ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author תתוספות
%book מקורות שנוספו שיעור הבוקר 4/1/2020
%break
%letter 1
1. בדורנו זה, שהגם שמהות הנשמות, היא הגרועה שבמציאות, כי 
ע"כ לא יכלו להתברר לקדושה עד היום, עם כל זה, המה המשלימים, 
את פרצוף העולם ופרצוף כללות הנשמות, מבחינת הכלים. ואין 
המלאכה נשלמת, אלא על ידיהם. 
%break
כי עתה, בשכבר נשלמים הכלים דנה"י, ויש עתה כל הכלים, ראש תוך 
וסוף בפרצוף, נמשכים עתה, קומות שלימות של האורות, בראש תוך 
וסוף, לכל הכדאים להם, דהיינו נר"ן שלמים. 
%break
ולפיכך, רק עם השתלמותן, של הנשמות, הנמוכות הללו, יכולים 
האורות העליונים, להתגלות, ולא מקודם לכן.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ס"ג)
%break
%letter 2
2. אע"פ שהדורות הראשונים, חשובים יותר מדורות האחרונים, 
במהות נשמתם עצמם, שהוא מטעם, ש"כל הזך ביותר נברר תחילה" 
לבוא לעולם, מ"מ, מבחינת חכמת התורה, היא מתגלית יותר ויותר 
בדורות אחרונים. 
%break
והוא מטעם, כי מתוך שקומה הכללית, הולכת ונשלמת, על ידי היותר 
אחרונים דוקא, לכן נמשכים להם אורות, יותר שלמים, אע"פ שמהותם 
עצמם, הוא גרועה ביותר.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ס"ג)
%break
%letter 3
3. וכבר דיברתי כמה פעמים, שדווקא זה הדור הנראה כל כך ריק 
ופורק עול, הוא היותר מוכשר לאור תשובת אמת.
%S (הראי"ה קוק. אגרות א', ל"ד)
%break
%letter 4
4. שמח אני שנבראתי בדור כזה, שכבר מותר לפרסם את חכמת 
האמת. ואם תשאלוני, מאין אני יודע שמותר הוא? אשיב לכם, משום 
שניתן לי רשות לגלות, כלומר, שעד עתה לא נגלו לשום חכם, אותם 
הדרכים שאפשר לעסוק עִמָהם בפרהסיה בפני כל עם ועֵדה, 
%break
ולהסביר כל מילה ומילה על אופַנה... וזהו שהעניק לי ה' במידה 
שלמה. אשר מקובל אצלנו, שזה אינו תלוי בגאוניות של החכם עצמו, 
אלא במצב הדור, על דרך שאמרו ז"ל, ראוי היה שמואל הקטן וכו', 
אלא שאין דורו זכאי לכך, 
%break
ועל כן אמרתי, שכל זְכִיָיתי בדרך גילוי החכמה, הוא מסיבת הדור 
שלי.
%S (בעל הסולם. "תורת הקבלה ומהותה")
%break
%letter 5
5. יתכן שהקטן שבנביאים יצליח בנבואתו - בעניין המהירות - יותר 
מנביא היותר גדול שבנביאים, והוא מטעם שנסמך על הגלויים של 
הנביאים הקודמים שסללו לו הדרך. ומובן שגם תלוי בהתפתחות 
השומעים את נבואתו, 
%break
כי לדברים קצרים וברורים, צריכים לדור מפותח יותר, שיהיו מוכשרים 
להבינו. ומכח שתי הוספות האלו, אם יספחו לקטן במעלה, יכול 
להצליח לאין ערוך מהגדול.
%S (בעל הסולם. "מצווה אחת")
%break
%letter 6
6. גילוי חכמת הנסתר בהמון גדול, שהוא תנאי מוקדם ומחוייב לבא 
בטרם הגאולה השלימה. ולזאת יעידו הספרים, שכבר נגלו על ידי 
בחכמה הזאת, שדברים העומדים ברומו של עולם נפרשו לעיני כל 
כמו שמלה, 
%break
שזהו עדות נאמנה שאנו מצויים כבר על סף הגאולה, וכבר נשמע קול 
השופר הגדול, אם לא במרחקים, כי עדיין קול דממה דקה ישמע. אכן 
התחלת כל גדלות הוא מוכרח לקטנות מתחילה, ואין קול גדול אם לא 
תקדים אותו דממה דקה, כי כן דרך שופר שקולו הולך וגדול. 
