ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author תתוספות
%book מקורות שנוספו שיעור הבוקר 5/1/2020
%break
%H חלק שלישי של השיעור: בעל הסולם, מאמר החרות
%break
%letter 1
1. נאמר: "ה' מנת חלקי וכוסי, אתה תומך גורלי, הנחת ידי על הגורל 
הטוב, לומר: "את זה, קח לך"... אמת הדבר ונכון מאד, שהשי"ת 
בעצמו, מניח ידו של אדם, על גורל הטוב, 
%break
דהיינו, על ידי שנותן לו, חיי נחת ועונג, בתוך החיים הגשמיים, 
המלאים יסורים ומכאובים וריקנים מכל תוכן. שבהכרח, נעתק האדם 
ובורח מהם, בזמן, שיראה לו, אפילו כמציץ מן החרכים, איזה מקום 
שלוה, להמלט שמה, מהחיים האלו, הקשים ממות. 
%break
שאין לך, הנחת ידו של אדם, מצדו ית', גדולה מזו. ודבר הבחירה של 
האדם, היא רק לענין החיזוק.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לתע"ס", ד')
%break
%letter 2
2. יש חירות לרצון לבחור מלכתחילה בסביבה כזו, בספרים ומדריכים 
כאלו שמשפיעים לו שכליות טובות. ואם לא יעשה זאת, אלא מוכן 
לבוא בכל סביבה המזדמנת לפניו, ולקרוא בכל ספר שמזדמן לפניו. 
שמשום זה ודאי יפול בסביבה רעה, 
%break
או יבלה זמנו בספרים שאין בהם תועלת, שהם מרובים ויותר נוחים 
לפניו. שמתוך זה נעשה כפוי להשכלות גרועות ורעות, המביאים אותו 
לחטא ולהרשיע, ודאי ענש יענש, לא מטעם המחשבות והמעשים 
הרעים, שאין לו בחירה עליהם - 
%break
אלא מטעם שלא בחר להיות בסביבה הטובה, כי בזה וודאי יש 
בחירה.
%S (בעל הסולם. "מאמר החרות")
%break
%letter 3
3. המתאמץ בימי חייו, ובוחר בכל פעם בסביבה טובה יותר - הרי הוא 
ראוי לשבח ולשכר. וגם כאן, לא מטעם מחשבותיו ומעשיו הטובים, 
הבאים לו בהכרח בלי בחירתו, אלא מטעם התאמצותו לרכוש לו 
סביבה טובה המביאתו לידי המחשבות והמעשים האלו. 
%break
וזה שאמר רבי יהושע בן פרחיא "עשה לך רב וקנה לך חבר".
%S (בעל הסולם. "מאמר החרות")
%break
%letter 4
4. יש לאדם רצון פנימי לרוחניות מצד עצמו. זאת אומרת, אפילו 
כשהוא יהיה יחידי, ואין לו שום אנשים מבחוץ, שיתפעל מהם, לקבל 
מהם איזה רצון, אלא מצד עצמו קבל התעוררות וחושק להיות עובד 
ה'. 
%break
אבל הרצון שיש לו מצד עצמו, בטח שהוא לא כל כך גדול, שלא 
יצטרך להגדיל את הרצון הזה, שיכול לפעול עמו, בכדי להשיג את 
המטרה הרוחנית. אי לזאת יש עצה, כמו בגשמיות, 
%break
היינו להגדיל את הרצון הזה על ידי אנשים שמבחוץ, שהם מחייבים 
אותו ללכת לפי טעמם ורוחם. וזהו ע"י זה שהוא מתחבר לאנשים, 
שהוא רואה, שיש גם להם צורך לרוחניות. 
%break
והרצון שיש לאלו אנשים שמבחוץ, הם מולידים לו גם רצון, שע"י זה 
הוא מקבל רצון גדול לרוחניות. זאת אומרת, חוץ מהרצון שיש לו 
מפנימיותו עצמו, הוא מקבל רצון על רוחניות, מה שהם מולידים לו. 
%break
ואז הוא משיג רצון גדול, שיוכל לבוא להמטרה.
%S (רב"ש - א'. מאמר 13 "מעוז צור ישועתי" 1985)
%break
%letter 5
5. אי אפשר להגביה את עצמו ממעל להעיגול שלו. לכן האדם מוכרח 
לינוק מתוך הסביבה שלו. ואין לו שום עצה, אלא דרך תורה ויגיעה 
רבה. 
%break
לכן אם האדם בוחר לעצמו סביבה טובה, אזי הוא מרוויח זמן ויגיעה. 
