ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-ז
%book אם אין אני לי, מי לי
%break
%letter 1
1. האדם צריך להאמין, ש"אין עוד מלבדו", שהכול עושה הבורא. 
כלומר, כמו שאמר אאמו"ר זצ"ל, שהאדם צריך לומר לפני כל עשייה, 
שרק הבחירה ניתנה להאדם, כי "אם אין אני לי, מי לי". 
%break
כלומר, שהכול תלוי בבחירת האדם. אומנם לאחר המעשה, האדם 
צריך לומר, שהכול הוא השגחה פרטית, שאין האדם עושה לבדו דבר.
%S (הרב"ש, מאמר 19, "מהו שתורה נקראת קו אמצעי, בעבודה - ב'", 1990)
%break
%letter 2
2. כבר אמרתי בשם הבעש"ט. כי קודם עשיית המצווה, אין לחשוב 
כלל בהשגחה פרטית, אלא אדרבה, צריך האדם לומר: "אם אין אני 
לי, מי לי". 
%break
אבל אחר המעשה, מחויב האדם להתיישב בעצמו, ולהאמין שלא 
מכוחי ועוצם ידי עשיתי המצווה, אלא רק מכוח ה', שכן חשב עליי מכל 
מראש, וכן הייתי מוכרח לעשות.
%break
כמו כן הסדר במילי דעלמא (בענייני העולם), כי שקולים הם הרוחניות 
והגשמיות, לכן טרם שאדם יוצא לשוק להרוויח דבר יום ביומו, צריך 
הוא לסלק מחשבותיו מהשגחה פרטית, 
%break
ולומר אז: "אם אין אני לי, מי", ולעשות כל ההמצאות שעושים 
הגשמיים, בכדי שירוויח מעותיו כמותם.
%break
אולם בערב, כשבא לביתו ושכרו איתו, חס ושלום מלחשוב שבריבוי 
המצאותיו, עשה את הרווח, אלא אפילו היה מונח במרתף כל היום גם 
היה מצוי שכרו בידו. כי כן חשב עליו השי"ת מכל מראש, וכן מוכרח 
להיות. 
%break
ואע"ג שבשכל החיצון, הם דברים הופכיים, ואינם מקובלים על לב, 
מכל מקום, מחויב האדם להאמין כן, כי כן חקק עליו השי"ת בתורתו, 
מפי סופרים ומפי ספרים.
%S (בעל הסולם, אגרת ט"ז)
%break
%letter 3
3. אסור לו לאדם לומר, שאני מחכה עד שה' ייתן לי התעוררות 
מלמעלה, אז תהיה לי אפשרות לעבוד בעבודת הקודש. כי הוא זצ"ל 
אמר, שעל עתיד אדם מחויב להאמין בשכר ועונש. 
%break
היינו שהוא צריך לומר "אם אין אני לי, מי לי, וכשאני לעצמי מה אני, 
ואם לא עכשיו אימתי" (פרקי אבות א').
%break
אם כן אסור לחכות על רגע אחד אחרי כן. אלא האדם צריך לומר, אם 
לא עכשיו אימתי. ואסור לחכות על זמן יותר מוכשר, ש"אז אני אקום 
לעבוד עבודת הקודש". 
%break
אלא כמו שאמרו חז"ל (פרקי אבות ב', ה') "ואל תאמר לכשאפנה 
אשנה, שמא לא תפנה".
%S (הרב"ש, מאמר 18, "מי הוא הגורם לתפילה", 1986)
%break
%letter 4
4. אצל הבורא שייך לומר תורה, כי עבודה, שייך דווקא לנבראים.
עבודה נוהגת רק בנבראים. לכן כשמדברים מעבודה, יהיה הכוונה 
שלומדים מה שהאדם צריך לעשות. והאדם צריך לומר במצב זה, "אם 
אין אני לי, מי לי".
%break
ואחר כך על עבודה זו צריכים להמשיך בחינת "תורה", שזה נקרא מה 
שהקב"ה עושה. כלומר צריכים להמשיך בחינת השגחה פרטית, 
%break
ואסור לו לומר, "כוחי ועוצם ידי עשה לי החיל הזה", וזה שתורה נקרא 
שמותיו של הקב"ה, כלומר שהכול עושה הבורא.
%S (הרב"ש, מאמר 659, "מהו תורה ועבודה")
%break
%letter 5
5. כתוב, "מלך ישראל וגואלו". היינו, לאחר שקיבלו עליהם את מלכות 
שמיים, שנקרא "מלך ישראל", אז השיגו, שה' הוא "גואלו". כלומר, 
שרק ה' גאל אותם מיד שליטת הרע, והם בעצמם, לא היה כוח לזה.
