ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים נ-ת
%book ציון יום השנה להסתלקותו של בעל הסולם
%break
%H ציון יום השנה להסתלקותו של "בעל הסולם", הרב יהודה אשלג
%break
%H הרב"ש בשבחו של בעל הסולם
%break
%letter 1
1. ואני אנא אני בא, לספר בשבחו של כ"ק [כבוד קדושת] אאמו"ר ז"ל, אשר שיחותיו 
ודבריו הקדושים, מאירים בדורנו זה, דור ההסתר והחשכות. 
%break
ובעניין זה של הסתר וגילוי, שמעתי מפה קדשו, בערב סוכות שנת תש"ג 
בירושלים, בעת שנכנס לסוכה לראות אם היא עשויה כהלכתה: 
%break
"ואם האדם מתקן את בחינת פסולת גורן ויקב, בחינת מלכות מ"ן 
דנוקבא, שהוא בחינת אלף השביעי, זוכה לאלף העשירי, שהוא 
בחינת ג"ר. ונשמה כזאת יורדת לעולם באחת מעשר דורות". עד כאן 
תוכן דבריו הקדושים. 
%break
מדברי קודש אלו, יכולים להבין את גודל נשמתו של אאמו"ר זצ"ל, 
ובאיזה מדרגה הוא היה בעת אמירתם. כי כמה פעמים אמר לי 
שמימיו לא אמר דברי תורה מטרם שהשיג את הדברי תורה מפנימיות המדרגה.
%S (הרב"ש. "הקדמה לספר פרי חכם - מאמרים")
%break
%letter 2
2. בעל הסולם פעל שאדם פשוט שאם הולך בדרכו יכול לזכות 
לדביקות ה' כמו תלמיד חכם מובהק, משא"כ לפניו היו צריכים להיות 
תלמידי חכמים גדולים בכדי לזכות לדבקות ה'. 
%break
ולפני הבעש"ט היו צריכים להיות גדולי עולם, אחרת לא היו יכולים 
לזכות להשגת אלוקות.
%S (הרב"ש. 75 "פעילות גדולי האומה")
%break
%letter 3
3. אאמו"ר זצ"ל הבטיח לנו, שעל ידי זה שנלך בדרכו ונקיים את 
הנהגותיו, נזכה לנצחיותו יתברך ולהדבק בו יתברך ולהכנס בהיכלי 
דמלכא, אף על פי שכל אחד מאתנו מרגיש שאין מידות טהורות כראוי 
למי שמשרת את המלך, 
%break
מכל מקום "קרוב ה' לנשברי לב", מאחר שכל המידות המגונות 
שנמצא בנו מצד הטבע, ה' הטביע בנו וברא אותנו עם כל השיפלות. 
%break
ואאמו"ר זצ"ל אמר, כי "רם ה' ושפל יראה", משום שה' אוהב את 
האמת, לכן הקדוש ברוך הוא מקרב את השפלים באמת.
%S (הרב"ש. אגרת כ"ט)
%break
%letter 4
4. אנחנו נתאספנו כאן, לתת יסוד על בניין חברה, לכל אלה 
המעוניינים ללכת בדרכו ובשיטתו של בעל הסולם זצ"ל, שהיא הדרך, 
איך לעלות במעלות האדם ולא להישאר בבחינת בהמה.
%S (הרב"ש. מאמר 1, חלק א'. "מטרת החברה - א" 1984)
%break
%letter 5
5. אפילו אנחנו זכינו לשמוע את דברי אלקים חיים, מפי שכינה 
מדברת מתוך גרונו של אאמו"ר זצ"ל, מכל מקום הבחירה נשאר 
בידינו. לכן, אפילו שהוא זצ"ל גילה לנו הרבה גלויים, וזה היה רק 
בכדי להדריך אותנו, בכדי שנוכל ללכת בלי סעד. 
%break
ולכן משום זה תיכף על כל חידוש תורה שגילה לנו, ונגרם לנו 
התרוממות הרוח ובטחון חזק להקדיש את ימינו רק לתועלת ה', אבל 
תיכף בא על זה בחינת הכבדת הלב, מבחינת "כי הכבדתי את לבו", 
כדי שיהיה לנו אחר כך בחירה מצידנו. 