%break
ומי עוד כמוני עצמי יודע שאיני ראוי כלל אפילו להיות רק שליח וסופר 
לגילוי סודות כאלו, ואצ"ל להבינם על שורשם. ולמה עשה ה' לי ככה? 
- אין זה אלא מפני שהדור ראוי לכך, שהוא הדור האחרון, העומד על 
סף הגאולה השלימה. 
%break
ולפיכך הוא כדאי להתחלה של שמיעת קול שופרו של משיח, שה"ס 
גילוי נסתרות.
%S (בעל הסולם. "שופר של משיח")
%break
%letter 7
7. עיקר ההצלחה הנבואי הוא להמשיך, אור העליון, עד לדרי מטה, 
והמורידו ביותר למטה, הוא המצליח ביותר.
%S (בעל הסולם. "מצווה אחת")
%break
%letter 8
8. שאלתי את פי משיח, אימת קאתי מר(מתי יבוא אדוני), והשיב לי, 
בזאת תדע, בעת שיתפרסם לימודך ויתגלה בעולם ויפוצו מעיינותיך 
חוצה, מה שלימדתי אותך והישגת, 
%break
ויוכלו גם המה לעשות ייחודים ועליות כמוך, ואז יכלו כל הקליפות 
ויהיה עת רצון וישועה.
%S (כתר שם טוב. מתוך איגרת שכתב הבעש"ט לגיסו, רבי גרשון מקיטוב)
%break
%letter 9
9. ובמלֹאת הימים האלה הקשבתי קשב רב לכל הייעודים וההבטחות 
שנועדתי מאת ה', ולא מצאתי בהם סיפוק ולשון איך לדבר אל בני 
העולם ולהביאם לחפץ ה' אשר הודיעני, ולא יכולתי להתאפק לטייל 
בין בני אדם הריקים מכל ודוברים סרה על ה' ועל בריאתו, 
%break
ואני שָׂבע והלל הולך ושמח וכמו מצטחק על האומללים האלה, ונגעו 
אליי הדברים עד הלב. אז הוסכם בלבי - יהיה מה שיהיה ואפילו ארד 
ממדרגתי הרמה, הנני מוכרח לשפוך תפילה חמה לה', 
%break
ליתן לי השגה ודעת בדברי נבואה וחכמה ולשון להועיל את בני העולם 
האומללים להעלותם לדרגת החכמה והנועם כמותי.
%S (בעל הסולם. "נבואתו של בעל הסולם")
%break
%letter 10
10. ואנכי הכותב מכיר מעט את עצמי ומקומי שאינני מהמצויינים 
ביותר שבמין האדם, ואם אדם כמוני היום יגע ומצא כל זה בהספרים 
הגנוזים בארונות שלנו הרי קל וחומר בן בנו של קל וחומר שאם יחידי 
סגולה שבדור יתיגעו בהספרים האלה, 
%break
כמה מהאושר והטוב מוכן להם ולכל העולם כולו. וכל זה שמתי אל 
לבי עד שאינני יכול להתאפק עוד, והוסכם אצלי לגלות מההסתכלותי 
וממה שמצאתי כתוב בספרים ההם כדי דרכי התיקון העתיד המוחלט 
לנו, 
%break
ואצא ואקרא לבני העולם בשופר הזה אשר לפי דעתי והערכתי יספיק 
לקבץ את כל בני סגולה שיתחילו ללמוד ולהגות בהספרים, ויכריעו את 
עצמם ואת כל העולם כולם לכף זכות.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 11
11. צריך כל אדם לומר: כל העולם לא נברא אלא בשבילי. נמצא 
כשהעולם נברא בשבילי, צריך אני לראות ולעיין בכל עת בתקון העולם 
ולמלאות חסרון העולם, ולהתפלל בעבורם.
%S (ליקוטי מוהר"ן. מהדורא קמא, סימן ה')
%break
%letter 12
12. גדולה היא אמונתי, שכל רעש עולמי הזה, של שעת מעבר עולם, 
שאנו חיים בו, לא בא בעיקרו כי אם בשביל ישראל. קרואים אנו כעת 
לתפקיד גדול וקדוש, למלאותו ברצון ודעה, 
%break
לבנות את עצמנו ואת כל העולם ההרוס עמנו יחד.
