ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author תתוספות
%book מקורות שנוספו שיעור הבוקר 30/12/2019
%break
%letter 1
1. הבסיס לכל ביאורי, הוא הרצון לקבל המוטבע בכל נברא, והוא 
שינוי צורה מהבורא, וע"כ נפרדה ממנו הנשמה כאבר הנפרד מגוף, כי 
שינוי צורה ברוחנית הוא כמו גרזן מפריד בגשמיות. ומכאן ברור מה 
ה' רוצה מאתנו, הוא השואת הצורה, 
%break
שאז אנו חוזרים ונדבקים בו כמטרם שנברא. וז"ש "הדבק במדותיו, 
מה הוא רחום" וכו', דהיינו שנשנה המדות שלנו שהוא הרצון לקבל, 
ולקחת המדות של הבורא שהוא רק להשפיע. באופן שכל מעשנו יהיה 
רק להשפיע לזולתנו ולהועיל להם בכל יכולתנו, 
%break
ובזה אנחנו באים להמטרה להדבק בו שהוא השואת הצורה. ומה 
שאדם עושה לצרכי עצמו בהכרח, דהיינו בשיעור מינימום המוכרח 
לקיומו ולקיום משפחתו, זה אינו נחשב לשינוי צורה, כי ההכרח לא 
יגונה ולא ישובח. 
%break
וזהו הגילוי הגדול שלא יתגלה בכל שלמותו אלא בימות המשיח, 
וכאשר יקבלו הלמוד הזה אז נזכה לגאולה השלמה.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 2
2. וכבר דברתי מזה, שיש ב' דרכים לגילוי השלמות, או דרך תורה או 
דרך יסורין, ולפיכך סיבב הקב"ה ונתן את הטכניקה לבני אדם עד 
שמצאו הפצצה של אטֹם ושל מימן, שאם עוד לא ברור לעולם החורבן 
הכללי שהם עתידים להביא לעולם, 
%break
יחכו עד למלחמות עולם שלישית או רביעית ח"ו, ואז יעשו הפצצות 
את שלהם, והשארית שישארו אחר החורבן, לא יהיה להם עצה 
אחרת אלא לקחת על עצמם עבודה הזו - שהן יחיד והן אומה לא 
יעבודו בשביל עצמם יותר ממה שצריכים לקיומם ההכרחי 
%break
ושאר כל מעשיהם יהיו לטובת זולתם. ואם כל אומות העולם יסכימו 
לזה, אז יתבטלו המלחמות מן העולם, שהרי כל איש לא ידאג כלל 
לטובת עצמם אלא לטובת זולתם, ואין מקום לזולתם.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 3
3. הגמר של תיקון העולם, אי אפשר שיהיה, זולת בהכנסת כל באי 
עולם בסוד עבדותו ית', כמ"ש: "והיה ה' למלך על כל הארץ, ביום 
ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד". ודייק הכתוב "ביום ההוא", ולא לפני 
זה. 
%break
וכן כמה כתובים: "ומלאה הארץ דעה את ה' וגו'", "וינהרו אליו כל 
הגוים וגו'".
%S (בעל הסולם. "הערבות", כ)
%break
%letter 4
4. עיקר הבריאה והבחירה, ותיקון וקלקול העולם, הכול תלוי בישראל.
%S (שיח יצחק. חלק ב', ליקוטים א')
%break
%letter 5
5. בישראל שורה סוד האחדות של העולם.
%S (הראי"ה קוק, "אורות הקודש ב'", תט"ו)
%break
%letter 6
6. תכלית ישראל היא לאחד את העולם כולו למשפחה אחת.
%S (הראי"ה קוק, תלחש לי סוד ההויה)
%break
%letter 7
7. תפקידם של ישראל כלפי כל העולם, דומה לתפקידם של אבותינו 
הקדושים כלפי אומה הישראלית. דהיינו, כמו שזכות אבותינו עמדה 
לנו להתפתח ולהזדכך, עד שנעשינו ראויים לקבלת התורה. שלולא 
אבותינו, שקיימו כל התורה בטרם שנתנה, 
%break
כי אז לא היו משובחים כלל משאר האומות, כן מוטל על האומה 
הישראלית, ע"י העסק בתורה ובמצות לשמה, להכשיר את עצמם ואת 
בני העולם כולו, עד שיתפתחו לקבל עליהם את העבודה הגבוה הזו 
של אהבת זולתו, 
%break
שהוא הסולם לתכלית הבריאה, שהוא דביקותו ית'.