%break
כי זה נקרא יגיעה בלי סעד לתומכו. כי כוונתו היתה כדי להביאנו 
לשלימות הנרצה.
%S (הרב"ש. אגרת כ"ח)
%break
%letter 6
6. דעו לכם חברי, מאחר שהיינו בצוותא עם נר ישראל זצ"ל, אזי 
אנחנו מסוגלים יותר להתקרבות ה', רק אנו צריכים לשמוע בקולו 
ולשמור את בריתו, שקולו של האר"י החי בטח שלא יפסק מאתנו. 
%break
כמו שאנחנו היינו בקרבתו, בטח שהוא מליץ עבורנו ונשמע קולו 
בבואו בקודש, שבזמן שהאדם מתקרב לקדושה אזי שומעים את קולו, 
ובטח נצליח.
%S (הרב"ש. אגרת י"ח)
%break
%H גדולתו של בעל הסולם:
%break
%letter 7
7. ותדע נאמנה, שעדיין לא היה מזמן האר"י ז"ל עד היום הזה, מי 
שיבין שיטת האר"י ז"ל על שורשו, כי היה ביותר קל להשיג מח גדול 
וקדוש פי שנים ממש מהאר"י ז"ל, מאשר להבין את שיטתו, ששלטו 
בו ידים רבות, 
%break
מבעל השמועה והכותב הראשון עד המסדרים האחרונים, בו בעת 
שעוד לא השיגו הדברים על מכנם בשרשם העליון, שכל אחד היפך 
ובלבל בדברים. 
%break
והנה ברצון עליון ית', זכיתי לעיבור נשמת האר"י ז"ל, לא מפני מעשי 
הטובים, אלא ברצון עליון, שנשגב גם ממני עצמי, למה נבחרתי אנכי 
לנשמה נפלאה זו, שלא זכה בה אדם מעת פטירתו עד היום, 
%break
ולא אוכל להאריך בענין זה מפני שאין דרכי בזה לדבר בנפלאות.
%S (בעל הסולם. אגרת ל"ט)
%break
%letter 8
8. שִׁעבַּדתי את עצמי להשי"ת לעבוד לפניו בכל אשר אמצא, אין 
עבודה כבדה בעולם שיבצר ממני למען כבוד שמו ית', ואדרבה אני 
אוהב תמיד, ומהדר אני אחר יגיעות גדולות לנ"ר לו ית', 
%break
והראיה שבחרתי מקום עבודתי בא"י ששם שליטת הס"ם ביותר 
כנודע, ולא עוד אלא בירושלים, אשר אפילו האר"י הקדוש זי"ע פחד 
מלפתוח בירושלים את בית מדרשו כנודע. 
%break
וכן אספתי ג"כ המיוחסים מירושלים לבית מדרשי, ומכ"ז תוכל לדעת 
שאין אני בורח מעבודה, אלא הכל תלוי בך לבדך! וזכור זה תמיד.
%S (בעל הסולם. אגרת נ"ב)
%break
%letter 9
9. ובמלאת הימים האלה, הקשבתי קשב רב לכל הייעודים 
וההבטחות שנועדתי מאת ה', ולא מצאתי בהם סיפוק ולשון, איך 
לדבר אל בני העולם ולהביאם לחפץ ה', אשר הודיעני. 
%break
ולא יכולתי להתאפק לטייל בין בני אדם, הריקים מכל, ודוברים סרה 
על ה' ועל בריאתו. ואני שבע והלל, הולך ושמח, וכמו מצטחק על 
האומללים האלה. ונגעו אליי הדברים עד הלב. אז הוסכם בלבי: 
%break
יהיה מה שיהיה, ואפילו ארד ממדרגתי הרמה, הנני מוכרח לשפוך 
תפילה חמה לה', ליתן לי השגה ודעת בדברי נבואה וחכמה ולשון, 
להועיל את בני העולם האומללים, להעלותם לדרגת החכמה והנועם כמותי.
%S (בעל הסולם. "נבואתו של בעל הסולם")
%break
%letter 10
10. בעזרת ה' מצאתי חן בעיני בוראי ית', לגלות לי כל שפלות הדור, 
וכל מיני תקונים קלים ונאמנים, להשיב כל נפש לשרשה בתכלית המהירות.