%S (הראי"ה קוק. "אגרות הראיה" ב')
%break
%letter 13
13. בנין העולם, המתמוטט כעת לרגלי הסערות הנוראות של חרב 
מלאה דם, דורש הוא את בנין האומה הישראלית. בנין האומה 
והתגלות רוחה הוא ענין אחד, וכולו הוא מאוחד עם בנין העולם, 
המתפורר ומצפה לכח מלא אחדות ועליונות, 
%break
וכל זה נמצא בנשמת כנסת ישראל. רוח ה' מלא בה, ואי אפשר לרוח 
אדם, שהרגשת נשמתו פועמת בו, להיות שוקט בשעה גדולה זו, 
מבלי לקרא לכל הכוחות באומה: עורו וקומו על תפקידכם.
%S (הראי"ה קוק. אורות, המלחמה, ט')
%break
%letter 14
14. עיקר הבריאה והבחירה, ותיקון וקלקול העולם, הכול תלוי 
בישראל.
%S (שיח יצחק. חלק ב', ליקוטים א')
%break
%letter 15
15. תכלית ישראל היא לאחד את העולם כולו למשפחה אחת.
%S (הראי"ה קוק. תלחש לי סוד ההויה)
%break
%letter 16
16. אמרו רז"ל "אין פורענות באה לעולם אלא בשביל ישראל", ו"אין 
טובה באה לעולם אלא בשביל ישראל". הנהגות כל העולמות מסור 
ביד ישראל.
%S (מאור עינים. פרשת פנחס)
%break
%letter 17
17. בישראל שורה סוד האחדות של העולם.
%S (הראי"ה קוק. "אורות הקודש - ב", תט"ו)
%break
%letter 18
18. אנו קרואים לאחד את העולם, וקודם שנאחד את העולם החי 
החומרי, הננו קרואים לגלות את התכנית של האחדות הרוחנית, 
שהוא סודנו העצמי.
%S (הראי"ה קוק. אגרות ראי"ה, כרך ג')
%break
%letter 19
19. מוטל על האומה הישראלית, ע"י העסק בתורה ובמצוות לשמה, 
להכשיר את עצמם ואת בני העולם כולו, עד שיתפתחו לקבל עליהם 
את העבודה הגבוהה הזו של אהבת הזולת, 
%break
שהוא הסולם לתכלית הבריאה, שהיא דבקותו ית'.
%S (בעל הסולם. "הערבות", כ')
%break
%letter 20
20. "אין טובה באה לעולם אלא בשביל ישראל" - "בשביל", הוא לשון 
מסילה ודרך, שתיקנו שביל מעבר השפע. ובהיפך, קלקול השביל, 
גורם דינין ופורענות ח"ו, מאחר שאין ייחוד. 
%break
שישראל מופרדים משורשם הכללי שהוא א"ס, נפרד ח"ו כל העולם 
והנבראים גם כן.
%S (מאור עינים. פרשת פנחס)
%break
%letter 21
21. דע, כי הנה בכלל העולם יש הטוב והרע, וענפיהם במין האנושי - 
ישראל ואומות העולם. והנה תיקון העולם הוא, שיהיה הטוב שולט 
והרע נכפה, ובמין האנושי ישראל שולטים ואומות העולם משתעבדים 
תחתיהם, והנה בהיות הדבר כן, הנה טוב לכל, 
%break
כי הנה הקדושה מאירה בישראל ומתחזקת בם, ובהיות אומות העולם 
משתעבדים תחתם, נתקנים על ידם, ונמשך להם משך מן הקדושה 
ההיא, אך אם אומות העולם מתפרצים מתחת ידי ישראל ושולטים, 
וישראל נכנעים, 
%break
הנה ישראל מפסידים ואומות העולם עצמם מפסידים, ישראל 
מפסידים, שהם בשפלות והקדושה איננה מתחזקת בעולם, לפי 
שהמקום המיוחד לה, שהוא בישראל, איננו בתיקונו וחוזקו, 
%break
וכל שכן, שמפסידים האומות עצמם, שאין נמשך להם מהקדושה שום 
הארה כלל, אלא אדרבא, מיטמאים והולכים ומתרחקים מן הטוב.
