ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-כ
%book חובת בני ברוך כלפי האנושות בדור האחרון
%break
%H חובת "בני ברוך" כלפי האנושות בדור האחרון
%break
%letter 1
1. הבסיס לכל ביאורי, הוא הרצון לקבל המוטבע בכל נברא, והוא 
שינוי צורה מהבורא, וע"כ נפרדה ממנו הנשמה כאבר הנפרד מגוף, כי 
שינוי צורה ברוחנית הוא כמו גרזן מפריד בגשמיות. ומכאן ברור מה 
ה' רוצה מאתנו, הוא השואת הצורה, 
%break
שאז אנו חוזרים ונדבקים בו כמטרם שנברא. וז"ש "הדבק במדותיו, 
מה הוא רחום" וכו', דהיינו שנשנה המדות שלנו שהוא הרצון לקבל, 
ולקחת המדות של הבורא שהוא רק להשפיע. באופן שכל מעשנו יהיה 
רק להשפיע לזולתנו ולהועיל להם בכל יכולתנו, 
%break
ובזה אנחנו באים להמטרה להדבק בו שהוא השואת הצורה. ומה 
שאדם עושה לצרכי עצמו בהכרח, דהיינו בשיעור מינימום המוכרח 
לקיומו ולקיום משפחתו, זה אינו נחשב לשינוי צורה, כי ההכרח לא 
יגונה ולא ישובח. 
%break
וזהו הגילוי הגדול שלא יתגלה בכל שלמותו אלא בימות המשיח, 
וכאשר יקבלו הלמוד הזה אז נזכה לגאולה השלמה.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 2
2. הטבע, כמו שופט בעל מקצוע, מענישנו על פי התחשבות עם 
התפתחותינו. כי עינינו הרואות, שבאותו שיעור, שהאנושיות הולכת 
ומתפתחת, כן יתרבו עלינו העינויים והמכאובים, בהשגת כלכלתינו 
וקיומינו. הרי לעיניך... 
%break
שנצטוינו מצד השגחתו ית', לקיים בכל מאודינו, את המצוה של 
"השפעה לזולתו", בתכלית הדיוק. באופן, ששום חבר מאתנו, לא 
ימעיט, מלעבוד בכל השיעור, המובטח להצלחת החברה ולאושרם. 
%break
וכל עוד, שאנו מתעצלים לקיים את זה, בכל השיעור, לא תפסיק 
הטבע מלהענישנו, וליטול נקמתה ממנו. וכפי המכות, שאנו מוכים 
בזמננו זה, גם לקחת בחשבון, את החרב, השלופה לעינינו על להבא. 
%break
יש להסיק מהם, מסקנה נכונה, אשר סוף סוף תנצחינו הטבע, וכולנו 
יחד, נהיה מוכרחים, לעשות יד אחת, לקיים מצותיה, בכל השיעור, 
הנדרש מאתנו.
%S (בעל הסולם. "השלום")
%break
%letter 3
3. צריך שיתאחדו ויתלכדו כל הנשמות שבעולם לנשמה אחת ממש, 
היוצאת מבין כל הנשמות ונעשים אחד ממש, כמו בתחילת הבריאה, 
שנברא רק אדם יחידי, ומהזווגים שלו הוליד בנים, וגם בנים הולכים 
בדרכיו, מזווגי זווגים, 
%break
עד שנעשה סוד העולם הזה, בשבעים אומות, ומתוכם זרע ישראל. 
ובגמר התיקון, יתלכדו זה בזה, עד שנעשה מבין כולם אדם אחד, כמו 
אדם הראשון.
%S (בעל הסולם. "פעולות האדם ותחבולותיו")
%break
%letter 4
4. ולא חסר לך כלום, אלא לצאת בשדה אשר ברכו ה', וללקט כל אלו 
האיברים המדולדלים שהתדלדלו מנשמתך, ולצרף אותם לגוף אחד.
%S (בעל הסולם. אגרת ד')
%break
%letter 5
5. צריך כל אדם לומר: כל העולם לא נברא אלא בשבילי (סנהדרין 
לז). נמצא כשהעולם נברא בשבילי, צריך אני לראות ולעיין בכל עת 
בתיקון העולם ולמלאות חסרון העולם, ולהתפלל בעבורם.
%S (ליקוטי מוהר"ן. מהדורא קמא, סימן ה')
%break
%letter 6
6. אין אדם חי לצורך עצמו, אלא לצורך השלשלת כולו, באופן שכל 
חלק וחלק מהשלשלת, אינו מקבל את אור החיים לתוך עצמו, אלא רק 
משפיע אור החיים, לכללות השלשלת.
