ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author הרבש קטעים ממאמרים
%book קטע ממאמר מהו הסדר במחית עמלק
%break
%H הרב''ש. ''מהו הסדר במחית עמלק" - קטעים נבחרים מתוך המאמר
%break
%letter 1
1. כתוב "זכור את אשר עשה לך עמלק, אשר קרך בדרך, ואתה עייף 
ויגע ולא ירא אלקים". שענין "אשר קרך בדרך" פירש רש"י וזה לשונו, 
לשון קור וחום, ציננך והפשירך מרתיחתך, שהיו כל האומות יראים 
להילחם בכם, והתחיל, והראה מקום לאחרים. 
%break
ומפרש שם ב"שפתי חכמים" וזה לשונו, "רצה לומר בדבר חם, שהכל 
יראים ממנו. כך אומות העולם היו יראים מכם, אבל עמלק ציננך 
והפשירך, לשון מים פושרין".
%break
%letter 2
2. ענין עמלק הוא קליפה. בזמן שהאדם מתגבר ומתחיל ללכת בדרך 
של אמת, בא הוא ומחליש את האדם, ואומר, אל תפחדו מלהסתלק 
מדרך של השפעה. ועד כמה שהאדם מתגבר בגדלות ה', שאומר, 
שכדאי לעבוד בלתי ה' לבדו ולא לתועלת עצמו, 
%break
בא עמלק ונותן להבין להאדם, הלא אתה רואה, שאתה עייף ויגע 
מהעבודה הזו. ולא ירא אלקים, היינו שענין "יראת שמים", שהיה 
לישראל, שאמרו, שכדאי לעבוד ולשמש מלך גדול, בזה הוא הכניס 
דעתו, היינו שאין שום חשיבות של מלך. 
%break
אם כן, מדוע אתם רוצים לעבוד בלי שכר, אלא רק לתועלת ה', מחמת 
גדלותו יתברך. את היראה הזו הוא קלקל, היינו שכל מטרתו היתה 
אך ורק לבטל את חשיבות של יראת שמים, הנקראת "עקרא דיראה 
הוא בגין דאיהו רב ושליט". 
%break
נמצא, שהוא הכניס לעם ישראל בחינת ביטול על החשיבות של ירא 
אלקים, שכל המלחמה שלו היתה להחליש אותם מהעבודה, לשמש 
מלך גדול, שבשביל זה, היינו שבשביל חשיבותו של גדלות הבורא, 
כדאי לעבוד ולשמש אותו.
%break
%letter 3
3. וזה פירוש "אשר קרך בדרך", היינו בדרך זו, שלא רוצים שום 
תמורה, רק זה לבד, כלומר רק לשמש את המלך. החשיבות הזאת 
הוא קלקל. 
%break
זאת אומרת, בזמן שעמלק רואה, שהאדם מתלהב ומתחמם בעבודה, 
והאדם שמח בזה שזכה לקבל קצת חשיבות, שכדאי לשמש מלך 
גדול, אז בא ואומר לשון הרע ולוקח מהאדם את החשיבות הזאת. 
%break
וממילא נאבדת מהאדם את החמימות שהיתה לו בזה, שהיתה לו 
קצת הרגשה, שיש לו חיבור עם מלך גדול.
%break
%letter 4
4. וזה שאומר "ואתה עייף ויגע", היינו שבזמן עבודה, שהיה מאמין, 
שהוא משמש מלך גדול, האדם היה חי ולא היה מרגיש שום עייפות. 
ובזמן שעמלק הכניס בהאדם בחינת ביטול בגדלות ה', תיכף האדם 
נעשה עייף מהעבודה, 
%break
כמו שאומר בזה"ק, "באתר דאית טרחא, תמן אית ס"א", שפירושו, 
שהאדם צריך לדעת, שאם האדם עובד עבודת הקודש, ומרגיש את 
העבודה הזו לטורח ולמשא, סימן הוא, שיש שם סטרא אחרא והיא 
מחלישה את האדם, שלא ירגיש, שהאדם משמש למלך גדול. 