%S (בעל הסולם. אגרת ט')
%break
%letter 11
11. מתוך שנתמעטה האמונה בכלל, והאמונה בקדושי עליון חכמי 
הדורות, בפרט, וספרי הקבלה והזוהר מלאים ממשלים גשמיים, ע"כ 
נפל הפחד על כל אחד, שלא יצא שכרו בהפסדו, כי ח"ו קרוב להיכשל 
בפסל ודמות. 
%break
והיא שהעירני לעשות ביאור מספיק על כהאר"י ז"ל, ועתה על הזוהר 
הקדוש, והסרתי הפחד הזה לגמרי. כי ביארתי והוכחתי בעליל את 
הנמשל הרוחני של כל דבר, שהוא מופשט מכל דמיון גשמי, למעלה 
מהמקום ולמעלה מהזמן, כמו שיראו המעיינים. 
%break
למען לאפשר לכל המון בית ישראל ללמוד ספר הזוהר, ולהתחמם 
באורו הקדוש.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", אות נ"ח)
%break
%letter 12
12. אני מוצא את עצמי מחויב ומוכרח כהיום כתמיד להיות כשור לעול 
וכחמור למשא, כל היום וכל הלילה לא אחשה, מלתור איזה מקום שבו 
אעשה איזה נחת רוח ליוצרי, ואפילו ביום הזה שאני בו, חביב עלי 
הדבר לעבוד בעול גדול, אפילו שבעים שנה יחד, 
%break
ובלי ידיעה כלל בהצלחתה, כל ימי אפילו, זולת יהיה על הדרך 
שנצטויתי בודאי ללכת בכל דרכיו, ולדבקה בו, ששמעתי מכל מראש. 
יחד עם זה איני יכול כלל וכלל לפטור עצמי, בשום הרהור והגה רוח, 
שלא לעשות איזה עבודה לשמו ית', מחמת שפלותי, 
%break
ואני חושב ותואב כל היום, על גבהו של עבדות ה', ובתכלית הגובה, 
עד שאי אפשר לי כעת להעלות על הכתב.
%S (בעל הסולם. אגרת ט')
%break
%letter 13
13. ואנכי הכותב מכיר מעט את עצמי ומקומי שאינני מהמצויינים 
ביותר שבמין האדם, ואם אדם כמוני היום יגע ומצא כל זה בהספרים 
הגנוזים בארונות שלנו, הרי קל וחומר בן בנו של קל וחומר שאם יחידי 
סגולה שבדור יתיגעו בהספרים האלה, 
%break
כמה מהאושר והטוב מוכן להם ולכל העולם כולו. וכל זה שמתי אל 
לבי עד שאינני יכול להתאפק עוד, והוסכם אצלי לגלות מההסתכלותי 
וממה שמצאתי כתוב בספרים ההם כדי דרכי התיקון העתיד המוחלט 
לנו, 
%break
ואצא ואקרא לבני העולם בשופר הזה אשר לפי דעתי והערכתי יספיק 
לקבץ את כל בני סגולה שיתחילו ללמוד ולהגות בהספרים, ויכריעו את 
עצמם ואת כל העולם כולם לכף זכות.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%H בעל הסולם על אהבת חברים:
%break
%letter 14
14. היה לכם לדעת שהרבה ניצוצי קדושה ישנם בכל אחד מהחבורה, 
ובאוספכם כל הניצוצי קדושה למקום אחד, בשבת אחים, באהבה 
וידידות, ודאי יהיה לכם קומה של קדושה חשובה מאוד לפי שעה מאור החיים.
%S (בעל הסולם. אגרת י"ג)
%break
%letter 15
15. עוד זאת אבקש מאיתכם, להתאמץ ביתר עוז באהבת חברים, 
להמציא המצאות המסוגלות להרבות אהבה בין החברים, ולבטל 
מאיתכם תאוות מושגי הגוף. כי זהו המטיל שנאה. 
%break
ובין עושי נחת רוח ליוצרם לא יצוייר שום שנאה. אדרבה, רחמנות 
ואהבה יתירה יש ביניהם, והדברים פשוטים.
%S (בעל הסולם. אגרת י"א)
%break
%letter 16
16. סידרתי לכם סדרים, שעל ידם מסוגלים על כל פנים להחזיק 
מעמד ומצב, מבלי נטות אחורנית ח"ו, ואשר אחד המיוחד בהם הוא, 
דיבוק חברים. והבטחתי נאמנה, שמסוגלת היא, האהבה הזאת. 