%S (בעל הסולם, הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות, אות כ"ב)
%break
%letter 7
7.  נודע כי כל העולם עם כל הנבראים צריכים לקבל החיות מהבורא 
בכל עת ובכל רגע, ולכך נאות ויפה לו לצדיק, שיהיה ממוצע בין 
הבורא ברוך הוא ובין העולם ומלואו, לקשר הכל בו ית'. שעושה שביל 
ומסילה, מעבר השפע, והחיות, וצינור, להריק לכל הנבראים. 
%break
שהוא המייחד שמים וארץ, שמקשר כל העולם ומלואו להבורא, שלא 
יהיו מופסקין ממנו ית'.
%S (מאור עינים, פרשת יתרו)
%break
%letter 8
8. האומה הישראלית הותקנה בבחינת "מעבר", אשר באותו שיעור 
שישראל עצמם יוצאים מצורפין על-ידי קיום התורה, כן מעבירים את 
כוחם לשאר האומות.
%S (בעל הסולם. "אהבת ה' ואהבת הבריות")
%break
%letter 9
9. האדם הרוצה לעבוד ה' באמת, צריך לכלול עצמו עם כל הנבראים 
וכן צריך לחבר עצמו עם כל הנשמות ולכלול עצמו עמהם והם עמו, 
היינו שלא תשאיר לך, רק מה שצריך לחיבור השכינה כביכול. 
%break
ולזה צריך קירוב ורבוי אנשים, כי לפי רבוי האנשים העובדים את ה', 
יותר מתגלה אליהם אור השכינה, ולזה צריך לכלול עצמו עם כל 
האנשים ועם כל הנבראים והכל לעלות לשורשן, לתיקון השכינה.
%S (דגל מחנה אפרים. פרשת שלח)
%break
%letter 10
10. עובד ה', שאינו מצטער עם הצבור, אלא מרגיש רק חסרון הפרטי 
שלו עצמו, לכן בית קיבול השפע שלו גם כן אינו גדול יותר. ועל כן לא 
יוכל לקבל גילוי אלקיות הכללי בסוד נחמת צבור, כי לא הכין כלי לקבל 
בחינת כללי זה, אלא בחינת פרטית שלו. 
%break
מה שאין כן, המצטער עם הצבור, ומרגיש צרות הכלל, כצרה פרטית 
של עצמו. הוא זוכה לראות בחינת גילוי שכינה בשלימות, דהיינו, 
נחמות הכלל, כי חסרונו חסרון כללי. לכן גם השפע קדושה, היא כללית.
%S (בעל הסולם. "כל המצטער עם הצבור")
%break
%letter 11
11. אומר אני: שהמצווה הראשונה והיחידה, שתהיה בטוחה יותר 
לשאיפה לבוא ל"לשמה", היא, לקבל על עצמו שלא לעבוד לצורכו, 
אלא במידת ההכרחיות לעבוד בהם, כלומר, בדיוק עד לידי סיפוק 
קיומו בלבד. 
%break
ובשאר הזמן, יעבוד למען הציבור, להושיע נדכאים, ולכל ברייה בעולם 
הצריכה ישועה והטבה.
%S (בעל הסולם. "מצווה אחת")
%break
%letter 12
12. יש בחינת ממוצע בין כללות העולמות לבורא, והוא נפש 
הישראלי, שהיא גבוהה מאד בשורשה והיא חלק אלוקי ממש והיא 
הממוצע והמחבר בין כללות כל העולמות לבורא, 
%break
ועל ידה נמשך השפע והחיוּת והקיום לכל העולמות כולם, ועל כן 
בישראל תלוי הכל.
%S (ליקוטי הלכות. ברכת הריח וברכת הודאה, הלכה ד')
%break
%letter 13
13. הגמר של תיקון העולם, אי אפשר שיהיה, זולת בהכנסת כל באי 
עולם בסוד עבדותו ית', כמ"ש: "והיה ה' למלך על כל הארץ, ביום 
ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד". 
%break
ודייק הכתוב "ביום ההוא", ולא לפני זה. וכן כמה כתובים: "ומלאה 
הארץ דעה את ה' וגו'", "וינהרו אליו כל הגוים וגו'".
%break
אולם תפקידם של ישראל כלפי כל העולם, דומה לתפקידם של 
אבותינו הקדושים כלפי אומה הישראלית. דהיינו, כמו שזכות אבותינו 
עמדה לנו להתפתח ולהזדכך, עד שנעשינו ראויים לקבלת התורה. 