%S (רמח"ל. מאמר החכמה, תפלת ראש השנה)
%break
%letter 22
22. ובדור כזה, כל בעלי החורבן שבאומות העולם, מרימים ראש, 
ורוצים בעיקר להשמיד ולהרג את בני ישראל, דהיינו כמ"ש ז"ל: "אין 
פורענות באה לעולם, אלא בשביל ישראל". 
%break
כמ"ש בתיקונים, שהם גורמים, עניות וחרב ושוד והריגות והשמדות, 
בעולם כולו.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ע"א)
%break
%letter 23
23. כבר מסרתי עקרי דעותי בתרצ"ג. גם דברתי עם מנהיגי הדור, 
ודברי לא נתקבלו אז אע"פ שצווחתי ככרוכיה והזהרתי אז על חורבן 
העולם, לא עשה זה רושם. 
%break
אבל עתה אחר הפצצה האטומית והמימנית אני חושב שהעולם יאמינו 
לי שקץ העולם מתקרב ובא בצעדים נמהרים וישראל יהיו נכווים 
תחילה לשאר האומות כמו שהיה במלחמה הקודמת, 
%break
ע"כ היום טוב לעורר את העולם שיקבלו תרופתו היחידה ויחיו 
ויתקיימו.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 24
24. שר אחד בא לרבי אַבָּהו ואמר, יש לקבץ את כל העולם עליכם, 
כעל הארבה הזה, להאביד אתכם מהעולם, בשעה אחת. אומה זו, אם 
אינה עובדת ריבונה, כתוב, ועצר את השמיים ולא יהיה מטר והאדמה 
לא תיתן את יבולה. 
%break
אם היא תסטה, יאבד כל העולם בגללה. אמר לו, והרי אתם עושים 
לה שתסטה ולא תלך בדרך הישר. אמר לו, חטאיכם עושים לעורר 
אותנו להצר לכם.
%S (זוהר לעם. זוהר חדש, פרשת וייצא, 55)
%break
%letter 25
25. בשם "שופר של משיח" אנו מתכוונים להתעוררות ולדחיפה 
הגורמת לתחייתו ולגאולתו של עם ישראל... אם אי אפשר לתקוע 
בשופר כשר לגאולה, באים אויבי ישראל ותוקעים באוזנינו לגאולה, 
%break
הם מכריחים אותנו לשמוע קול שופר, הם מתריעים ומרעישים 
באוזנינו ואינם נותנים לנו מנוח בגולה, עמלק, היטלר ימ"ש וכו', 
מעוררים לגאולה. ומי שלא שמע קול השופר הראשון, ואף לקול 
השופר השני הרגיל לא רצה לשמוע, 
%break
כי אזניו נאטמו, הוא ישמע לקול השופר הטמא הפסול, בעל כורחו 
ישמע.
%S (הראי"ה קוק. מאמרי הראי"ה, כרך א')
%break
%letter 26
26. הקומוניזם האגואיסטי המיוסד על גלי קנאה שנאה, לא יפטרו 
מהם לעולם, אלא בשעה שלא יהיה להם בורגנים, יפילו שנאתם על 
ישראל. ואין לטעות כלל, אשר הקומוניזם האגואיסטי ירפא שנאת 
ישראל מן האומות. 
%break
ורק הקומוניזם האלטרואיסטי אפשר לצפות ממנו רפואה זו.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 27
27. היבשות והחשכות, שמצאונו בדורנו זה, שלא נשמע כמוהן, בכל 
הדורות שקדמו לנו. שהוא משום, שאפילו העובדי ה', שמטו ידיהם 
מהעסק בסודות התורה. וכבר המשיל הרמב"ם ז"ל, משל אמיתי על 
זה, ואמר, שאם שורה, של אלף אנשים סומים, הולכים בדרך, 
%break
ויש להם לפחות, פקח אחד בראשם, הרי הם בטוחים כולם, שילכו 
בדרך הישר, ולא יפלו בפחים ומכמורות, להיותם נמשכים אחר 
הפקח, שבראשם.
%break
אבל, אם חסר להם אותו האחד, בלי ספק, שיכשלו בכל דבר, המוטל 
בדרך, ויפלו כולם לבור שחת. כן הדבר שלפנינו: אם היו לפחות עובדי 
השי"ת, עוסקים בפנימיות התורה, והמשיכו אור שלם מא"ס ב"ה, הרי 
כל בני הדור, היו נמשכים אחריהם, 
%break
וכולם היו בטוחים, בדרכם שלא יכשלו. ואם גם עובדי השי"ת, סלקו 
את עצמם מחכמה זו, אין פלא, שכל הדור נכשל, בגללם. ומגודל 
צערי, לא אוכל להאריך בזה!
