ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author תתוספות
%book מקורות שנוספו שיעור הבוקר 7/1/2020
%break
%letter 1
1. לא הגלה הקדוש ברוך הוא את ישראל לבין האומות אלא כדי 
שיתוספו עליהם גרים.
%S (פסחים פ"ז/ב)
%break
%letter 2
2. השתעבדו ישראל בכל האומות, כדי שיתעלה על ידם העולם. כי 
הם כנגד כל העולם.
%S (זוהר לעם. שמות, 288)
%break
%letter 3
3. סיבת הגלות שגלו ישראל בין האומות, מה עניינם. ואמרנו כי 
אדה"ר היה כולל כל הנשמות והיה כולל כל העולמות, וכשחטא נפלו 
ממנו כל הנשמות ההם לתוך הקליפות הנחלקות לשבעים אומות, 
%break
וצריכים ישראל לגלות שם בכל אומה ואומה, ללקט שושני הנשמות 
הקדושות, שנתפזרו תוך הקוצים ההם. וכמ"ש חז"ל במ"ר, למה גלו 
ישראל בין האומות, כדי שיתוספו עליהם גרים.
%S (מהרח"ו. שער הפסוקים, פרשת שמות)
%break
%letter 4
4. כל גלות שבנ"י נכנסין בה, הוא רק כדי להוציא ניצוצות קדושות 
שבתוך האומות. כמ"ש במדרש על הפסוק "אם ערבת לרעך". שבנ"י 
הם ערבים במה שקיבלו התורה לתקן כל העולם.
%S (שפת אמת. פרשת יתרו)
%break
%letter 5
5. ליהודים היתה אורה. שעיקר פעולת ישראל על כל העולם היתה 
בימי המן, שראו כל אפסי ארץ את ישועת אלהינו, שאפילו בגלות לא 
יעזוב ה' את עמו, ועל ידי זה מתדבקים גרים בישראל. 
%break
גם ע"י הפיזור בין אומות העולם, מתוודעים אומות העולם מאמונת 
ישראל וחוזרים למוטב.
%S (גנזי הראי"ה. א'-ז')
%break
%letter 6
6. הנה נקבע שיהיו ישראל בגלות כדי לתקן את אוה"ע.
%S (מאורות הראי"ה לפורים, דף רל"ז - רל"ח)
%break
%letter 7
7. גלות הוא פיזור האומה, שהיא בגלות ואין להם התאחדות כלל, 
והגאולה הוא הפך זה, שהיא קבוץ והתאחדות אותם שהיו פזורים 
ומפורדים.
%S (מהר"ל. גבורות השם, פרק כ"ג)
%break
%letter 8
8. ענין הגלויות להעלות משם נשמות הדחות, וזה כוונת הגמרא 
(פסחים פז/עב) לא גלו ישראל בין האומות, אלא כדי להרבות הגרים, 
ר"ל הנשמות שנפלו בין האומות, צדקת פזרונו בישראל (שופטים 
ה/יא). 
%break
ז"ש (בראשית טו/יג) "ידוע תדע". אמרו במדרש (ב"ר פמד/יח) "ידוע" 
- מפזרם, "תדע" - מכנסם. ר"ל הפיזור שפיזר הקב"ה את ישראל לבין 
האומות, הוא מטעם כדי שנדחי ישראל אחר כך יכנס.
%S (רבי צבי אלימלך שפירא מדינוב. אגרא דכלה)
%break
%letter 9
9. עיקר הבריאה והבחירה, ותיקון וקלקול העולם, הכול תלוי בישראל.
%S (שיח יצחק. חלק ב', ליקוטים א')
%break
%letter 10
10. בני ישראל נעשו ערבים לתקן כל העולם בכח התורה. וזה 
שנאמר להם "כי לי כל הארץ. ואתם תהיו לי ממלכת כהנים, וגוי 
קדוש". הכל תלוי בבני ישראל. כמו שמתקנים עצמם, נמשכין כל הברואים אחריהם.
%S (שפת אמת. פרשת יתרו)
%break
%letter 11
11. מקודם יהיה תיקון העולם, ואח"כ יהיה הגאולה השלימה, שהוא 
סוד ביאת המשיח, שהוא סוד "והיו עיניך רואות את מוריך" וכו', 
"ומלאה הארץ דעה". שזה ענין מה שכתב, שמקודם יתוקן פנימית 
העולמות ואח"כ חיצוניות העולמות. 