%break
שלולא אבותינו, שקיימו כל התורה בטרם שנתנה, כי אז לא היו 
משובחים כלל משאר האומות, כמובן. כן מוטל על האומה הישראלית, 
ע"י העסק בתורה ובמצות לשמה, להכשיר את עצמם ואת בני העולם 
כולו, 
%break
עד שיתפתחו לקבל עליהם את העבודה הגבוה הזו של אהבת זולתו, 
שהוא הסולם לתכלית הבריאה, שהוא דביקותו ית'.
%S (בעל הסולם. "הערבות", אות כ')
%break
%letter 14
14. "ועתה, אם שמוע תשמעו בקולי, ושמרתם את בריתי, והיתם לי 
סגולה מכל העמים, כי לי כל הארץ". כלומר, לעשות ברית, על זה 
שאני אומר אליכם כאן. דהיינו, "והיתם לי סגולה מכל העמים". כלומר, 
שאתם תהיו לי הסגולה. 
%break
שעל ידיכם, תעבור ניצוצי הזדככות וצירוף הגוף, אל כל העמים 
ואומות העולם. בהיות, שכל אומות העולם, עדיין אינם מוכנים כלל 
לדבר הזה. וצריך אני לאומה אחת, על כל פנים, להתחיל בה עתה, 
שתעשה סגולה מכל העמים. 
%break
ועל כן מסיים על זה: "כי לי כל הארץ". כלומר, כל עמי הארץ שייכים 
לי, כמותכם. וסופם להדבק בי. אלא עתה, באותה שעה, שהמה עדיין 
אינם מסוגלים לתפקיד הזה, הנה לעם סגולה אני צריך.
%S (בעל הסולם. "הערבות", אות כ"ח)
%break
%letter 15
15. שמח אני שנבראתי בדור כזה, שכבר מותר לפרסם את חכמת 
האמת. ואם תשאלוני, מאין אני יודע שמותר הוא? אשיב לכם, משום 
שניתן לי רשות לגלות, 
%break
כלומר, שעד עתה לא נגלו לשום חכם, אותם הדרכים שאפשר לעסוק 
עִמָהם בפרהסיה בפני כל עם ועֵדה, ולהסביר כל מילה ומילה על 
אופַנה... וזהו שהעניק לי ה' במידה שלמה. אשר מקובל אצלנו, שזה 
אינו תלוי בגאוניות של החכם עצמו, אלא במצב הדור, 
%break
על דרך שאמרו ז"ל, ראוי היה שמואל הקטן וכו', אלא שאין דורו זכאי 
לכך, ועל כן אמרתי, שכל זְכִיָיתי בדרך גילוי החכמה, הוא מסיבת 
הדור שלי.
%S (בעל הסולם, "תורת הקבלה ומהותה")
%break
%letter 16
16. אמרו חז"ל "שלא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא 
השלום", כלומר, כל זמן שהאהבה העצמית והאגואיזם שׂוררים בין 
האומות גם בני ישראל לא יוכלו לעבוד את ה' על צד הטוהרה בדבר 
השפעה לזולת, כמ"ש "ואתם תהיו לי ממלכת כוהנים". 
%break
ודבר זה אנו רואים מפי הניסיון, שהרי ביאת הארץ ובניין בית המקדש 
לא יכלו להחזיק מעמד ולקבל הברכות אשר נשבע ה' לאבותינו. וזהו 
שאמרו, לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה, כלומר, עד כאן עדיין לא 
היה לבני ישראל כלי המחזיק ברכת האבות, 
%break
ועל כן עוד לא התקיימה השבועה שנוכל לרשת ברכת הארץ לנצחיות, 
כי רק שלום העולם הוא הכלי היחיד המאפשר אותנו לקבלת ברכת 
האבות, כנבואת ישעיהו.
%S (בעל הסולם, השלום)
%break
%letter 17
17. גילוי חכמת הנסתר בהמון גדול, שהוא תנאי מוקדם ומחוייב לבא 
בטרם הגאולה השלימה. ולזאת יעידו הספרים, שכבר נגלו על ידי 
בחכמה הזאת, שדברים העומדים ברומו של עולם נפרשו לעיני כל 
כמו שמלה, שזהו עדות נאמנה שאנו מצויים כבר על סף הגאולה, 
%break
וכבר נשמע קול השופר הגדול, אם לא במרחקים, כי עדיין קול דממה 
דקה ישמע. אכן התחלת כל גדלות הוא מוכרח לקטנות מתחילה, ואין 
קול גדול אם לא תקדים אותו דממה דקה, כי כן דרך שופר שקולו 
הולך וגדול. 
%break
ומי עוד כמוני עצמי יודע שאיני ראוי כלל אפילו להיות רק שליח וסופר 
לגילוי סודות כאלו, ואצ"ל להבינם על שורשם. ולמה עשה ה' לי ככה? 