%break
ואזכיר לכם כל דבר טוב שאתם צריכים, ואם הייתם מתחזקים, על כל 
פנים בדבר הזה, ודאי הלכתם מחייל אל חייל בעליות הקודש.
%S (בעל הסולם. אגרת מ"ז)
%break
%letter 17
17. זכור אזכיר לכם. עוד תוקף הדבר של אהבת חברים-על כל פנים 
בעת הזאת, "אשר בזה תלוי זכות הקיום שלנו, ובו נמדד אמת המדה 
של הצלחתנו הקרובה לנו". 
%break
לכן פנו לכם מכל העסקים המדומים, ותנו לב לחשוב מחשבות 
ולהמציא המצאות נכונות לקשר לבכם בלב אחד ממש, ויקויים בכם 
הכתוב, "ואהבת לרעך כמוך" בפשיטות. כי "אין מקרא יוצא מידי 
פשוטו", 
%break
והייתם נקיים ממחשבת האהבה שתהיה מכסה על כל פשעים, 
ובחנוני נא בזאת, ותתחילו להתקשר באהבה בשיעור אמיתי, ואז 
תראו "וחיך יטעם" וכל הבריות לא יפסיקו ביני ובינך וד"ל.
%S (בעל הסולם. אגרת מ"ז)
%break
%letter 18
18. עשו כפי כוחכם, ותשועת ה' כהרף עין, והעיקר העומד היום 
לפניכם, הוא אחדות החברים והתאמצו בזה יותר ויותר, כי יש בה 
לשלם בעד כל החסרונות.
%S (בעל הסולם. אגרת י')
%break
%letter 19
19. יתאמץ לראות מעלות החברים, ולא חסרונם כלל חס ושלום, 
ויתקשר באהבה אמיתית יחד, עד "ועל כל פשעים תכסה אהבה".
%S (בעל הסולם, אגרת י"ג)
%break
%letter 20
20. הנני מצווה, שתתחילו בכל מאמצי כוחכם לאהוב איש את חבירו, 
כמו את עצמו, ולהצטער בצרת חבירו, ולשמוח בשמחת חבירו עד 
כמה שאפשר. ואקווה שתקיימו בזה דבריי ותשאו העניין בשלימותו.
%S (בעל הסולם. אגרת מ"ט)
%break
%letter 21
21. אייעצך, לעורר בקירבך יראה מקרירות אהבה שבינינו, והגם 
שהשכל מכחיש ציור כזה. אבל הגע עצמך, אם יש תחבולה להוסיף 
באהבה, ואינו מוסיף גם זה לגריעותא (לפגם) תחשב: בדומה לאיש 
הנותן מתנה גדולה לרעהו, 
%break
האהבה המתגלה בליבו בשעת מעשה, אינה דומה לאהבה הנשארת 
בלב, לאחר מעשה, אלא היא הולכת ומתקררת יום יום, עד שאפשר 
לבוא לכלל שכחה בברכת האהבה, ומחויב מקבל המתנה להמציא 
תחבולה בכל יום להיות בעיניו כחדשות.
%break
וזהו כל עבודתנו, לגלות אהבתנו בקרבנו, בכל יום ויום ממש, שווה 
בשווה כמו בשעת הקבלה, דהיינו, להרבות ולהפרות השכל בתוספות 
מרובות על העיקר, 
%break
עד שהתוספות ברכה דהשתא (של עכשיו), יהיה נוגע בחושים שלנו, 
כמו מתנה העיקרית בפעם הראשונה, ולזה צריכים תחבולות גדולות, 
וערוכות לעת הצורך.
%S (בעל הסולם. אגרת ב')
%break
%letter 22
22. אומנם כן ארגיש את כולכם יחד, אשר התחלף לכם היום למחר, 
ובמקום עכשיו תאמרו אחר כך. ואין לזה תרופה. זולת להתאמץ להבין 
הטעות והמעוות הזה, שהנושע מה', אינו נושע, זולת בנצרך לישועה 
היום. ומי שיכול להמתין למחר, ישיג שכלו לאחר שנותיו חס ושלום. 
%break
וזה התהווה לכם מסיבת התרשלות בבקשתי להתאמץ באהבת 
חברים, שהסברתי לכם בכל השבעים לשון, שדי בסגולה זו להשלים 
כל מחסורכם.