%break
ועל דרך הנ"ל יש לפרש מה שכתוב "ה' צבאות". השם הזה מורה לנו, 
כמו שפירש אאמו"ר זצ"ל, שאמר צבאות הם שני מילים צא - ובא. 
שפירושו צבא הם אנשי מלחמה. 
%break
זאת אומרת, אלו אנשים שהולכים כל יום להלחם עם יצר הרע, הם 
נקראים "צבא". לכן לאחר שזכו לבחינת גאולה, היינו לאחר שכבשו 
את היצר הרע, ויצאו משליטת הרע, והסדר העבודה שלהם היו בדרך 
עליות וירידות, זה נקרא "צבאות". 
%break
כלומר, פעם יצאו משליטתם, ואחר כך שוב באו תחת שליטתם, 
שהשם של עליות וירידות נקרא "צבאות".
%break
ובשעת עבודה, שהאדם צריך לומר, "אם אין אני לי, מי לי", חושבים 
אז במצב העבודה, שהם עושים בעצמם את העליות וירידות. כלומר, 
שהם אנשי מלחמה, הנקרא "צבא", "גיבורי חיל". 
%break
מה שאין כן אחר כך, בזמן שנגאלו, אז הם השיגו, שה' צבאות. 
כלומר, כל העליות וירידות, שהיו להם, ה' עשה זה.
%break
היינו, אפילו הירידות גם כן בא מה'. שסתם אין האדם מקבל עליות 
וירידות כל כך הרבה פעמים. אלא שה' סיבב אותם את כל אלו 
יציאות. שאפשר לפרש "יציאה" היינו "יציאה מקדושה". 
%break
ו"בא" "ביאתם להקדושה". הכול עשה ה'. לכן אחר הגאולה ה' נקרא 
"ה' צבאות". ומי הוא. "מלך ישראל וגואלו".
%S (הרב"ש, מאמר 6, "מהו למעלה מהדעת, בעבודה", 1989)
%break
%letter 6
6. "אין קדוש כה'". שואל: אבל יותר גרוע מה' יש קדוש. "אין צור 
כאלוקינו". משמע שיש צור אחר, אלא שהוא גרוע מעט מה'. אלא, יש 
קדושים מלאכים ונשמות, וכולם מקבלים קדושה מה'. 
%break
מה שאין כן "כי אין בלתך", אלא אתה תיתן להם קדושה (ספר הזוהר, 
פרשת תזריע, דף י"ג, אות ל"ז). יש לשאול בעבודה מה מרמז לנו זה. 
אלא שהאדם צריך להאמין, 
%break
איך כל התגברויות בעבודה והאם נתן יגיעה לזכות לקדוש, כמו 
שכתוב "קדושים תהיו, כי קדוש אני". אז האדם צריך לדעת, שכל 
עבודת האדם אינו מועיל כלום, אלא הכול מה'.
%break
כלומר, כל הקדושה שהאדם מרגיש שיש לו, בא לו מה'. וזה פירוש, 
אין קדושה, היינו שום קדושה בעולם, שיהיה יכולת באדם להשיג 
מכוחות עצמו, אלא הכול בא מה'. זה שכתוב, "אין קדוש כה', ואין צור 
כאלוקינו".
%break
ידוע, שעניין כלים נקראים בשם אלוקים, ואורות נקראים בשמות 
הוי"ה. וזה שכתוב, "אין צור", זה שהאדם רואה, שיש לו כלים 
דהשפעה. שנברא אצלו דבר חדש, שזה נקרא צור. 
%break
היינו במקום שהיה לו כלים דקבלה, נצטיירו אצלו כלים דהשפעה. 
שאל יעלה בדעתו של אדם, שהוא עזר משהו לה', ובזה השיג כלים 
דהשפעה. אלא, הכול בא מלמעלה.
%break
כידוע מה שאמר אאמו"ר זצ"ל, שלפני עבודה האדם צריך לומר, "אם 
אין אני לי, מי לי", ואחר העבודה הוא צריך להאמין בהשגחה פרטית, 
דהיינו, שהכול עושה ה'. 
%break
וזה שכתוב שם, ש"הקב"ה צר צורה בגו צורה". שיש לפרש, שבתוך 
צורת הכלים שהם קבלה, שם צר צורה של השפעה.
%S (הרב"ש, מאמר 845, "אין קדוש כה'")