- אין זה אלא מפני שהדור ראוי לכך, שהוא הדור האחרון, העומד על 
סף הגאולה השלימה. 
%break
ולפיכך הוא כדאי להתחלה של שמיעת קול שופרו של משיח, שה"ס 
גילוי נסתרות, כמבואר.
%S (בעל הסולם. "שופר של משיח")
%break
%letter 18
18. רק בערך הנשמה יש להבחין בין ישראל לאומות העולם. אבל 
בערך הגוף הם שוים, שגם הגוף של ישראל דואג רק לתועלת עצמו. 
לכן, כשיתקנו הפרטים בדרך כלל ישראל, ממילא יתוקנו כללות 
העולם. 
%break
נמצא, בשיעור שאנו מתקנים את עצמנו, בשיעור הזה יתוקן אומות 
העולם. וזה סוד מה שאמרו חז"ל: "זכה, מכריע את עצמו ואת כל 
העולם כולו לכף זכות". ולא אמרו: "מכריע את כלל ישראל", 
%break
אלא כי "ואת העולם כולו לכף זכות". היינו, שהפנימיות יתקן את 
החיצוניות.
%S (בעל הסולם, שמעתי, מאמר סט. מקודם יהיה תיקון העולם)
%break
%letter 19
19. כבר מסרתי עקרי דעותי בתרצ"ג. גם דברתי עם מנהיגי הדור, 
ודברי לא נתקבלו אז אע"פ שצווחתי ככרוכיה והזהרתי אז על חורבן 
העולם, לא עשה זה רושם. 
%break
אבל עתה אחר הפצצה האטומית והמימנית אני חושב שהעולם יאמינו 
לי שקץ העולם מתקרב ובא בצעדים נמהרים וישראל יהיו נכוים 
תחילה לשאר האומות כמו שהיה במלחמה הקודמת, 
%break
ע"כ היום טוב לעורר את העולם שיקבלו תרופתו היחידה ויחיו 
ויתקיימו.
%S (בעל הסולם, כתבי הדור האחרון)
%break
%letter 20
20. יש חיוב מוקדם להגאולה, אשר כל אומות העולם יודו לתורת 
ישראל בסו"ה "ומלאה הארץ דעה", דוגמת יציאת מצרים, שהיה חיוב 
מוקדם, שגם פרעה יודה לאלקים אמת ולמצותיו וירשה להם לצאת. 
%break
וע"כ כתוב, שכל אחד מהאומות יחזיק באיש יהודי ויוליכהו לארץ 
הקדושה, ואינו מספיק מה שיוכלו לצאת מעצמם. ותבין אמנם, מהיכן 
יבא לאומות העולם דעת ורצון כזאת. תדע, שהוא ע"י הפצת החכמה 
האמיתית, שיראו בעליל אלקים אמת ותורת אמת. 
%break
והפצת החכמה בהמון מכונה שופר, דוגמת השופר שקולו הולך עד 
למרחק המרובה, כן יתפשט הד החכמה בכל העולם, שאפילו האומות 
ישמעו ויודו, כי יש חכמת אלקים בקרב ישראל.
%S (בעל הסולם, שופר של משיח) 
%break
%letter 21
21. מגמת החיים הוא לזכות לדבקותו מטעם תועלת השי"ת לבדו 
בקפדנות. או לזכות את הרבים שיגיעו לדבקותו ית'.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 22
22. בכל אדם אפילו בחפשי יש ניצוץ בלתי נודע, התובע התייחדות 
עם אלקים. וכשהוא מתעורר לפרקים מעורר בו תשוקה לדעת את 
האלקים או לכפור באלקים והיינו הך. 
%break
ואם ימצא מי שיעורר בו סיפוק תשוקה זו, יסכים להכל.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 23
23. כל דבר שישנו במציאות, הן טוב והן רע, ואפילו היותר רע ומזיק 
שבעולם - יש לו זכות קיום, ואסור להשחיתו ולבערו כליל מן העולם, 
אלא שמוטל עלינו רק לתקנו, ולהביאו למוטב.
%break
כי התבוננות כלשהי במלאכת הבריאה, דיה, להשכילנו על גודל 
שלמות פועלה ויוצרה. ולכן, עלינו להבין להיזהר מלהטיל דופי בשום 
פרט מהבריאה, ולומר שהוא מיותר, ואין בו צורך. 
%break
שבזה יש ח"ו משום הוצאת שם רע על פועלה.