%break
אבל צריכים לדעת, שחיצוניות העולמות, שיתקנו, זהו מדרגה יותר 
גדולה מתיקון הפנימיות. וישראל, שורשן מפנימיות העולמות, שזה 
סוד "כי אתם המעטים מכל העמים". אלא שעל ידי זה שמתקנים את 
הפנימיות, אז יתוקן גם החיצוניות. 
%break
רק חלקים קטנים, וכל פעם ופעם מתוקני החיצוניות יתוקן (עד 
שפרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון), עד שיתוקן את כל החיצוניות.
%S (בעל הסולם. שמעתי. סט. "מקודם יהיה תיקון העולם")
%break
%letter 12
12. רק בערך הנשמה יש להבחין בין ישראל לאומות העולם. אבל 
בערך הגוף הם שוים, שגם הגוף של ישראל דואג רק לתועלת עצמו. 
לכן, כשיתקנו הפרטים בדרך כלל ישראל, ממילא יתוקנו כללות 
העולם. 
%break
נמצא, בשיעור שאנו מתקנים את עצמנו, בשיעור הזה יתוקן אומות 
העולם. וזה סוד מה שאמרו חז"ל: "זכה, מכריע את עצמו ואת כל 
העולם כולו לכף זכות". 
%break
ולא אמרו: "מכריע את כלל ישראל", אלא כי "ואת העולם כולו לכף 
זכות". היינו, שהפנימיות יתקן את החיצוניות.
%S (בעל הסולם. שמעתי. סט. "מקודם יהיה תיקון העולם")
%break
%letter 13
13. בהיות האדם מישראל, מגביר ומכבד את בחינת פנימיותו, שהיא 
בחינת "ישראל" שבו, על חיצוניותו, שהיא בחינת "אוה"ע" שבו. 
דהיינו, שנותן רוב טרחתו ויגיעתו, להגדיל ולהעלות בחינת פנימיות 
שבו, 
%break
לתועלת נפשו, וטרחה מועטת, בשיעור המוכרח, הוא נותן לקיום 
בחינת "אוה"ע" שבו, דהיינו לצרכי הגוף. דהיינו, כמ"ש: "עשה תורתך 
קבע ומלאכתך עראי", 
%break
הנה אז, גורם במעשיו, גם בפו"ח דכללות העולם, שבני ישראל עולים 
בשלמותם מעלה מעלה, ואוה"ע, שהם החיצוניות שבכללות, יכירו 
ויחשיבו את ערך בני ישראל.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ס"ז)
%break
%letter 14
14. שהאדם הפרטי מישראל, מגביר ומחשיב את בחינת חיצוניותו, 
שהיא בחינת "אוה"ע" שבו, על בחינת "ישראל" שבו, וכמ"ש: "הגר, 
אשר בקרבך", דהיינו החיצוניות שבו, "יעלה עליך מעלה מעלה, 
ואתה, בעצמך", 
%break
דהיינו הפנימיות, שהיא בחינת "ישראל" שבך, "תרד מטה מטה". אז 
גורם במעשיו, שגם החיצוניות שבכללות העולם, שהם אוה"ע, עולים 
מעלה מעלה, ומתגברים על ישראל, ומשפילים אותם עד לעפר. 
%break
ובני ישראל, שהם הפנימיות שבעולם, ירדו מטה מטה ח"ו.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ס"ז)
%break
%letter 15
15. גדולה היא אמונתי, שכל רעש עולמי הזה, של שעת מעבר עולם, 
שאנו חיים בו, לא בא בעיקרו כי אם בשביל ישראל. קרואים אנו כעת 
לתפקיד גדול וקדוש, למלאותו ברצון ודעה, 
%break
לבנות את עצמנו ואת כל העולם ההרוס עמנו יחד.
%S (הראי"ה קוק. אגרות הראיה- ב')
%break
%letter 16
16. כבר מסרתי עקרי דעותי בתרצ"ג. גם דברתי עם מנהיגי הדור, 
ודברי לא נתקבלו אז אע"פ שצווחתי ככרוכיה והזהרתי אז על חורבן 
העולם, לא עשה זה רושם. 
