ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author ספר עץ החיים
%book ענף ג הארי ופנים מאירות
%break
%H ספר עץ החיים עם פירוש פנים מאירות
%break
%H ענף ג'
%break
%H דברי הרב
%break
%letter א
א) הספירות הם אור ישר ואור חוזר, והוא כי הא"ס האציל י"ס 
מלמעלה למטה, דהיינו מכתר עד מלכות, וחזר עוד בעת שובו אל 
מקורו האיר עוד והאציל י"ס אחרים מלמטה למעלה, כתר במלכות, 
חכמה ביסוד וכו', עד מלכות בכתר. 
%break
וז"ס נעוץ סופן בתחלתן ותחלתן בסופן, וז"ס יהו"ה הוה"י, וסוד תרין 
יודין שבא', כזה "א" ומקום האור לעולם הוא יו"ד, וכתר ה"ס קוץ יו"ד 
הראשונה, והאחרונה ה"ס אדני סוד הוה"י ממש, וזה סוד יאהדונה"י, 
בסוד אני ואין שבאדני, בסוד כתר ומלכות. 
%break
וסוד כ' הוא כתר, בסוד ב' יודין ב' פעמים יו"ד ספירות מלמעלה למטה 
ומלמטה למעלה הנאצלים ומתיחדים בכתר.
%break
%H פנים מאירות
%break
%letter א
א) הספירות הם אור ישר וכו': זה החוק מתחיל מהארת הקו ולמטה, 
שבזה יוצא האור מבחי' אור פשוט. ומעתה נמצא שכל אור מורכב 
מאור ישר ואור חוזר. 
%break
י"ס מלמעלה למטה וכו': והתחלה זו נשארת בהם חוק קבוע, שהוכנה 
המלכות בזה כמו מעיין נובע שהאור ישר מתפשט אליה ומכח העיכוב 
שבמלכות על האו"י יוצאים מזה עוד עשר ספירות דאו"ח, שעד"ז 
נשאר האור בהתפשט ושוב, והאורות מתגדלים. 
%break
בעת שובו אל מקורו: כלומר, בעת שהמלכות מעכבת על האו"י 
להתפשט בבחי' ד' שבה והאור שב למקורו. 
%break
וז"ס י"ה ו"ה וכו": כי סוד שם בן ד', הוא ד' בחי' הנודעות חו"ב ז"א 
ומלכות, וקוצו של היו"ד ה"ס השורש והכתר. והנה האור ישר מתפשט 
מקוצו של יו"ד עד הי תתאה, ואז יוצא מכח הי תתאה עוד ע"ס, עד 
קוצו של יו"ד, שהיא מלמטה למעלה בסדר הוה''י. 
%break
ומקום האור לעולם הוא יו"ד: פירוש, יו"ד נרמז, ברישא, גזעא, 
ושבילא, שהם מקום האור בסוד כח"ב, דרישא דיו"ד ה"ס כתר, וגזעא 
הוא חכמה, ועוקץ התחתון המתפשט מהיו"ד שנק' שבילא ה"ס בינה. 
%break
והאחרונה ה"ס אדני: פירוש, קוץ העליון של יו"ד התחתון מן ה"א", 
הוא ג"כ סוד הכתר, וגזעא דהיו"ד היא חכמה, ושבילא היא בינה, 
דהיינו מן ע"ס דאו"ח, דאדני, שהוא שם המלכות
%break
. והואו שבאמצע ב' היודין נחלק לשנים, כזה שואו עליונה הוא ז"א 
דאור ישר הכולל ו' קצוות חג"ת נה"י דאו"י, והואו התחתונה, הוא ז"א 
דאו"ח, הכולל חג"ת נה"י דאו''ח. 
%break
וז"ס יאהדונה"י: ששילוב ב' השמות הויה אדני, יורה על ע"ס דאו"י 
וע"ס דאו"ח, שהם מתחברים ומשתלבים יחד זה בזה בכל נאצל, על 
דרך התפשט ושוב כנ"ל. 
%break
בסוד אני ואין שבאדני: פירוש, שנמצא בזה שהמלכות נעשית לשורש 
וכתר לאו"ח, ע"כ נרמז באדני כתר ומלכות, אַין הוא שם הכתר, אני 
הוא שם המלכות, דהיא כתר לאו"ח ומלכות לאור ישר. 