%break
נמצא, שעיקר קליפת עמלק היא מכוונת נגד גדלות ה', היינו שעיקר 
יסוד היהדות נבנה על היראה "בגין דאיהו רב ושליט", דוקא על זה 
היתה מלחמת עמלק, היינו שהאדם לא יעבוד על בחינת "יראת 
אלקים". וזה שאומר "ולא ירא אלקים".
%break
%letter 5
5. מהו הפירוש שאומר הזה"ק, ש"יש עמלק למטה ויש עמלק 
למעלה". כי ענין "עמלק למטה", פירושו, היינו על הכלי. ו"עמלק של 
מעלה", היינו האור. כלומר, זה שעמלק לא נתן לעבוד לתועלת ה', זה 
נקרא "כלי", 
%break
היינו הרצון לעבוד לשם שמים, אף על פי שעמלק מפריע עם הטענות 
שלו. כלומר, "עמלק שלמטה" פירוש, שהאדם רוצה לעבוד לשם 
שמים, ועמלק לא נתן לו לעבוד, והוא מכיר ומרגיש שזוהי הקליפה, 
שמביאה לו את המחשבות האלו, שמבטלות את כבוד שמים, 
%break
וכואב לו על זה, זה נקרא "עבודת האדם", היינו שהאדם רוצה לבטל 
את כל הטענות של עמלק, והאדם בא לידי הרגשה, שהוא, מצד 
עצמו, אין הוא רואה שום אפשרות, שיוכל לבטל את הלשון הרע, מה 
שעמלק מדבר אליו, 
%break
בכל זמן שהאדם רוצה לעבוד, רק מטעם גדלות וחשיבות המלך, 
והאדם רואה, שיותר מתפילה, להתפלל לה', שלא יתפעל מהלשון 
הרע שלו, אין בידו לעשות. וזה נקרא, שהאדם רוצה למחות את 
העמלק שבלבו ומוחו. 
%break
ובזה נגמר בחינת כלי של מחית עמלק, שעל הרצון והחסרון הזה שיש 
להאדם, בזה שהוא מרגיש איזה הפסדים בחיים שלו עושה לו העמלק 
הזה, ומכל מקום אין האדם מצד עצמו יכול להתגבר, אז האדם 
מרגיש, שאינו חסר לו, רק עזרת ה', היינו שה' יעזור לו. 
%break
והוא מאמין בחז"ל, שאמרו "הבא לטהר מסייעין אותו". ואז הקב"ה 
מבטל את העמלק שלו.
%break
%letter 6
6. מהי בחינת עמלק, שצריכים למחות אותו יותר משאר שמות שיש 
ליצר הרע. והתשובה היא, שענין יצר הרע הוא שמדבר לשון הרע על 
ה', שלא כדאי לעסוק בתורה ומצות. 
%break
והיות שלפי הכלל, שאין אדם יכול לעשות שום תנועה, אם לא שתהיה 
סיבה, המחייבת לעשות את הדבר. לכן אמר הזה"ק, שיש ג' סיבות, 
שבשבילן האדם מקיים תו"מ, וזה לשונו, "היראה מפורשת לשלוש 
בחינות. 
%break
שתים מהן, אין בהם שורש כראוי. ואחת היא שורש היראה. יש אדם, 
שירא מהקב"ה בשביל שיחיו בניו, או ירא מעונש גופו, או מעונש 
כספו, ועל כן הוא ירא אותו תמיד. 
%break
נמצא, שהיראה, שהוא ירא מהקב"ה, לא שם אותה לשורש, כי 
תועלת עצמו היא השורש, והיראה היא תולדה ממנה. ויש אדם, הירא 
מפני הקב"ה, משום שירא מעונש העולם ההוא, ומעונש של הגיהנום. 
שתי מיני יראות האלו, אינן עיקר היראה ושורשה. 
%break
היראה שהיא עיקר, הוא שאדם ירא מפני אדונו, משום שהוא רב 
ושליט, העיקר והשורש של כל העולמות, והכל נחשב כאין לפניו. 
וישום חפצו באותו המקום שנקרא יראה".