%S (בעל הסולם. "השלום בעולם")
%break
%letter 24
24. בני ישראל נעשו ערבים לתקן כל העולם בכח התורה. וזה 
שנאמר להם "כי לי כל הארץ. ואתם תהיו לי ממלכת כהנים, וגוי 
קדוש". הכל תלוי בבני ישראל. כמו שמתקנים עצמם, נמשכין כל הברואים אחריהם. 
%S (שפת אמת. ספר שמות, פרשת יתרו)
%break
%letter 25
25. וכבר דברתי מזה, שיש ב' דרכים לגילוי השלמות, או דרך תורה 
או דרך יסורין, ולפיכך סיבב הקב"ה ונתן את הטכניקה לבני אדם עד 
שמצאו הפצצה של אטֹם ושל מימן, 
%break
שאם עוד לא ברור לעולם החורבן הכללי שהם עתידים להביא לעולם, 
יחכו עד למלחמות עולם שלישית או רביעית ח"ו, ואז יעשו הפצצות 
את שלהם, והשארית שישארו אחר החורבן, לא יהיה להם עצה 
אחרת אלא לקחת על עצמם עבודה הזו - 
%break
שהן יחיד והן אומה לא יעבודו בשביל עצמם יותר ממה שצריכים 
לקיומם ההכרחי ושאר כל מעשיהם יהיו לטובת זולתם. ואם כל אומות 
העולם יסכימו לזה, 
%break
אז יתבטלו המלחמות מן העולם, שהרי כל איש לא ידאג כלל לטובת 
עצמם אלא לטובת זולתם, ואין מקום לזולתם.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 26
26. כל יחיד ויחיד שבחברה, הוא כמו גלגל אחד, המלוכד בגלגלים 
מספר, המותנים במכונה אחת, שהגלגל היחיד אין לו חרות של תנועה 
בערך יחידתו לפי עצמו, אלא נמשך עם תנועת כלל הגלגלים, בכיוון 
ידוע, להכשיר את המכונה לתפקידה הכללי. 
%break
ואם יארע איזה קלקול בגלגל, אין הקלקול נערך ונבחן כלפי יחידותו 
של הגלגל עצמו, אלא שנערך לפי תפקידו ושירותו כלפי כללות המכונה.
%S (בעל הסולם. "השלום בעולם")
%break
%letter 27
27. בהיות האדם מישראל, מגביר ומכבד את בחינת פנימיותו, שהיא 
בחינת "ישראל" שבו, על חיצוניותו, שהיא בחינת "אוה"ע" שבו. 
דהיינו, שנותן רוב טרחתו ויגיעתו, להגדיל ולהעלות בחינת פנימיות 
שבו, לתועלת נפשו, 
%break
וטרחה מועטת, בשיעור המוכרח, הוא נותן לקיום בחינת "אוה"ע" 
שבו, דהיינו לצרכי הגוף. דהיינו, כמ"ש: "עשה תורתך קבע ומלאכתך 
עראי", הנה אז, גורם במעשיו, גם בפו"ח דכללות העולם, שבני 
ישראל עולים בשלמותם מעלה מעלה, 
%break
ואוה"ע, שהם החיצוניות שבכללות, יכירו ויחשיבו את ערך בני ישראל. 
ואם ח"ו להיפך, שהאדם הפרטי מישראל, מגביר ומחשיב את בחינת 
חיצוניותו, שהיא בחינת "אוה"ע" שבו, על בחינת "ישראל" שבו, 
%break
וכמ"ש: "הגר, אשר בקרבך", דהיינו החיצוניות שבו, "יעלה עליך 
מעלה מעלה, ואתה, בעצמך", דהיינו הפנימיות, שהיא בחינת 
"ישראל" שבך, "תרד מטה מטה". 
%break
אז גורם במעשיו, שגם החיצוניות שבכללות העולם, שהם אוה"ע, 
עולים מעלה מעלה, ומתגברים על ישראל, ומשפילים אותם עד לעפר. 
ובני ישראל, שהם הפנימיות שבעולם, ירדו מטה מטה ח"ו.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ס"ז)
%break
%letter 28
28. אל תתמה על זה, שאדם פרטי, יגרום במעשיו, מעלה או ירידה 
לכל העולם. כי זהו "חוק ולא יעבור", אשר הכלל והפרט שוים, כב' 
טפות מים. וכל שנוהג בכלל כולו, נוהג גם בפרט. ואדרבה, הפרטים 
עושים כל מה שבכלל כולו. 