%S (בעל הסולם. "הערבות", כ)
%break
%letter 8
8. "ועתה, אם שמוע תשמעו בקולי, ושמרתם את בריתי, והיתם לי 
סגולה מכל העמים, כי לי כל הארץ". כלומר, לעשות ברית, על זה 
שאני אומר אליכם כאן. דהיינו, "והיתם לי סגולה מכל העמים". כלומר, 
שאתם תהיו לי הסגולה. 
%break
שעל ידיכם, תעבור ניצוצי הזדככות וצירוף הגוף, אל כל העמים 
ואומות העולם. בהיות, שכל אומות העולם, עדיין אינם מוכנים כלל 
לדבר הזה. וצריך אני לאומה אחת, על כל פנים, להתחיל בה עתה, 
שתעשה סגולה מכל העמים. 
%break
ועל כן מסיים על זה: "כי לי כל הארץ". כלומר, כל עמי הארץ שייכים 
לי, כמותכם. וסופם להדבק בי. אלא עתה, באותה שעה, שהמה עדיין 
אינם מסוגלים לתפקיד הזה, הנה לעם סגולה אני צריך.
%S (בעל הסולם. "הערבות", כח)
%break
%letter 9
9. בני ישראל נעשו ערבים לתקן כל העולם בכח התורה. וזה שנאמר 
להם "כי לי כל הארץ. ואתם תהיו לי ממלכת כהנים, וגוי קדוש". הכל 
תלוי בבני ישראל. 
%break
כמו שמתקנים עצמם, נמשכין כל הברואים אחריהם.
%S (שפת אמת. ספר שמות, פרשת יתרו)
%break
%letter 10
10. אמרו רז"ל "אין פורענות באה לעולם אלא בשביל ישראל", ו"אין 
טובה באה לעולם אלא בשביל ישראל". הנהגות כל העולמות מסור 
ביד ישראל.
%S (מאור עינים. פרשת פנחס)
%break
%letter 11
11. "אין טובה באה לעולם אלא בשביל ישראל" - "בשביל", הוא לשון 
מסילה ודרך, שתיקנו שביל מעבר השפע. ובהיפך, קלקול השביל, 
גורם דינין ופורענות ח"ו, מאחר שאין ייחוד. 
%break
שישראל מופרדים משורשם הכללי שהוא א"ס, נפרד ח"ו כל העולם 
והנבראים גם כן.
%S (מאור עינים. פרשת פנחס)
%break
%letter 12
12. עובדה היא, שישראל שנואים מכל האומות, אם מטעם דת, אם 
מטעם גזע, אם מטעם קפיטליזם, אם מטעם קומוניזם, אם מטעם 
קוסמופוליטים וכו'. כי השנאה קודמת לכל הטעמים, אלא שכל אחד 
פותר שנאתו לפי הפסיכולוגיה שלו. 
%break
ולא יועיל שום עצה לזה, אלא להביא קומוניזם אלטרואיסטי בין לאומי 
המוסרי בין כל הגויים.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 13
13. הקומוניזם האגואיסטי המיוסד על גלי קנאה שנאה, לא יפטרו 
מהם לעולם, אלא בשעה שלא יהיה להם בורגנים, יפילו שנאתם על 
ישראל. ואין לטעות כלל, אשר הקומוניזם האגואיסטי ירפא שנאת 
ישראל מן האומות. 
%break
ורק הקומוניזם האלטרואיסטי אפשר לצפות ממנו רפואה זו.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 14
14. ובדור כזה, כל בעלי החורבן שבאומות העולם, מרימים ראש, 
ורוצים בעיקר להשמיד ולהרג את בני ישראל, דהיינו כמ"ש ז"ל: "אין 
פורענות באה לעולם, אלא בשביל ישראל". 
%break
כמ"ש בתיקונים, שהם גורמים, עניות וחרב ושוד והריגות והשמדות, 
בעולם כולו.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", עא)
%break
%letter 15
15. האומה הישראלית נתקנה כמין מעבר, שעל ידיהם יזרמו ניצוצי 
ההזדככות לכל המין האנושי שבעולם כולו. באופן שניצוצי ההזדככות 
הללו הולכים ומתרבים יום יום, כדמיון הנותן לאוצר, עד שיתמלאו 
לשיעור הנרצה, 
%break
דהיינו עד שיתפתחו ויבואו לידי כך, שיוכלו להבין את הנועם ואת 
השלווה השרויים בגרעין של אהבת זולתו. כי אז יבינו להכריע את כף 
הזכות ויכניסו את עצמם תחת עולו ית', וכף החובה יתבער מן הארץ.
