ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author הרבש קטעים ממאמרים
%book קטע 1 ממאמר עשה לך רב וקנה לך חבר א'
%break
%H הרב"ש - עשה לך רב וקנה לך חבר - א' (קטע מס' 1)
%break
במשנה אבות (פרק ראשון) יהושע בן פרחיה אומר "עשה לך רב, 
וקנה לך חבר, והוי דן את כל האדם לכף זכות". אנו רואים כאן שלשה 
דברים: א. עשה לך רב, ב. וקנה לך חבר, ג. והוי דן את כל האדם לכף 
זכות.
%break
משמע מכאן, שהאדם, חוץ מזה שעושה לעצמו רב, הוא צריך לעשות 
עוד דבר, היינו כלפי הכלל. זאת אומרת, חוץ מזה שעוסק באהבת 
חברים, אין זה עוד מספיק, אלא הוא צריך להתחשב עם כל אדם, 
ולדון אותם לכף זכות.
%break
ויש להבין את שינוי לשונות האלו, היינו "עשה" ו"קנה", ו"לכף זכות". 
והנה "עשיה" נקרא דבר מעשי. פירוש, שאין שם שום שכל רק מעשה 
לבד. 
%break
היינו, אפילו שהשכל לא מסכים להדבר שהוא רוצה לעשות, אלא 
להיפוך, השכל נותן לו להבין, שלא כדאי לעשות את המעשה, זה 
נקרא עשה, היינו בחינת כח לבד בלי מוח, משום שהוא נגד הדעת.
%break
ולפי זה יש לפרש על דרך העבודה, שזה שהאדם צריך לקבל על 
עצמו עול מלכות שמים, זה נקרא "מעשה". כדרך שנותנין העול 
להשור, כדי שיחרוש לנו את הקרקע, אף על פי שהשור לא רוצה 
לקבל עליו את העבודה זו, ומכל מקום אנו מכריחים אותו בכח.
%break
כמו כן במלכות שמים, גם כן אנו צריכים להכריח ולשעבד את עצמנו, 
מטעם מצות ה', בלי שום טעם וסברה. וזה הוא בשביל, שהאדם צריך 
לקבל את מלכות שמים, לא מטעם שהגוף מרגיש שיצמח לו מזה 
משהו לתועלת עצמו, אלא מטעם להשפיע נחת רוח להבורא.
%break
ואיך יכול הגוף להסכים לדבר זה. לכן מוכרח להיות סדר העבודה 
בבחינת למעלה מהדעת. וזה נקרא עשה לך רב. כי המלכות שמים 
צריך להיות "בגין דאיהו רב ושליט". 
%break
כמו שכתוב בזהר (הקדמת ספר הזהר, דף קפ"ה ובהסולם) וזה לשונו 
"אלא יראה, דאיהי עקרא, למדחל בר נש למאריה בגין דאיהו רב 
ושליט, עקרא ושרשא דכל עלמין וכלא קמיה, כלא חשיבין, דהיינו 
שיירא מה' יתברך משום שהוא גדול, ומושל בכל. 
%break
הוא גדול משום שהוא השורש שממנו מתפשטים כל העולמות, 
וגדלותו מתראה על מעשיו. והוא מושל בכל, משום שכל העולמות 
שברא, הן העליונים והן התחתונים, נחשבים לפניו כלא כלום, שאינם 
מוסיפים משהו על מהותו יתברך".
%break
אי לזאת, סדר העבודה הוא, שהאדם יתחיל ב"עשה לך רב", שיקבל 
עליו עול מלכות שמים למעלה מטעם ולמעלה מהדעת. שזה נקרא 
"עשיה", היינו בחינת מעשה לבד, אף על פי שאין הגוף מסכים. 
%break
ואח"כ "קנה לך חבר". שענין קנין הוא, שאדם רוצה לקנות משהו, הוא 
צריך לוותר על דברים שכבר השיג. והוא נותן את מה שיש לו מזמן, 
ותמורת זה הוא קונה חפץ חדש.
%break
וכמו כן כאן בעבודת ה'. בכדי שהאדם יגיע לדבקות ה', שהוא בחינת 
השתוות הצורה, מבחינת "מה הוא רחום, אף אתה רחום", נמצא, 
שהוא צריך לוותר הרבה ענינים שיש לו, בכדי לקנות בחינת 
התחברות בה'. וזהו פירוש "וקנה לך חבר".