%break
כי לא יתגלה הכלל, אלא לאחר גילוי הפרטים שבו, ולפי מדתם 
ואיכותם של הפרטים. וודאי, שמעשה הפרט, לפי ערכו, מוריד או 
מעלה, את הכלל כולו.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ס"ח)
%break
%letter 29
29. ואל תתמה, מה שאני מערבב יחד את שלומו של ציבור אחד, עם 
שלום העולם כולו, כי באמת כבר באנו לידי מדרגה כזו, שכל העולם 
נחשבים רק לציבור אחד, ולחברה אחת, 
%break
כלומר, שכל יחיד בעולם, מתוך שיונק לשד חייו והספקתו מכל בני 
העולם כולו - נעשה בזה משועבד, לשרת ולדאוג לטובת העולם כולו.
%S (בעל הסולם. "השלום בעולם")
%break
%letter 30
30. תתחזק ידידי להאיר את אור חכמת הנסתר בעולם. עתה קרבו 
הימים, שהכול יכירו וידעו שישועת ישראל וישועת העולם כולו תלויה 
רק בהופעת חכמת אור הגנוז של פנימיות רזי תורה בשפה ברורה.
%S (הראי"ה קוק. אגרות א', צ"ב)
%break
%letter 31
31. במשפט אחד, כל עוד שלא נגביה את מטרתינו מתוך חיים 
הגשמיים, לא יהיה לנו תקומה גשמית, כי הרוחני והגשמי שבנו אינם 
יכולים לדור בכפיפה אחת, כי אנו בני האידיאה. 
%break
ואף אם אנו שקועים במ"ט שערי החומריות, עם כל זה לא נוותר על 
האידיאה, ועל כן למטרה הקדושה שלשמו יתברך אנו צריכים.
%S (בעל הסולם. "הגלות והגאולה")
%break
%letter 32
32. בדורנו זה, שהגם שמהות הנשמות הללו, היא הגרועה 
שבמציאות, כי ע"כ לא יכלו להתברר לקדושה עד היום, עם כל זה, 
המה המשלימים, את פרצוף העולם ופרצוף כללות הנשמות, מבחינת 
הכלים. ואין המלאכה נשלמת, אלא על ידיהם. 
%break
כי עתה, בשכבר נשלמים הכלים דנה"י, ויש עתה כל הכלים, ראש תוך 
וסוף בפרצוף, נמשכים עתה, קומות שלימות של האורות, בראש תוך 
וסוף, לכל הכדאים להם, דהיינו נר"ן שלמים. 
%break
ולפיכך, רק עם השתלמותן, של הנשמות, הנמוכות הללו, יכולים 
האורות העליונים, להתגלות, ולא מקודם לכן.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", אות ס"ג)
%break
%letter 33
33. ענין דרש של שותף יכולים לפרש בין אדם לחבירו גם כן. היות 
שמזה יצא אח"כ, שגם העולם כולו יקבלו את הכף זכות. נמצא, 
שעשה טובה בין אדם לחבירו, בזה שגרם להעולם כולו, שיגיעו לקבל 
הטוב והעונג, במה שישנו במטרת הבריאה. 
%break
נמצא, שהוא נעשה שותף להקב"ה, בזה שעל ידו יהיה הסיוע, שכולם 
יבואו אח"כ לקבל מטרת הבריאה. נמצא, שהוא נעשה שותף עם 
הקב"ה, כמו שכתוב "אני התחלתי את הבריאה, בזה שרוצה לתת 
טוב ועונג, 
%break
וישראל הם משתדלים, שהמטרה תצא לפועל, בזה שעושים כלים, 
שיהיו מוכשרים לקבל את השפע העליון בלי שום פגם, הנקרא "נהמא 
דכסופא". 
%break
אלא אפילו בעת שמקבלים את הטוב ועונג, לא יפסידו את הדביקות, 
הנקרא "השתוות הצורה".
%S (הרב"ש. מאמר 11 "פורים, שהמצוה עד דלא ידע" 1987)
%break
%letter 34
34. ההנהגות המקולקלות, המצויות במצבי האנושות, הן עצמן 
גורמות ובוראות את המצבים הטובים. וכל מצב טוב אינו אלא פרי 
עמלו של המצב הרע שקדם לו. אכן, ערכי טוב ורע אלו, אינם אמורים 
בערך של המצב לפי עצמו, כי אם על פי המטרה הכללית. 
%break
אשר כל מצב המקרב את האנושות למטרה נקרא טוב, והמרחיקם מן 
המטרה נקרא רע. ורק על ערך הזה נבנה חוק ההתפתחות. 
%break
אשר הקלקול והרשעות המתהווה במצב נבחן לגורם וליוצר את המצב 
הטוב, באופן, אשר זמן קיומו של כל מצב ומצב, הוא רק זמן מסוים, 
המספיק לגידול קומתו של הרע שבתוכו בשיעור כזה שאין הציבור 
יכול עוד להימצא בו, 
%break
אשר אז מוכרח הציבור להתקבץ עליו ולהרוס אותו ולהסתדר במצב 
יותר טוב לתיקונו של הדור ההוא.