%break
וסוד כ' הוא כתר בסוד ב' יודין וכו': פי', דיש בחי' התפשט ושוב גם 
בספירות שלמטה מכתר כמו שאיתא בסמוך, דהיינו שאינו מתפשט 
ושוב על כל ה' בחינות שבע"ס, אלא על ד' בחינות, שאז יהיה בנאצל 
רק אור החכמה. 
%break
וכשמתפשט ושוב על ג' בחי', יהיה בו ערך בינה. וכשמתפשט ושוב על 
ב' בחינות יהיה בו רק ערך ז"א, ועי' בפמ"ס כאן. וכשמתפשט ושוב על 
כל ה' בחי' אז יהיה בו אור הכתר, דהיינו עשרים ספירות שלימות.
%break
%H דברי הרב
%break
%letter ב
ב) ובעניין העשר מלמטה למעלה, כן הדין בכולם. כיצד, מן הכתר עד 
החכמה וחוזר מחכמה לכתר, וכן מכתר לבינה ומבינה לכתר, וכן עד 
סוף יו"ד הספירות, וכן דין זה נוהג בכל ספירה וספירה עצמה, כנודע 
היות כלולה כל אחד מיו"ד, וכן עד סוף כל הפרטים. 
%break
ויש הפרש כי אור ישר הוא עצם אור האצילות, כדמיון אור השמש 
המכה בעששית, אך אור החוזר אין דומה לזה רק אור חלש יותר, כמו 
אור השמש המכה בעששית ומתהפך אליו, וכן הדין בכל הי"ס, ובכל 
ספירה וספירה עצמה כפי התפשטותו, והבן זה.
%break
%H פנים מאירות
%break
%letter ב
ב) ובענין העשר מלמטה למעלה וכו': פי', דעד כאן ביאר רק ספירת 
הכתר, ע"ד שאור א"ס מתפשט עד המלכות וממנה שב לכתר, 
שנאצלו ע"י זה עשרים ספי' כנ"ל, והם נבחנים בשם ע"ס של הכתר. 
%break
ואומר שכן הדין בכולם, כלומר בשאר הספי' שלמטה מכתר, שהמה 
מתפשטים מן ספירת הכתר ג"כ על זה הדרך דהתפשט ושוב, שנק' 
התלבשות כמו"ש בפמ"ס. 
%break
כיצד מן הכתר עד החכמה וכו': כאן מבאר סדר יציאת ע"ס מן ספירת 
הכתר, ועי' בפמ"ס כאן שביארנו זה. 
%break
ויש הפרש כי אור ישר הוא עצם וכו': דכללות האור המתפשט מא"ס 
ב"ה אל הנאצל, בא בע"ס דאור הישר. 
%break
כדמיון אור השמש המכה וכו': פי' עד"מ כשב' דברים קשים פוגעים זה 
בזה, וכל אחד רוצה לעבור מעט בתוך התחום של חבירו נקרא הכאה, 
וישוער גודלו של ההכאה כפי גודלו של הרצון דכל אחד ואחד בהשגת 
הגבול של חבירו. 
%break
וכן עד''ז יש בכלי המלכות מפאת הצמצום הא' בחי' מסך המעכב על 
אור העליון מלבוא בבחי' הד' שלה, וטבע של אור העליון להתפשט 
לתחתונים בכל עוז עד כמעט שנפרד ממקומו, וע"כ מדמה לאור 
השמש המכה בעששית, 
%break
שטבע אור השמש אך להתפשט והעששית מעכבת את דרכו ונמצאים 
אור השמש והעששית מכים זה בזה כמו ב' דברים קשים, והבן. 
%break
אור השמש המכה בעששית ומתהפך אליו: ואע"ג שהאור מתרבה 
במקום שקוי השמש חוזרים לאחוריו, עם כ"ז המה רק ענף ותולדה 
מאור השמש הבא על העששית ביושר. 
%break
ובכל ספירה וספירה עצמה כפי התפשטותו והבן זה: פי', דכל חילוקי 
המדרגות בין ספירה לספירה ובין פרצוף לפרצוף ובין עולם לעולם 
נמשך מאיכות ההתפשטות ושוב דאו"י ואו"ח, שאין לך ספירה שתהיה 
דומה לחברתה, שיש בזה שינויים ובחי' עד אין קץ, 
%break
וע"כ אומר "והבן זה"' שזה צריך להבין בכל ענין וענין מהחכמה 
הזאת, בטרם ההתבוננות בעצם הענין. ועי' פה בפמ"ס.