%break
ומטרם שהאדם "עשה לעצמו רב", היינו מלכות שמים, איך שייך לומר 
"וקנה לך חבר". היינו, שיתחבר עם הרב. הלא עדיין אין לו רב. אלא 
לאחר שעשה לעצמו רב, אז שייך לדרוש מהגוף, שיעשה ויתורים, 
בכדי לקנות את ההתחברות, שהוא רוצה להשפיע נחת רוח להבורא.
%break
ועוד יותר מזה. יש להבין, כפי ערך גדלותו של הרב, ממש בשיעור 
הזה, יש לו כח לקיים "וקנה לך חבר". מטעם, לפי החשיבות שמרגיש 
בהרב, באותו שיעור הוא מוכן לעשות ויתורים, בכדי שיוכל להתחבר 
עמו. כי אז הוא מבין, שהכל כדאי לעשות, בכדי לזכות לדבקות ה'.
%break
נמצא לפי זה, אם האדם רואה, שאין בידו להתגבר על הגוף, מטעם 
שהוא חושב, שהוא בעל כח קטן, היינו שהוא נולד חלש אופי, אין זה 
אמת. אלא מטעם, שאין הוא מרגיש גדלות הרב. זאת אומרת, שעוד 
אין לו חשיבות במלכות שמים. 
%break
לכן בשביל דבר שלא חשוב כל כך, אין לו כח התגברות. מה שאין כן 
בשביל דבר חשוב, כל גוף מסוגל לעשות ויתורים על דברים שהוא 
אוהב אותם, ולקבל את הדבר הנחוץ לו.
%break
למשל, אדם עייף מאוד, והלך לישון בלילה, נגיד בשעה אחת עשרה. 
ומעוררים אותו בשעה שלוש. בטח שיגיד, שאין לו כח לקום ללמוד, 
משום שהוא עייף ביותר. 
%break
ואם עוד מרגיש בעצמו קצת חולשה, או שמרגיש שיש לו קצת חום, 
בודאי אין כוחות בהגוף לקום בשעה הקבועה, שהוא רגיל לקום.
%break
ואם אדם, שהוא עייף מאוד, ומרגיש שהוא חולה, והוא הלך לישון 
בשעה שתים עשרה בלילה, ובשעה אחת מעוררים אותו, ואומרים לו, 
שיש שריפה בחצר, ועוד מעט האש יכנס לתוך החדר שלך, מהר 
תקום, ותמורת היגיעה שאתה נותן עכשיו תקבל החיים שלך. 
%break
אז הוא לא יגיד תירוצים, שאין לו כח, ואין לו מוח, והוא קצת חולה. 
אלא אפילו שהוא חולה ממש, הוא יתן את כל היגיעה בכדי לקבל 
החיים שלו. וודאי שהוא מטעם שישיג דבר חשוב, יש כוחות בגוף 
לעשות מה שביכולתו, כדי להשיג את מבוקשו.
%break
לכן אם האדם, בזמן שהוא עובד בענין "עשה לך רב", והוא מאמין 
בזה שהוא "כי הם חיינו ואורך ימינו", בשיעור שמרגיש שזה הוא 
החיים שלו, כבר יש בהגוף מספיק כוחות, שיהיה ביכולתו להתגבר על 
כל המכשולים, כנ"ל בהמשל. 
%break
לפיכך, כל עבודת האדם שהוא עושה, בין בתורה ובין בתפלה, צריך 
אז לרכז את כל עבודתו, בכדי להשיג את גדלות וחשיבות של הרב. 
וצריכים לתת עבודה גדולה ולהרבות בתפלה רק על דבר זה.
%break
וזה נקרא בלשון הזהר "לאקמא שכינתא מעפרא". שפירושו הוא, 
להעלות את מלכות שמים, שהיא "מושפלת עד לעפר". היינו, שאין 
דבר חשוב נותנים בארץ, אלא דבר שאינו חשוב זורקים אותו לארץ. 
%break
והיות מלכות שמים, הנקראת "שכינה", היא "מושפלת עד שאול 
תחתיה", לכן מובא בכל הספרים, שלפני כל עשיה רוחנית, להתפלל 
"לאקמא שכינתא מעפרא", 
%break
שפירושו, להתפלל שמלכות שמים תהיה חשובה אצלנו, ושיהיה כדאי 
לתת כוחות בשבילה, שירומו אותה לחשיבותה.
%S (הרב"ש. מאמר 1. "עשה לך רב וקנה לך חבר - א'" 1985)