היות שהוא נמשך לפי הסביבה שלו.
%S (בעל הסולם. שמעתי. רכה. "להגביה את עצמו")
%break
%letter 6
6. הגם שיש לכל אחד בחינת "מצע" משלו, מכל מקום, אין הכוחות 
מתגלים בפועל, זולת על ידי הסביבה שהוא נמצא בה. בדומה לחיטה 
הנזרעת באדמה, שאין כוחות החיטה מתגלים בפועל, זולת על ידי 
הסביבה שלה, שהיא האדמה, הגשם, ואור השמש. 
%break
לפיכך, יפה שִיער רבי יוסי בן קסמא, אשר אם יעזוב את הסביבה 
הטובה שלו, אשר בחר, ויבוא לסביבה רעה ומזיקה, דהיינו, בעיר 
שאין בה תורה, לא זו בלבד אשר דעותיו הקודמות ישתבשו, 
%break
אלא גם כל יתר הכוחות הטמונים במצע שלו, שטרם הספיק לגלותם 
בפועל, יישארו בהעלמם. כי לא תהיה להם עוד הסביבה המתאימה, 
שתוכל להפעיל אותם מהכוח אל הפועל, וכמבואר, 
%break
אשר רק בעניין בחירת הסביבה, משוער כל עניין ממשלתו של האדם 
על עצמו, אשר בשבילה הוא ראוי לשכר או לעונש.
%S (בעל הסולם. "מאמר החרות")
%break
%letter 7
7. לסביבה אנו צריכים, היינו לקיבוץ אנשים, שיהיו כולם בדעה אחת, 
שצריכים להגיע לאמונה שלימה. ורק זה יכול להציל את האדם מפני 
הדעות, שנמצאו אצל הכלל. 
%break
שאז כל אחד מחזק את השני, להשתוקק להגיע לבחינת אמונה 
שלימה, ושיכול להשפיע נחת רוח להבורא, ושזה יהיה כל שאיפותיו.
%S (רב"ש - א'. מאמר 37 "מי מעיד על האדם" 1985)
%break
%letter 8
8. ענין של אהבת חברים, שכל אחד מהחברה, חוץ מזה שיש לו רצון 
מצד עצמו, הוא רוכש רצון מהחברים. וזה הוא נכס גדול, שאי אפשר 
להשיג, רק ע"י אהבת חברים. אבל מאוד צריכים להיזהר, שלא לכנס 
לחברים, שאין להם רצון לבדוק את עצמם, 
%break
את היסוד של עבודה שלהם, אם הבסיס הוא להשפיע או לקבל. וכן 
לראות, אם הם עושים מעשים, בכדי להגיע לדרך האמת, שהיא 
הדרך רק להשפיע.
%break
כי רק בקבוצה כזאת מסוגלים להכניס לתוך החברים רצון להשפיע. 
זאת אומרת, שכל אחד מקבל בחינת חסרון מהחברים, היינו שחסר לו 
את הכח דלהשפיע. ובכל מקום שהוא הולך, הוא מחפש בשבע עינים, 
אולי ימצא באיזה מקום, מי שיכול לתת לו את הכח דלהשפיע. 
%break
לכן כשבא לאיזו קבוצה, שכולם צמאים לכח דלהשפיע, אז כולם 
מקבלים אחד מהשני את הכח הזה. וזה נקרא, שמקבל כח מבחוץ, 
בנוסף על כח הקטן שלו מצד פנימיות עצמותו.
%S (רב"ש - א'. מאמר 13 "מעוז צור ישועתי" 1985)
%break
%letter 9
9. עלינו לדעת, כי זה שניתן לנו ענין אהבת חברים, הוא ללמוד מזה 
שלא לפגום בכבוד המלך. פירוש, שאם אין לו רצון רק להשפיע נחת 
רוח להמלך, בטח הוא יפגום בכבוד המלך, שזה נקרא שמוסר קדושה 
לחיצוניים. 
%break
ומשום זה לא לזלזל בכבוד של חשיבות של עבודת אהבת חברים, כי 
ממנה האדם ילמד איך לצאת מאהבת עצמית, ולהכנס לדרך של 
אהבת הזולת. 
%break
וכישגמור את העבודה של אהבת חברים, אז הוא יכול לזכות לאהבת 
ה'.
%S (רב"ש - א'. מאמר 13 "בא אל פרעה - ב" 1986)
%break
%letter 10
10. יש סגולה מיוחדת בדיבוק החברים, היות שהדעות והמחשבות 
עוברים מאחד להשני ע"י הדבקות שבהם. לכן כל אחד נכלל מהכוחות 
של השני, וע"י זה יש לכל אחד כוח של כל החברה, 
%break
לכן, הגם שכל אדם הוא אחד, אבל יש לו כל הכוחות של החברה.