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", נ"ז )
%break
%letter 28
28. אל תתמה על זה, שאדם פרטי, יגרום במעשיו, מעלה או ירידה 
לכל העולם. כי זהו "חוק ולא יעבור", אשר הכלל והפרט שוים, כב' 
טפות מים. וכל שנוהג בכלל כולו, נוהג גם בפרט. ואדרבה, הפרטים 
עושים כל מה שבכלל כולו. 
%break
כי לא יתגלה הכלל, אלא לאחר גילוי הפרטים שבו, ולפי מדתם 
ואיכותם של הפרטים. וודאי, שמעשה הפרט, לפי ערכו, מוריד או 
מעלה, את הכלל כולו.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ס"ח)
%break
%letter 29
29. בהיות האדם מישראל, מגביר ומכבד את בחינת פנימיותו, שהיא 
בחינת "ישראל" שבו, על חיצוניותו, שהיא בחינת "אוה"ע" שבו. 
דהיינו, שנותן רוב טרחתו ויגיעתו, להגדיל ולהעלות בחינת פנימיות 
שבו, לתועלת נפשו, וטרחה מועטת, 
%break
בשיעור המוכרח, הוא נותן לקיום בחינת "אוה"ע" שבו, דהיינו לצרכי 
הגוף. דהיינו, כמ"ש: "עשה תורתך קבע ומלאכתך עראי", הנה אז, 
גורם במעשיו, גם בפו"ח דכללות העולם, 
%break
שבני ישראל עולים בשלמותם מעלה מעלה, ואוה"ע, שהם החיצוניות 
שבכללות, יכירו ויחשיבו את ערך בני ישראל.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ס"ז)
%break
%letter 30
30. שהאדם הפרטי מישראל, מגביר ומחשיב את בחינת חיצוניותו, 
שהיא בחינת "אוה"ע" שבו, על בחינת "ישראל" שבו, וכמ"ש: "הגר, 
אשר בקרבך", דהיינו החיצוניות שבו, "יעלה עליך מעלה מעלה, 
ואתה, בעצמך", 
%break
דהיינו הפנימיות, שהיא בחינת "ישראל" שבך, "תרד מטה מטה". אז 
גורם במעשיו, שגם החיצוניות שבכללות העולם, שהם אוה"ע, עולים 
מעלה מעלה, ומתגברים על ישראל, ומשפילים אותם עד לעפר. 
%break
ובני ישראל, שהם הפנימיות שבעולם, ירדו מטה מטה ח"ו.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ס"ז)
%break
%letter 31
31. בהיותו, מגביר טרחתו בפנימיות התורה וסודותיה - נמצא גורם 
בשיעור הזה, שמעלת פנימיות העולם, שהם ישראל, תעלה מעלה 
מעלה, על חיצוניות העולם, שהם אוה"ע. וכל האומות, יודו ויכירו, 
בשבחם של ישראל עליהם. 
%break
עד שיקוים הכתוב: "ולקחום עמים, והביאום אל מקומם, והתנחלום 
בית ישראל על אדמת ה'". וכמו כן הכתוב: "כה אמר ה' אלקים, הנה 
אשא אל גויים ידי, 
%break
ואל עמים ארים נסי, והביאו בניך בחוצן, ובנותיך על כתף תנשאנה".
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ס"ט)
%break
%letter 32
32. כל גדולי הקבלה, פה אחד, צועקים ככרוכיה, שכל זמן שמסלקים 
מאורייתא(מהתורה) את רזיה, ואינם עוסקים בסודותיה, מחריבים את 
העולם.