%S (בעל הסולם. "הערבות", אות כ"ד)
%break
%letter 16
16. האומה הישראלית הותקנה בבחינת "מעבר", אשר באותו שיעור 
שישראל עצמם יוצאים מצורפין על-ידי קיום התורה, כן מעבירים את 
כוחם לשאר האומות. וכאשר גם יתר האומות יכריעו את עצמם לכף 
זכות, 
%break
אז יתגלה משיח ה', אשר תפקידו מלבד מה שישלים את בני ישראל 
למטרה הסופית לדביקותו יתברך, כן יבוא ללמד דרכי ה' אל כל 
האומות. כמ"ש "ונהרו אליו כל הגויים".
%S (בעל הסולם. "אהבת ה' ואהבת הבריות")
%break
%letter 17
17. צריך כל אדם לומר: כל העולם לא נברא אלא בשבילי. נמצא 
כשהעולם נברא בשבילי, צריך אני לראות ולעיין בכל עת בתקון העולם 
ולמלאות חסרון העולם, ולהתפלל בעבורם.
%S (ליקוטי מוהר"ן. מהדורא קמא, סימן ה')
%break
%letter 18
18. אל תתמה על זה, שאדם פרטי, יגרום במעשיו, מעלה או ירידה 
לכל העולם. כי זהו "חוק ולא יעבור", אשר הכלל והפרט שוים, כב' 
טפות מים. וכל שנוהג בכלל כולו, נוהג גם בפרט. ואדרבה, הפרטים 
עושים כל מה שבכלל כולו. 
%break
כי לא יתגלה הכלל, אלא לאחר גילוי הפרטים שבו, ולפי מדתם 
ואיכותם של הפרטים. וודאי, שמעשה הפרט, לפי ערכו, מוריד או 
מעלה, את הכלל כולו.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", סח)
%break
%letter 19
19. בהיות האדם מישראל, מגביר ומכבד את בחינת פנימיותו, שהיא 
בחינת "ישראל" שבו, על חיצוניותו, שהיא בחינת "אוה"ע" שבו. 
דהיינו, שנותן רוב טרחתו ויגיעתו, להגדיל ולהעלות בחינת פנימיות 
שבו, לתועלת נפשו, 
%break
וטרחה מועטת, בשיעור המוכרח, הוא נותן לקיום בחינת "אוה"ע" 
שבו, דהיינו לצרכי הגוף. דהיינו, כמ"ש: "עשה תורתך קבע ומלאכתך 
עראי", הנה אז, גורם במעשיו, גם בפו"ח דכללות העולם, שבני 
ישראל עולים בשלמותם מעלה מעלה, 
%break
ואוה"ע, שהם החיצוניות שבכללות, יכירו ויחשיבו את ערך בני ישראל.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", סז)
%break
%letter 20
20. שהאדם הפרטי מישראל, מגביר ומחשיב את בחינת חיצוניותו, 
שהיא בחינת "אוה"ע" שבו, על בחינת "ישראל" שבו, וכמ"ש: "הגר, 
אשר בקרבך", דהיינו החיצוניות שבו, "יעלה עליך מעלה מעלה, 
ואתה, בעצמך", 
%break
דהיינו הפנימיות, שהיא בחינת "ישראל" שבך, "תרד מטה מטה". אז 
גורם במעשיו, שגם החיצוניות שבכללות העולם, שהם אוה"ע, עולים 
מעלה מעלה, ומתגברים על ישראל, ומשפילים אותם עד לעפר. 
%break
ובני ישראל, שהם הפנימיות שבעולם, ירדו מטה מטה ח"ו.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", סז)
%break
%letter 21
21. גילוי חכמת הנסתר בהמון גדול, שהוא תנאי מוקדם ומחוייב לבא 
בטרם הגאולה השלימה. ולזאת יעידו הספרים, שכבר נגלו על ידי 
בחכמה הזאת, שדברים העומדים ברומו של עולם נפרשו לעיני כל 
כמו שמלה, 
%break
שזהו עדות נאמנה שאנו מצויים כבר על סף הגאולה, וכבר נשמע קול 
השופר הגדול, אם לא במרחקים, כי עדיין קול דממה דקה ישמע. אכן 
התחלת כל גדלות הוא מוכרח לקטנות מתחילה, ואין קול גדול אם לא 
תקדים אותו דממה דקה, כי כן דרך שופר שקולו הולך וגדול. 