%S (בעל הסולם. "השלום")
%break
%letter 35
35. בדורינו זה, כשכל יחיד מסתייע באושר החיים שלו, מכל מדינות 
העולם, הנה הכרח הוא, שהיחיד נעשה בשיעור הזה משועבד לכל 
העולם כולו, כמו הגלגל בתוך המכונה. 
%break
ולפיכך אין להעלות על הדעת את האפשרות לעשות סדרים טובים 
ומאושרים בדרכי שלום במדינה אחת, כאשר לא יהיה כן בכל מדינות 
העולם, וכן להיפך. 
%break
כי בתקופתנו אנו, כבר מקושרות המדינות בהספקת משאלות החיים, 
כמו היחידים במשפחתם בתקופות הקדמוניות, ולפיכך אין לדבר 
ולעסוק עוד, מסדרים צודקים המבטיחים שלום מדינה או אומה אחת. 
אלא רק משלום העולם כולו. 
%break
כי טובתו ורעתו של כל יחיד ויחיד בעולם תלוי ומדוד במדת טובת 
היחידים שבכל העולם כולו.
%S (בעל הסולם. "השלום בעולם")
%break
%letter 36
36. בהיותו, מגביר טרחתו בפנימיות התורה וסודותיה - נמצא גורם 
בשיעור הזה, שמעלת פנימיות העולם, שהם ישראל, תעלה מעלה 
מעלה, על חיצוניות העולם, שהם אוה"ע. וכל האומות, יודו ויכירו, 
בשבחם של ישראל עליהם. 
%break
עד שיקוים הכתוב: "ולקחום עמים, והביאום אל מקומם, והתנחלום 
בית ישראל על אדמת ה'". וכמו כן הכתוב: "כה אמר ה' אלקים, הנה 
אשא אל גויים ידי, ואל עמים ארים נסי, והביאו בניך בחוצן, ובנותיך 
על כתף תנשאנה".
%break
אבל ח"ו להיפך, שהאדם מישראל, משפיל מעלת פנימיות התורה 
וסודותיה, הדנה בדרכי נשמותינו ומדרגותיהן, וכן בחלק השכל וטעמי 
מצוה, כלפי מעלת חיצוניות התורה, הדנה בחלק המעשה בלבד. 
%break
ואפילו, אם עוסק פעם בפנימיות התורה, הריהו מקציב לה, שעה 
מועטת מזמנו, בשעה שלא יום ולא לילה, כמו שהיתה ח"ו, דבר שאין 
צורך בו - 
%break
הוא נמצא גורם בזה, להשפיל ולהוריד מטה מטה, את פנימיות 
העולם, שהם בני ישראל, ולהגביר את חיצוניות העולם עליהם, שהם 
אוה"ע. וישפילו ויבזו את בני ישראל, ויחשיבו את ישראל, כמו שהיו 
דבר מיותר בעולם, ואין לעולם חפץ בהם ח"ו.
%break
ולא עוד, אלא גורמים בזה, שאפילו החיצוניות שבאוה"ע, מתגברת על 
פנימיות שלהן עצמן. כי הגרועים שבאוה"ע, שהם המזיקים ומחריבי 
העולם, מתגברים ועולים מעלה על הפנימיות שלהם, שהם חסידי 
אומה"ע. 
%break
ואז, הם עושים כל החורבנות והשחיטות האיומים, שבני דורנו היו עדי 
ראיה להם, השם ישמרנו מכאן ואילך. הרי לעיניך, שגאולת ישראל 
וכל מעלת ישראל, תלוי בלימוד הזוהר ובפנימיות התורה.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ס"ט)
%break
%letter 37
37. התנגדות הקשה האגואיסטית, שמבין איש לרעהו, שעמה יחד 
מתחדדים היחסים הלאומיים, כל אלו לא יעברו מתוך העולם, על ידי 
שום עצה ותחבולה אנושיות, יהיה מה שיהיה. 
%break
כי עינינו הרואות, איך החולה האומלל, מתגלגל ומתהפך מתוך 
מכאוביו האנושים, לבלי סבול על כל צדדיו, שכבר האנושיות השליכו 
את עצמם לימין קיצונית, כמעשה גרמניא, או לשמאל קיצונית, 
כמעשה רוסיא, 
%break
ולא מלבד, שלא הקלו לעצמם את המצב, אלא עוד החמירו המחלה 
והכאב, והקולות עד לשמים, כידוע לכולנו. הרי, שאין להם עצה 
אחרת, זולת לבא בקבלת עולו ית', בדעת את ה'. 