%S (בעל הסולם. אגרת י"ג)
%break
%letter 23
23. ולא חסר לך כלום, אלא לצאת בשדה אשר ברכו ה', וללקט כל 
אלו האיברים המדולדלים שהתדלדלו מנשמתך, ולצרף אותם לגוף 
אחד. ובגוף השלם הזה ישרה ה' שכינתו בתוכו בקביעות בלי הפסק 
כלל. 
%break
והמבוע של תבונה רבה, ונחלים עליונים של אור, יהיו כמעיין שלא 
פסק.
%S (בעל הסולם. אגרת ד')
%break
%H בעל הסולם על הנחיצות לתיקון העולם:
%break
%letter 24
24. שמח אני שנבראתי בדור כזה, שכבר מותר לפרסם את חכמת 
האמת. ואם תשאלוני מאין אני יודע שמותר הוא? אשיב לכם, משום 
שניתן לי רשות לגלות, 
%break
כלומר, שעד עתה לא נגלו לשום חכם, אותם הדרכים שאפשר לעסוק 
עמהם בפרהסיא בפני כל עם ועדה, ולהסביר כל מלה ומלה על 
אופנה... וזהו שהעניק לי ה' במדה שלמה, אשר מקובל אצלינו, שזה 
אינו תלוי בגאוניות של החכם עצמו, אלא במצב הדור, 
%break
על דרך שאמרו ז"ל "ראוי היה שמואל הקטן וכו' אלא שאין דורו זכאי 
לכך", ועל כן אמרתי שכל זכייתי בדרך גילוי החכמה, הוא מסבת הדור שלי.
%S (בעל הסולם. "תורת הקבלה ומהותה")
%break
%letter 25
25. יעידו הספרים, שכבר נגלו על ידי בחכמה הזאת, שדברים 
העומדים ברומו של עולם נפרשו לעיני כל כמו שמלה, שזהו עדות 
נאמנה שאנו מצויים כבר על סף הגאולה, וכבר נשמע קול השופר 
הגדול, אם לא במרחקים, 
%break
כי עדיין קול דממה דקה ישמע. אכן התחלת כל גדלות הוא מוכרח 
לקטנות מתחילה, ואין קול גדול אם לא תקדים אותו דממה דקה, כי כן 
דרך שופר שקולו הולך וגדול. 
%break
ומי עוד כמוני עצמי יודע שאיני ראוי כלל אפילו להיות רק שליח וסופר 
לגילוי סודות כאלו, ואצ"ל להבינם על שורשם. ולמה עשה ה' לי ככה? 
- אין זה אלא מפני שהדור ראוי לכך, שהוא הדור האחרון, העומד על 
סף הגאולה השלימה. 
%break
ולפיכך הוא כדאי להתחלה של שמיעת קול שופרו של משיח, שה"ס 
גילוי נסתרות.
%S (בעל הסולם. "שופר של משיח")
%break
%letter 26
26. דרך הצלה היחידה הוא, להסיר מעט את הלוט מעל חכמת 
הקבלה, ותתגלה מעט מזיוה ויופיה למיני כל ולעיני העמים, ויראו 
שאין דוגמתה בעמקות ותבונה.
%S (בעל הסולם. אגרת נ"ט)
%break
%letter 27
27. עובד ה', שאינו מצטער עם הצבור, אלא מרגיש רק חסרון הפרטי 
שלו עצמו, לכן בית קיבול השפע שלו גם כן אינו גדול יותר. ועל כן לא 
יוכל לקבל גילוי אלקיות הכללי בסוד נחמת צבור, כי לא הכין כלי לקבל 
בחינת כללי זה, אלא בחינת פרטית שלו. 
%break
מה שאין כן, המצטער עם הצבור, ומרגיש צרות הכלל, כצרה פרטית 
של עצמו. הוא זוכה לראות בחינת גילוי שכינה בשלימות, דהיינו, 
נחמות הכלל, כי חסרונו חסרון כללי. לכן גם השפע קדושה, היא כללית.
%S (בעל הסולם. "כל המצטער עם הצבור")
%break
%letter 28
28. אין אדם חי לצורך עצמו, אלא לצורך השלשלת כולו, באופן שכל 
חלק וחלק מהשלשלת, אינו מקבל את אור החיים לתוך עצמו, אלא רק 
משפיע אור החיים, לכללות השלשלת.