%S (הראי"ה קוק. אגרות - ב', רל"א)
%break
%letter 33
33. שהאדם מישראל, משפיל מעלת פנימיות התורה וסודותיה, הדנה 
בדרכי נשמותינו ומדרגותיהן, וכן בחלק השכל וטעמי מצוה, כלפי 
מעלת חיצוניות התורה, הדנה בחלק המעשה בלבד. ואפילו, אם עוסק 
פעם בפנימיות התורה, הריהו מקציב לה, שעה מועטת מזמנו, 
%break
בשעה שלא יום ולא לילה, כמו שהיתה ח"ו, דבר שאין צורך בו - הוא 
נמצא גורם בזה, להשפיל ולהוריד מטה מטה, את פנימיות העולם, 
שהם בני ישראל, ולהגביר את חיצוניות העולם עליהם, שהם אוה"ע. 
%break
וישפילו ויבזו את בני ישראל, ויחשיבו את ישראל, כמו שהיו דבר 
מיותר בעולם, ואין לעולם חפץ בהם ח"ו.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ס"ט)
%break
%letter 34
34. האומה הישראלית נתקנה כמין מעבר, שעל ידיהם יזרמו ניצוצי 
ההזדככות לכל המין האנושי שבעולם כולו. באופן שניצוצי ההזדככות 
הללו הולכים ומתרבים יום יום, כדמיון הנותן לאוצר, עד שיתמלאו 
לשיעור הנרצה, דהיינו עד שיתפתחו ויבואו לידי כך, 
%break
שיוכלו להבין את הנועם ואת השלווה השרויים בגרעין של אהבת 
זולתו. כי אז יבינו להכריע את כף הזכות ויכניסו את עצמם תחת עולו 
ית', וכף החובה יתבער מן הארץ.
%S (בעל הסולם. "הערבות", כ"ד)
%break
%letter 35
35. האומה הישראלית הותקנה בבחינת "מעבר", אשר באותו שיעור 
שישראל עצמם יוצאים מצורפין על-ידי קיום התורה, כן מעבירים את 
כוחם לשאר האומות. וכאשר גם יתר האומות יכריעו את עצמם לכף 
זכות, אז יתגלה משיח ה', 
%break
אשר תפקידו מלבד מה שישלים את בני ישראל למטרה הסופית 
לדביקותו יתברך, כן יבוא ללמד דרכי ה' אל כל האומות. כמ"ש "ונהרו 
אליו כל הגויים".
%S (בעל הסולם. "אהבת ה' ואהבת הבריות")
%break
%letter 36
36. אמרו חז"ל, "שלא מצא הקב"ה, כלי מחזיק ברכה לישראל, אלא 
השלום". כלומר, כל זמן, שהאהבה עצמית והאגואיזם, שוררים בין 
האומות, גם בני ישראל לא יוכלו לעבוד את ה', על צד הטהרה, בדבר 
השפעה לזולתו, כמ"ש "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים". 
%break
ודבר זה אנו רואים מפי הנסיון, שהרי ביאת הארץ ובנין בית המקדש, 
לא יכלו להחזיק מעמד, ולקבל הברכות, אשר נשבע ה' לאבותינו. וזהו 
שאמרו: "לא מצא הקב"ה, כלי מחזיק ברכה". כלומר, עד כאן עדיין לא 
היה לבני ישראל, כלי המחזיק ברכת האבות. 
%break
ועל כן, עוד לא נתקיימה השבועה, שנוכל לרשת ברכת הארץ, 
לנצחיית. כי רק שלום העולם, הוא הכלי היחידה, המאפשרת אותנו 
לקבלת ברכת האבות, כנבואת ישעיהו.
%S (בעל הסולם. "מאמר לסיום הזוהר")
%break
%letter 37
37. להתפשטות גדול של חוכמת האמת בקרב העם, אנו צריכין 
מקודם, באופן שנהיה ראויים לקבל התועלת ממשיח צדקנו. ולפיכך 
תלויים המה התפשטות החוכמה וביאת משיח צדקנו זה בזה. 
%break
וכיון שכן, הרי אנו מחויבים לקבוע מדרשות ולחבר ספרים, כדי למהר 
תפוצת החוכמה במרחבי האומה.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות", ה')
%break
%letter 38
38. סודות אלו, לא רק שאין איסור לגלותם, אלא אדרבה, מצווה 
גדולה לגלותם (בפסחים קי"ט). ומי שיודע לגלות ומגלה אותם, שכרו 
הרבה מאוד. 