%break
ומי עוד כמוני עצמי יודע שאיני ראוי כלל אפילו להיות רק שליח וסופר 
לגילוי סודות כאלו, ואצ"ל להבינם על שורשם. ולמה עשה ה' לי ככה? 
- אין זה אלא מפני שהדור ראוי לכך, שהוא הדור האחרון, העומד על 
סף הגאולה השלימה. 
%break
ולפיכך הוא כדאי להתחלה של שמיעת קול שופרו של משיח, שה"ס 
גילוי נסתרות.
%S (בעל הסולם. "שופר של משיח")
%break
%letter 22
22. שמח אני שנבראתי בדור כזה, שכבר מותר לפרסם את חכמת 
האמת. ואם תשאלוני, מאין אני יודע שמותר הוא? אשיב לכם, משום 
שניתן לי רשות לגלות, כלומר, שעד עתה לא נגלו לשום חכם, אותם 
הדרכים שאפשר לעסוק עִמָהם בפרהסיה בפני כל עם ועֵדה, 
%break
ולהסביר כל מילה ומילה על אופַנה... וזהו שהעניק לי ה' במידה 
שלמה. אשר מקובל אצלנו, שזה אינו תלוי בגאוניות של החכם עצמו, 
אלא במצב הדור, על דרך שאמרו ז"ל, ראוי היה שמואל הקטן וכו', 
%break
אלא שאין דורו זכאי לכך, ועל כן אמרתי, שכל זְכִיָיתי בדרך גילוי 
החכמה, הוא מסיבת הדור שלי.
%S (בעל הסולם. "תורת הקבלה ומהותה")
%break
%letter 23
23. סודות אלו, לא רק שאין איסור לגלותם, אלא אדרבה, מצווה 
גדולה לגלותם (בפסחים קי"ט). ומי שיודע לגלות ומגלה אותם, שכרו 
הרבה מאוד. 
%break
כי בגילוי האורות הללו לרבים, ולרבים דווקא, תלוי דבר ביאת גואל 
צדק.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לתלמוד עשר הספירות", ל)
%break
%letter 24
24. להתפשטות גדול של חוכמת האמת בקרב העם, אנו צריכין 
מקודם, באופן שנהיה ראויים לקבל התועלת ממשיח צדקנו. ולפיכך 
תלויים המה התפשטות החוכמה וביאת משיח צדקנו זה בזה. 
%break
וכיון שכן, הרי אנו מחויבים לקבוע מדרשות ולחבר ספרים, כדי למהר 
תפוצת החוכמה במרחבי האומה.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות", ה')
%break
%letter 25
25. יש חיוב מוקדם להגאולה, אשר כל אומות העולם יודו לתורת 
ישראל בסו"ה "ומלאה הארץ דעה", דוגמת יציאת מצרים, שהיה חיוב 
מוקדם, שגם פרעה יודה לאלקים אמת ולמצותיו וירשה להם לצאת.
%S (בעל הסולם. "שופר של משיח")
%break
%letter 26
26. כתוב, שכל אחד מהאומות יחזיק באיש יהודי ויוליכהו לארץ 
הקדושה, ואינו מספיק מה שיוכלו לצאת מעצמם. ותבין אמנם, מהיכן 
יבא לאומות העולם דעת ורצון כזאת. תדע, שהוא ע"י הפצת החכמה 
האמיתית, שיראו בעליל אלקים אמת ותורת אמת. 
%break
והפצת החכמה בהמון מכונה שופר, דוגמת השופר שקולו הולך עד 
למרחק המרובה, כן יתפשט הד החכמה בכל העולם, שאפילו האומות 
ישמעו ויודו, כי יש חכמת אלקים בקרב ישראל.
%S (בעל הסולם. "שופר של משיח")
%break
%letter 27
27. בנין העולם, המתמוטט כעת לרגלי הסערות הנוראות של חרב 
מלאה דם, דורש הוא את בנין האומה הישראלית. בנין האומה 
והתגלות רוחה הוא ענין אחד, וכולו הוא מאוחד עם בנין העולם, 
המתפורר ומצפה לכח מלא אחדות ועליונות, 
%break
וכל זה נמצא בנשמת כנסת ישראל. רוח ה' מלא בה, ואי אפשר לרוח 
אדם, שהרגשת נשמתו פועמת בו, להיות שוקט בשעה גדולה זו, 
מבלי לקרא לכל הכוחות באומה: עורו וקומו על תפקידכם.
%S (הראי"ה קוק. אורות, המלחמה, ט')