%S (בעל הסולם. הקדמה לספר "פנים מאירות ומסבירות", אות כ"ב)
%break
%letter 29
29. מגמת החיים הוא לזכות לדבקותו מטעם תועלת ה' לבדו 
בקפדנות. או לזכות את הרבים שיגיעו לדבקותו.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 30
30. כתוב בזוהר, שבחיבור הזה ייצאו בני ישראל מהגלות, וכן עוד 
בהרבה מקומות, שאך ורק בהתפשטות חכמת הקבלה ברוב עם, 
נזכה לגאולה השלמה, וכן אמרו ז"ל המאור שבה מחזירו למוטב, 
%break
ודקדקו זה בכונה גדולה להורותינו דרק המאור שבתוכיותה, כתפוחי 
זהב במשכיות כסף בה צרור זו הסגולה, להחזיר האדם למוטב, דהן 
היחיד והן האומה, לא ישלימו הכונה, שעליה נבראו, זולת בהשגת 
פנימיות התורה וסודותיה... 
%break
וע"כ להתפשטות גדול של חכמת האמת בקרב העם, אנו צריכין 
מקודם, באופן שנהיה ראוים לקבל התועלת ממשיח צדקינו, ולפיכך 
תלוים המה התפשטות החכמה וביאת משיח צדקנו זה בזה, והבן 
היטב.
%break
 וכיון שכן הרי אנו מחויבים לקבוע מדרשות ולחבר ספרים, כדי למהר 
תפוצת החכמה במרחבי האומה.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות", אות ה')
%break
%letter 31
31. יש חיוב מוקדם לגאולה, אשר כל אומות העולם יודו לתורת 
ישראל בסוד הכתוב "ומלאה הארץ דעה", דוגמת יציאת מצרים, 
שהיה חיוב מוקדם, שגם פרעה יודה לאלקים אמת ולמצוותיו וירשה 
להם לצאת. 
%break
וע"כ כתוב, שכל אחד מהאומות יחזיק באיש יהודי ויוליכהו לארץ 
הקדושה, ואינו מספיק מה שיוכלו לצאת מעצמם. ותבין אמנם, מהיכן 
יבוא לאומות העולם דעת ורצון כזאת. תדע, שהוא ע"י הפצת החכמה 
האמיתית, שיראו בעליל אלקים אמת ותורת אמת. 
%break
והפצת החכמה בהמון מכונה שופר, דוגמת השופר שקולו הולך עד 
למרחק המרובה, כן יתפשט הד החכמה בכל העולם, שאפילו האומות 
ישמעו ויודו, כי יש חכמת אלקים בקרב ישראל.
%S (בעל הסולם. "שופר של משיח")
%break
%letter 32
32. האומה הישראלית נתקנה כמין מעבר, שעל ידיהם יזרמו ניצוצי 
ההזדככות לכל המין האנושי שבעולם כולו. באופן שניצוצי ההזדככות 
הללו הולכים ומתרבים יום יום, כדמיון הנותן לאוצר, עד שיתמלאו 
לשיעור הנרצה, 
%break
דהיינו עד שיתפתחו ויבואו לידי כך, שיוכלו להבין את הנועם ואת 
השלווה השרויים בגרעין של אהבת זולתו. כי אז יבינו להכריע את כף 
הזכות ויכניסו את עצמם תחת עולו ית', וכף החובה יתבער מן הארץ.
%S (בעל הסולם. "הערבות", אות כ"ד)
%break
%letter 33
33. האומה הישראלית הותקנה בבחינת "מעבר", אשר באותו שיעור 
שישראל עצמם יוצאים מצורפין על-ידי קיום התורה, כן מעבירים את 
כוחם לשאר האומות. וכאשר גם יתר האומות יכריעו את עצמם לכף 
זכות, אז יתגלה משיח ה', 
%break
אשר תפקידו מלבד מה שישלים את בני ישראל למטרה הסופית 
לדביקותו יתברך, כן יבוא ללמד דרכי ה' אל כל האומות. כמ"ש "ונהרו 
אליו כל הגויים".
%S (בעל הסולם. "אהבת ה' ואהבת הבריות")