%break
כי בגילוי האורות הללו לרבים, ולרבים דווקא, תלוי דבר ביאת גואל 
צדק.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לתלמוד עשר הספירות", ל')
%break
%letter 39
39. תתחזק ידידי להאיר את אור חכמת הנסתר בעולם. עתה קָרבו 
הימים, שהכול יכירו וידעו שישועת ישראל וישועת העולם כולו תלויה 
רק בהופעת חכמת הקבלה, בשפה ברורה.
%S (הראי"ה קוק. אגרות הראי"ה ח"א)
%break
%letter 40
40. יש חיוב מוקדם להגאולה, אשר כל אומות העולם יודו לתורת 
ישראל בסו"ה "ומלאה הארץ דעה", דוגמת יציאת מצרים, שהיה חיוב 
מוקדם, שגם פרעה יודה לאלקים אמת ולמצותיו וירשה להם לצאת. 
%break
וע"כ כתוב, שכל אחד מהאומות יחזיק באיש יהודי ויוליכהו לארץ 
הקדושה, ואינו מספיק מה שיוכלו לצאת מעצמם. ותבין אמנם, מהיכן 
יבא לאומות העולם דעת ורצון כזאת. תדע, שהוא ע"י הפצת החכמה 
האמיתית, שיראו בעליל אלקים אמת ותורת אמת. 
%break
והפצת החכמה בהמון מכונה שופר, דוגמת השופר שקולו הולך עד 
למרחק המרובה, כן יתפשט הד החכמה בכל העולם, שאפילו האומות 
ישמעו ויודו, כי יש חכמת אלקים בקרב ישראל.
%S (בעל הסולם. "שופר של משיח")
%break
%letter 41
41. הנה מעתה, מוטל רק עלינו, שארית הפלטה, לתקן את המעוות 
החמור הזה. וכל אחד ואחד מאתנו, שרידי הפלטה: יקבל על עצמו, 
בכל נפשו ומאודו, להגביר מכאן ואילך, את פנימיות התורה, וליתן לה 
את מקומה הראוי, כחשיבותה על מעלת חיצוניות התורה. 
%break
ואז יזכה, כל אחד ואחד מאתנו, להגביר מעלת פנימיותו עצמו, דהיינו 
בחינת "ישראל" שבו, שהיא צורכי הנפש, על בחינת חיצוניותו עצמו, 
שהיא בחינת "אומות העולם" שבו, שהיא צורכי הגוף. 
%break
ויגיע כוח הזה, גם על כלל ישראל כולו, עד ש"עמי הארצות" שבנו, 
יכירו ויידעו את השבח והמעלה של גדולי ישראל עליהם, וישמעו להם, 
ויצייתו להם. 
%break
וכן פנימיות אומות העולם, שהם חסידי אומות העולם, יתגברו ויכניעו 
את החיצוניות שלהם, שהם בעלי החורבן. וכן פנימיות העולם, שהם 
ישראל, יתגברו בכל שבחם ומעלתם, על חיצוניות העולם, שהם 
האומות. 
%break
ואז, כל אומות העולם, יכירו ויודו, במעלת ישראל עליהם. ויקיימו 
הכתוב (ישעיהו י"ד): "ולקחום עמים, והביכאום אל מקומם, והתנחלום 
בית ישראל על אדמת ה'". וכן (ישעיהו מ"ט): "והביאו בנייך בחוצן, 
ובנותיך על כתף תינשאנה". 
%break
וז"ש בזוהר: "בהאי חיבורא דילך, דאיהו ספר הזוהר, יפקון ביה מן 
גלותא, ברחמי (בחיבור הזה שלך, שהוא ספר הזוהר, ייצאו בו מן 
הגלות, ברחמים)".
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ע"א)
%break
%letter 42
42. בזה שגרם להעולם כולו, שיגיעו לקבל הטוב והעונג, במה שישנו 
במטרת הבריאה, נמצא, שהוא נעשה שותף להקב"ה, בזה שעל ידו 
יהיה הסיוע, שכולם יבואו אח"כ לקבל מטרת הבריאה. נמצא, שהוא 
נעשה שותף עם הקב"ה, 
%break
כמו שכתוב "אני התחלתי את הבריאה, בזה שרוצה לתת טוב ועונג, 
וישראל הם משתדלים, שהמטרה תצא לפועל, בזה שעושים כלים, 
שיהיו מוכשרים לקבל את השפע העליון.
%S (רב"ש - א'. מאמר 11 "פורים, שהמצוה עד דלא ידע" 1987)