%S (רב"ש - א'. מאמר 14 "הצורך לאהבת חברים" 1988)
%break
%letter 11
11. אי אפשר לקבל מהחברה השפעה, אם הוא לא דבוק בהחברה, 
כלומר, שמעריך אותם. ובשיעור הזה הוא יכול לקבל מהם השפעה 
בלי עבודה, רק מדבקות החברה בלבד.
%S (רב"ש - א'. מאמר 17 "מהות חומרת איסור לימוד תורה לעכו"ם" 1987)
%break
%letter 12
12. "ובחרת בחיים". עיקר הוא הסביבה. האדם נמצא תמיד בסביבה, 
והוא נמשך אחריהם בהכרח. לכן אם האדם שקוע במחשבותיהם של 
אביי ורבא, בטח שהוא מושפע מהם בהכרח. ואם לרגע קט הוא שם 
מחשבתו בענין אחר באמצע הלימוד, 
%break
דהיינו שחושב על איזה קשר שלדברים גשמיים, תיכף הוא נמצא 
בסביבה גשמית בהכרח, היינו שמתחיל להשתוקק אחרי הרצונות 
שהסביבה מחייבת אותו. וכמו כן בענין אביי ורבא. 
%break
אם מעריך אותם רק ללומדים מופלגים, הוא יכול להשתוקק רק 
ללמדנות. ואם הוא מעריך אותם בעלי השגה, הוא משתוקק להשגות.
%S (רב"ש - ג'. מאמר 727 "עיקר הוא הסביבה")
%break
%letter 13
13. לאחר שהוא כבר התחבר לקבוצה של אנשים שרוצים להגיע 
לדרגת אהבת ה', ורוצה ליטול מהם כוח לעבודה שהיא בעמ"נ 
להשפיע, ולהתפעל ממה שהם מדברים, בקשר שצריכים להגיע 
לאהבת ה', 
%break
אז הוא צריך להחשיב כל חבר וחבר, שבהקבוצה, שהוא גדול ממנו. 
שאין אדם מתפעל מהחברה שייקח הערכה שלהם, על איזה דבר, אם 
הוא לא מחשיב שהחברה תהיה יותר גדולה ממנו. ולכן כל אחד 
מוכרח להרגיש את עצמו שהוא יותר קטן מכולם. 
%break
מטעם, כי אין גדול יכול לקבל מקטן ממנו ומכל שכן שיתפעל מדבריו. 
ורק הקטן מתפעל מהערכת הגדול.
%S (רב"ש - א'. מאמר 1 "עשה לך רב וקנה לך חבר - א" 1985)
%break
%letter 14
14. אם הוא אין לו כל כח רצון וחשק לרוחניות, אם הוא נמצא בין 
אנשים שיש להם חשק ורצון לרוחניות, אם האנשים האלה מוצאים חן 
בעיניו, הוא גם כן לוקח כח התגברות והרצונות והשאיפות שלהם, 
%break
אף על פי שהוא מכח תכונתו עצמו אין לו אלו הרצונות והתשוקות וכח 
התגברות. אלא, לפי החן והחשיבות שמחשיב אלו האנשים, אז הוא 
מקבל כוחות חדשים.
%S (בעל הסולם. שמעתי. צט. "רשע או צדיק לא קאמר")
%break
%letter 15
15. עיקר ושורש עבודת ה', היא אהבת חברים, ועל ידה יוכל אדם 
לבוא לעבודת ה' האמיתית, בראותו כי חבריו, המה שואפים ומתאווים 
לעבוד ה' בתורה ובתפילה, 
%break
אז ילהיב לבבו גם הוא להתאחד אתם, וכל מעשי חבריו יהיו גדולים 
בעיניו ממעשי עצמו.
%S (מאור ושמש. רמזי שיר השירים)
%break
%letter 16
16. העצה לזה, שהאדם יוכל להגדיל את כוחו בהכלל שלו "ואהבת 
לרעך". והוא על ידי אהבת חברים. אם כל אחד נכלל ובטל לחבירו, 
הרי אז נעשה גוש אחד, שכל חלקי הקטנים, שרוצים באהבת הזולת, 
מחבר לכח כלל, שנכלל מהרבה חלקים. 
