדברים רק דרך משל ודמיון משל ודמיון נקרא שפת 
הענפים הוא מדבר מהענפים וכל ענף מראה על שורשו לכן כל אלה 
שיש להם הבנה השגה בשורשים 
%break
שמדברים מענפים הם כבר יודעים ממה שמדברים זה יכול להיות רק 
מעולם האצילות הנקרא עולם התיקון מה שיש בלמעלה מזה נמשכים 
מעולם האצילות באופן אחד ישר לכן זה מראה על זה