%break
אבל עתה אחר הפצצה האטומית והמימנית אני חושב שהעולם יאמינו 
לי שקץ העולם מתקרב ובא בצעדים נמהרים וישראל יהיו נכוים 
תחילה לשאר האומות כמו שהיה במלחמה הקודמת, 
%break
ע"כ היום טוב לעורר את העולם שיקבלו תרופתו היחידה ויחיו 
ויתקיימו.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 17
17. הגמר של תיקון העולם, אי אפשר שיהיה, זולת בהכנסת כל באי 
עולם בסוד עבדותו ית', כמ"ש: "והיה ה' למלך על כל הארץ, ביום 
ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד". ודייק הכתוב "ביום ההוא", ולא לפני 
זה. 
%break
וכן כמה כתובים: "ומלאה הארץ דעה את ה' וגו'", "וינהרו אליו כל 
הגוים וגו'". אולם תפקידם של ישראל כלפי כל העולם, דומה 
לתפקידם של אבותינו הקדושים כלפי אומה הישראלית. 
%break
דהיינו, כמו שזכות אבותינו עמדה לנו להתפתח ולהזדכך, עד שנעשינו 
ראויים לקבלת התורה. שלולא אבותינו, שקיימו כל התורה בטרם 
שנתנה, כי אז לא היו משובחים כלל משאר האומות, כן מוטל על 
האומה הישראלית, ע"י העסק בתורה ובמצות לשמה, 
%break
להכשיר את עצמם ואת בני העולם כולו, עד שיתפתחו לקבל עליהם 
את העבודה הגבוה הזו של אהבת זולתו, שהוא הסולם לתכלית 
הבריאה, שהוא דביקותו ית'.
%S (בעל הסולם. "הערבות", כ')
%break
%letter 18
18. והנה צריך שתדע שאע"פ שישראל מצד עצמם, כבר הם נבחרים 
ומקודשים ומעוטרים בעטרותיו ית', הנה עד שהעולם כולו, בכל חלקיו, 
אינו נתקן, גם ישראל אינם מגיעים לתכלית מעלתם.
%S (הרמח"ל. מאמר החכמה, תפילת ראש השנה)
%break
%letter 19
19. אמרו חז"ל, "שלא מצא הקב"ה, כלי מחזיק ברכה לישראל, אלא 
השלום". כלומר, כל זמן, שהאהבה עצמית והאגואיזם, שוררים בין 
האומות, גם בני ישראל לא יוכלו לעבוד את ה', על צד הטהרה, בדבר 
השפעה לזולתו, כמ"ש "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים". 
%break
ודבר זה אנו רואים מפי הנסיון, שהרי ביאת הארץ ובנין בית המקדש, 
לא יכלו להחזיק מעמד, ולקבל הברכות, אשר נשבע ה' לאבותינו. וזהו 
שאמרו: "לא מצא הקב"ה, כלי מחזיק ברכה". כלומר, עד כאן עדיין לא 
היה לבני ישראל, כלי המחזיק ברכת האבות. 
%break
ועל כן, עוד לא נתקיימה השבועה, שנוכל לרשת ברכת הארץ, 
לנצחיית. כי רק שלום העולם, הוא הכלי היחידה, המאפשרת אותנו 
לקבלת ברכת האבות, כנבואת ישעיהו.
%S (בעל הסולם. "מאמר לסיום הזוהר")
%break
%letter 20
20. ענין של הגאולה, וביאת המשיח המקוה לנו בב"א, הוא ענין 
תכלית הגובה של שלימות ההשגה והדעת כמו"ש "ולא ילמדו עוד איש 
את רעהו לדעת את ה', כי כולם ידעו אותי מגדלם ועד קטנם", אלא 
שעם שלימות הדעת נשלמים גם הגופות... 
%break
וכאשר יושלמו בני ישראל, עם דעת השלם יתגברו מעיינות התבונה 
והדעת מעל לגבול ישראל וישקו לכל אומות העולם, כמ"ש "כי מלאה 
הארץ דעה את ה'", 
%break
וכמו"ש "וינהרו אל ה' ואל טובו", והתגברות הדעת הזה הוא ענין 
התפשטות מלכות המשיח אל כל האומות.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות", ד')