%break
וכשיש לו כח גדול, אז יש בכוחו להוציא לפועל את אהבת הזולת. ואז 
הוא יכול להגיע לאהבת ה'. אבל זה בתנאי שכל אחד מתבטל להשני. 
%break
מה שאין כן כשהוא נפרד מחבירו, אין הוא יכול לקבל מחבירו את 
חלקו, מה שהוא צריך לקבל. אלא, שכל אחד צריך לומר, שהוא אפס 
נגד חבירו.
%S (רב"ש - א'. מאמר 7 "לפי מה שמבואר בענין ואהבת לרעך" 1984)
%break
%letter 17
17. היות שהאדם נברא עם כלי, שנקרא "אהבה עצמית", ובמקום 
שאדם אינו רואה, שמפעולה תצא משהו לתועלת עצמו, אין לו חומרי 
דלק ליגיעה לעשות תנועה קלה. ובלי ביטול אהבה עצמית, אי אפשר 
להגיע לידי דביקות בה', שהוא ענין השתוות הצורה. 
%break
והיות שזה נגד הטבע שלנו, לכן צריכים חברה, שיהיו כולם כח גדול, 
שנוכל לעבוד ביחד, לבטל הרצון לקבל, שהוא נקרא "רע", מטעם 
שהוא המונע להגיע להמטרה, שבשבילה נברא האדם. 
%break
לכן צריכה החברה להיות כלולה מיחידים, שכולם בדיעה אחת, 
שצריכים להגיע לזה. אז מכל היחידים נעשה כח גדול אחד, שיכול 
להילחם עם עצמו, מטעם שכל אחד כלול מכולם. נמצא, שכל אחד 
הוא מיוסד על רצון גדול, שהוא רוצה להגיע להמטרה. 
%break
ובכדי שתהיה התכללות אחד מהשני, אז כל אחד צריך לבטל את 
עצמו נגד השני. וזהו על ידי זה שכל אחד רואה מעלות חבירו ולא 
חסרונו. 
%break
אבל מי שחושב, שהוא קצת גבוה מהחברים, כבר הוא לא יכול 
להתאחד עמהם.
%S (רב"ש - א'. מאמר 1, חלק ב'. "מטרת החברה-ב" 1984)
%break
%letter 18
18. "ברוב עם הדרת מלך", נמצא, מה שהרבים יותר גדול, הכח של 
הרבים יותר פועל, היינו שמייצרים אוירה יותר חזקה של גדלות 
וחשיבות של הקב"ה. 
%break
שאז כל אחד ואחד, הגוף שלו מרגיש, שכל המעשים מה שהוא רוצה 
לעשות עבור קדושה, שהוא להשפיע לה', להון תועפות יחשב לו, 
שזכה להכנס בין האנשים, שזוכים לשמש את המלך. 
%break
ואז, כל מעשה קטנה שהוא עושה, הוא מלא שמחה ותענוג, שיש לו 
עתה במה לשמש את המלך. ולפי שיעורו, שהחברה עם מחשבותיהם 
בעת ההתועדות חשבו בגדלות ה', כל אחד לפי שיעורו גורמו לו 
חשיבות בגדלות ה', 
%break
כן הוא יכול ללכת כל היום בעולם השמחה והחדוה.
%S (רב"ש - א'. מאמר 17 "סדר ישיבת התועדות" 1986)
%break
%letter 19
19. החברים צריכים בעיקר לדבר ביחד על ענין רוממות ה'. כי לפי 
גדלות ה', שהאדם משער בעצמו, בשיעור הזה האדם מבטל את עצמו 
מצד הטבע לה'... נמצא, שע"י שהחברים מדברים מרוממות ה', 
התעורר ע"י זה חשק ורצון להתבטל לפני הבורא, 
%break
כי מתחיל להרגיש ענין תשוקה וכיסופין להתחבר להבורא. וגם יש 
לזכור, שעד כמה שהחברים יכולים להעריך את חשיבות וגדלות ה', 
מכל מקום, צריכים עוד ללכת למעלה מהדעת. כלומר, שהבורא יותר 
גבוה ממה שהאדם יכול לצייר גדלות ה' בתוך השכל. 
%break
ולומר, שאנו צריכים להאמין למעלה מהדעת, שהוא מנהיג את העולם 
בהנהגה של טוב ומטיב. שאם האדם מאמין, שהבורא רוצה אך ורק 
לטובת האדם, זה מביא להאדם, שיאהב את ה'. עד שיזכה לבחינת 
"ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך". 
%break
ואת זה האדם צריך לקבל מהחברים.
%S (רב"ש - א'. מאמר 30 "מה לדרוש מאסיפת חברים" 1988)