ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author מכתב
%book מכתב 4
%break
%letter 105
105. אמר אאמו"ר זצ"ל, שאנו צריכים להאמין, שדרך זו של האמונה 
למעלה מהדעת, וגם זה שצריכים לעבוד בשבילו ולא לתועלת עצמו, 
אין זה מטעם שהבורא רוצה בכל אלו הדברים לטובתו, אלא הכל הוא 
לתועלת האדם. 
%break
היינו, זה שהבורא רוצה לתת להנבראים טוב ועונג, ושתהיה בזה 
שלימות הנאה, כלומר שלא ירגישו בעת קבלת הנאה בחינת בושה. 
לכן נתן לנו עצה, שאנו נעבוד בשבילו. וע"י זה אנו נוכל לקבל טוב 
ועונג ולא נרגיש שום אי נעימות בעת קבלת הנאה, כנ"ל.
%break
ומטעם זה, שלא יהיה לנו את ענין של בושה, ניתן לנו עוד דבר, 
הנקרא בחינת "אמונה למעלה מהדעת". "היות אם היתה השגחה 
גלויה", כמו שאומר בהקדמה, 
%break
"אז לא היתה שום אפשרות לעשות משהו לתועלת הבורא, אלא הכל 
היה מוכרח להיות לתועלת עצמו".
%S (הרב"ש. מאמר 31 "מהו אסור ללמוד תורה לעכו"ם, בעבודה" 1989)
%break
%letter 106
106. מטרם שראו את המצב, שבו הם נמצאים ברשות הקליפות, 
וכואב להם ומפחדים שלא ישארו שם לעולמים, אז אין שום צורך, שה' 
יעזור להם מכלי קבלה, אם לא מרגישים את ההזק והחסרון, שיש 
בזה, שזהו כל המפריע מלהתדבק בה'. 
%break
כי אחרת אדם מחשיב יותר את העבודה בבחינת ידיעה וקבלה. מה 
שאין כן בחינת אמונה נחשב לבחינת שופלות. ובוחרים יותר בידיעה 
וקבלה, כי כך מחייב שכל החיצון של האדם.
%break
ולכן הוכן להם הגלות, שירגישו שאין להם שום התקדמות בהתקרבות 
לה', כל עבודתם נשקע בתוך קליפת מצרים. ואז ראו, שאין להם שום 
ברירה, אלא הם מוכרחים לקבל על עצמם עבודה של שיפלות, 
%break
שהוא בחינת אמונה למעלה מהדעת, ולהשתוקק לבחינת השפעה, 
אחרת הם מרגישים, שהם שנמצאים ברשות הס"א.
%break
נמצא, שהאמונה שקבלו עליהם, היה מטעם, שראו, אחרת אין להם 
שום עצה. ומשום זה הסכימו לעבודה של שיפלות.
%S (בעל הסולם. שמעתי, פ"ו. "ויבן ערי מסכנות")
%break
%letter 107
107. בזמן שאומרים לאדם, שהוא צריך להאמין למעלה מהדעת, 
שהשגחה העליונה היא בבחינת טוב ומטיב, הוא אומר, אני רוצה 
לראות שהוא כך. אבל להאמין, זהו נגד ההבנה. 
%break
כי ההבנה אומרת, מה שאתה רואה, זהו אמת, ומה שאתה לא רואה, 
איך אתה יכול לומר, שהוא אמת. וכשאומרים לו, שצריכים להאמין, 
הוא טוען, מאיפה אתה יודע, שזה שאתה מאמין, הוא אמת. וזה האבן 
נגף, שבני אדם נכשלים על ידו.
%break
ובהאמור יוצא, כי האבן שבה נכשלים, הוא רק שחסר ענין האמונה. 
והאדם, כשמתחיל ללכת בדרך העבודה דלהשפיע, האדם טוען לה', 
מדוע אתה עשית הסתרת פנים שלך, עד שאין ביכולתנו להתגבר על 
ההסתרה שהקב"ה עשה. 
%break
שנוכל להתגבר על ב' דברים אלו, היינו על בחינת מוחא ועל בחינת 
ליבא.
%S (הרב"ש. מאמר 1 "מהו השיעור של תשובה" 1989)