%break
%letter 7
7. אנו רואים, שהגם שיש יצר הרע, שלא נותן לקיים תו"מ, אבל אין 
הם הלעומת העיקר של היראה, הנקראת "משום שהוא רב ושליט". 
שזוהי עיקר היראה, שבגלל זה האדם רוצה לשמש את המלך, מפני 
גדלות וחשיבות המלך. ועמלק רוצה דוקא זה להחליש. 
%break
היינו, שטוען, הלא האדם בעצמו רואה, שאין שום חשיבות להקב"ה, 
שיעבדו אותו מפני גדלותו, כי אתה רואה, איך שיש הסתרה גדולה על 
השגחתו יתברך, שנוכל לומר, שהוא מנהיג את העולם בבחינת טוב 
ומטיב. והוא טוען, שאין זו הסתרה. 
%break
אלא, כמו שאנו רואים בעינינו, כך הוא באמת, ולא כמו שעם ישראל 
אומרים, שבאמת הקב"ה מנהיג את העולם בבחינת טוב ומטיב, אלא 
אנחנו עוד לא זכינו לזה, לראות איך שהשגחתו היא בבחינת טוב 
ומטיב, 
%break
אלא אנחנו צריכים להאמין למעלה מהדעת, ולומר "עינים להם ולא 
יראו". לפי זה אנו רואים, שהיא הקליפה ממש נגד העיקר היראה. מה 
שאין כן שאר הקליפות, אינן כל כך מיוחדות נגד האמונה, שהוא 
יתברך בבחינת טוב ומטיב. 
%break
נמצא, שקליפת עמלק היא ממש הלעומת היראה אמיתית.
%break
%letter 8
8. כתוב אצל עמלק "ולא ירא אלקים". היינו, שהוא דיבר לשון הרע על 
היראה של כבוד שמים, כלומר על ענין יראה מטעם כבוד שמים, שיש 
לנו ללכת על הקו הזה. ועל זה היתה לעמלק כל התנגדות שלו, משום 
שזהו ממש נגד עבודות אמיתיות, שהאדם צריך לזכות ולהשיג. 
%break
ובזה יכולים להבין, מדוע צריכים למחות את הקליפה הזו. והטעם 
הוא, משום שאנחנו צריכים לומר, שאין אמת בדבריה, במה שהיא 
אומרת, שאין כאן שום הסתרה, אלא ממש כמו שאנו רואים כך הוא. 
ובחינה זו צריכים למחוק, היינו לומר, שאין אמת בדבריה.
%break
%letter 9
9. איך האדם יכול למחות, בזמן שיש הסתרה על השגחתו יתברך, 
בזמן שעמלק עומד בתוקף נגד האדם. על זה אומר הקב"ה, אתם 
צריכים לתת את הכלי, היינו החסרון, כלומר מה שחסר לכם, שאתם 
צריכים לתת תשומת לב מה שחסר לכם. 
%break
לכן אומר הקב"ה "תמחה את זכר עמלק", היינו מה שאומר, שאין 
אתם צריכים לעשות שום דבר, היינו איזו עצות, בכדי שתוכלו לעבוד 
בשבילי, אלא שתמחו מה שעמלק אומר לכם, ושתאמינו למעלה 
מהדעת, 
%break
היינו למעלה מדעתו של עמלק, מה שהוא מדבר לשון הרע עלי, היינו 
שלא כדאי לעבוד בשבילי. ואם אתם רוצים לעבוד למעלה מהדעת, 
מטעם, כמו שכתוב "מה ה' אלקיך שואל ממך, כי אם ליראה אותי", 
שדוקא על בחינה זו הוא מתנגד, 
%break
ואתם רוצים למחות אותו, ואם רצונכם יהיה באמת, רק אתם לא 
יכולים למחותו, זה נקרא שאתם תמחו אותו מלמטה. ועם מה תמחו 
אותו. תשובה, עם הרצון, שאתם רוצים ללכת למעלה מהדעת. ואז 
אני אמחה אותו מלמעלה, היינו שאני אתן לכם את הכוח למחות.