%break
דהיינו, שיכוונו מעשיהם לחפץ ה', ולמטרתו ית', כמו שחשב עליהם 
בטרם הבריאה. וכשיעשו זאת, הרי הדבר גלוי לכל, שעם עבדותו ית', 
תמחה זכר הקנאה והשנאה מהאנושיות. 
%break
כי אז, כל חברי האנושיות, יתלכדו לגוף אחד בלב אחד, המלאה דעת 
את ה'. הרי ששלום העולם ודעת ה', הם דבר אחד.
%S (בעל הסולם. "השלום")
%break
%letter 38
38. האומה הישראלית נתקנה כמין מעבר, שעל ידיהם יזרמו ניצוצי 
ההזדככות לכל המין האנושי שבעולם כולו. באופן שניצוצי ההזדככות 
הללו הולכים ומתרבים יום יום, כדמיון הנותן לאוצר, עד שיתמלאו 
לשיעור הנרצה, 
%break
דהיינו עד שיתפתחו ויבואו לידי כך, שיוכלו להבין את הנועם ואת 
השלווה השרויים בגרעין של אהבת זולתו. כי אז יבינו להכריע את כף 
הזכות ויכניסו את עצמם תחת עולו ית', וכף החובה יתבער מן הארץ.
%S (בעל הסולם. "הערבות", כ"ד)
%break
%letter 39
39. הציבור והיחיד היינו הך, ואין כל ריעותא ליחיד מחמת שעבודו אל 
הציבור, כי גם חירות הציבור וחירות היחיד, דבר אחד הוא. וכמו 
שמחלקים ביניהם את הטוב, כן מחלקים ביניהם את החירות. 
%break
הרי שמדות טובות ומדות רעות, מעשים טובים ומעשים רעים, נערכים 
רק כלפי טובת הציבור. כמובן שהדברים אמורים אם כל היחידים 
ממלאים את תפקידם לציבור בשלימות. ומקבלים לא יותר מהמגיע 
להם, ולא לוקחים מחלק חברם. 
%break
אבל אם חלק מהציבור אינם מתנהגים כאמור, הרי הפועל יוצא מזה, 
שלא זו בלבד שמזיקים לציבור אלא שגם ניזוקים. אין להאריך יותר 
בדבר שידוע ומפורסם, והאמור עד כה אינו אלא להראות את נקודת 
התורפה, כלומר, המקום התובע את תיקונו. 
%break
והוא שכל יחיד יבין שטובתו וטובת הציבור אחד הוא ובזה יבוא העולם 
על תיקונו המלא.
%S (בעל הסולם. "השלום בעולם")
%break
%letter 40
40. הנה מעתה, מוטל רק עלינו, שארית הפלטה, לתקן את המעוות 
החמור הזה. וכל אחד ואחד מאתנו, שרידי הפלטה: יקבל על עצמו, 
בכל נפשו ומאודו, להגביר מכאן ואילך, את פנימיות התורה, וליתן לה 
את מקומה הראוי, כחשיבותה על מעלת חיצוניות התורה. 
%break
ואז יזכה, כל אחד ואחד מאתנו, להגביר מעלת פנימיותו עצמו, דהיינו 
בחינת "ישראל" שבו, שהיא צורכי הנפש, על בחינת חיצוניותו עצמו, 
שהיא בחינת "אומות העולם" שבו, שהיא צורכי הגוף. 
%break
ויגיע כוח הזה, גם על כלל ישראל כולו, עד ש"עמי הארצות" שבנו, 
יכירו ויידעו את השבח והמעלה של גדולי ישראל עליהם, וישמעו להם, 
ויצייתו להם. וכן פנימיות אומות העולם, שהם חסידי אומות העולם, 
יתגברו ויכניעו את החיצוניות שלהם, שהם בעלי החורבן. 
%break
וכן פנימיות העולם, שהם ישראל, יתגברו בכל שבחם ומעלתם, על 
חיצוניות העולם, שהם האומות. ואז, כל אומות העולם, יכירו ויודו, 
במעלת ישראל עליהם. ויקיימו הכתוב (ישעיהו י"ד): "ולקחום עמים, 
והביאום אל מקומם, והתנחלום בית ישראל על אדמת ה'". 
%break
וכן (ישעיהו מ"ט): "והביאו בנייך בחוצן, ובנותיך על כתף תינשאנה". 
וז"ש בזוהר: "בהאי חיבורא דילך, דאיהו ספר הזוהר, יפקון ביה מן 
גלותא, ברחמי (בחיבור הזה שלך, שהוא ספר הזוהר, ייצאו בו מן הגלות, ברחמים)".
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", ע"א)