ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author פרשת השבוע
%book חיי שרה
%break
%H פרשת השבוע חיי שרה - קטעים נבחרים מהמקורות
%break
%H מערת המכפלה
%break
%letter 1
1. וְאַחֲרֵי-כֵן קָבַר אַבְרָהָם אֶת-שָׂרָה אִשְׁתּוֹ, אֶל-מְעָרַת שְׂדֵה הַמַּכְפֵּלָה 
עַל-פְּנֵי מַמְרֵא--הִוא חֶבְרוֹן: בְּאֶרֶץ, כְּנָעַן.
%S (חיי שרה, בראשית כ"ג, י"ט)
%break
%letter 2
2. לפעמים כתוב "מערת המכפלה", ולפעמים כתוב "שדה המכפלה". 
ומפרש בהסולם, שענין כפילות הוא שיתוף מדת הרחמים בדין, 
שמלכות עלתה בבינה. 
%break
יש מלכות דבינה, ויש בינה דבינה. ויש בינה דמלכות, ויש מלכות 
דמלכות. והכוונה שהגוף צריך לקבל תיקון של שיתוף מדת הרחמים 
בדין.
%break
לכן הבירור צריך להיות שיכלל הרצון לקבל, שהוא מדת הדין, במדת 
הרחמים, שעל ידי זה יהיה הגוף כלי מוכשר לקבל את אור הנשמה. 
%break
והיה צריך לקבל הסכמה מבני חת, היינו שצריך לתת להם משהו, 
בכדי שלא יקטרגו על הגוף. כדוגמת שנותנין חלק להסטרא אחרא כדי 
לסלקו ולהינצל ממנו.
%S (הרב"ש. 353. "ויקם אברהם")
%break
%letter 3
3. פעם אאמו"ר זצ"ל נסע לחברון לפני שעבר לגור בת"א. וכשחזר 
ממערת המכפלה, אמר טעם למה נוסע לקברי אבות, שהוא כדי לומר, 
"מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי".
%S (הרב"ש. 109. "טעם שהולכים על קברי אבות")
%break
%H "ואברהם זקן, בא בימים"
%break
%letter 4
4. וְאַבְרָהָם זָקֵן, בָּא בַּיָּמִים; וַיהוָה בֵּרַךְ אֶת-אַבְרָהָם, בַּכֹּל.
%S (חיי שרה, בראשית כ"ד, א')
%break
%letter 5
5. כתוב "ואברהם זקן בא בימים", מהו השבח של אברהם זקן. 
התשובה היא "בא בימים". כלומר, יש זקן, שהוא מצב אחד ונמשך 
זמן הרבה. לכן אריכת הזמן עושה את המצב הזה לזקן, כמו שכתוב 
בזה"ק, "למה נקרא יצר הרע זקן". 
%break
ואומר, מטעם אריכת הזמן, "שמיום שנולד ויצא לאויר העולם, הוא 
נמצא עם האדם", כלומר אין שום שינוי במצבו, אלא מיום שנולד הוא 
באותו מצב, שנקרא מלך זקן וכסיל.
%S (הרב"ש. מאמר 8 "מהו, ואברהם זקן ובא בימים, בעבודה" 1991)
%break
%letter 6
6. בחינת הזקן של העובד בעל מנת להשפיע, אינו זקן מטעם אריכת 
הזמן של מצב אחד, אלא זקן, מטעם שיש לו הרבה ימים והרבה 
לילות. לכן אומר "ואברהם זקן בא בימים". יהיה פירושו "בא בימים": 
%break
"וה' ברך את אברהם בכל". מהו "בכל". היינו, היות שהיו לו הרבה 
ימים, כלומר שבטח היו באמצע הרבה לילות. אם אין לילות באמצע, 
אי אפשר להיות הרבה ימים. 
%break
וה' ברך את אברהם "בכל", היינו, שגם הלילות נתברכו אצלו. וזה 
נקרא "וה' ברך את אברהם בכל".
%S (הרב"ש. מאמר 8 "מהו, ואברהם זקן ובא בימים, בעבודה" 1991)
%break
%letter 7
7. ואברהם זקן בא בימים והוי' ברך את אברהם בכל וה' בירכו בכל, 
פירוש בכללות ישראל, דהצדיק המושך השפעות, אין כוונתו על עצמו 
כלל, כי לא יחסרו לו כלל, אלא כל כוונתו לישועת כלל ישראל, ולא 
יחוש לעצמו כלל, כאילו אינו כלל בזה העולם, 
%break
רק השי"ת הוא המשגיח על הצדיק, ומברכו בכללות ישראל, וזה, "וה' 
ברך את אברהם בכל".
%S (בעל הסולם. "דבר אמת")
%break
%letter 8
8. הפסוק אומר "לא טוב היות אדם לבדו, אעשה לו עזר כנגדו", היינו 
שאשתו תהיה עזר ללחום עם הכנגד, שהוא היצר הרע. ואברהם היה 
לו עזר על ידי שרה. לכן רצה גם בשביל יצחק בנו לקחת עזר עבורו, 
גם כן מאותו המשפחה שלו, 
%break
כמו ששרה היתה בת אחיו, כמו רבקה היתה בת בן אחיו. שעל ידי זה 
שיהיה לו את העזר הזה מצד אשתו, שהוא יבוא לשלמות הסופית, 
כמו שאברהם בא לשלמות, היינו שזכה לבחינת "בכל", שזה שלימות.
%S (הרב"ש. 820. "בחינת "בכל"")
%break
%letter 9
9. האדם, אף על פי שכל יום הוא מתחיל מחדש, אין הפירוש, 
שמתחיל מאותו מקום שהתחיל. אלא "בא בימים", יש לו הרבה ימים 
חדשים. נמצא ש"נער הייתי וגם זקנתי". כלומר שהזקנה איננה ממצב 
אחד, שהמצב הזה היה לו באריכת הזמן, אלא זקן נקרא בקדושה, 
%break
שיש לו אריכת הזמן, עם הרבה חידושים, היינו שגם זה שזקנתי בא 
מהרבה יום של בחינת נער, היינו ילד. אם כן יהיה הפירוש "נער הייתי 
גם זקנתי" הוא רק מבחינת הרבה זמנים של "נער". מזה נעשה "זקן".
%S (הרב"ש. מאמר 8 "מהו, ואברהם זקן ובא בימים, בעבודה" 1991)
%break
%H לבני הפילגשים נתן מתנות
%break
%letter 10
10. וַיִּתֵּן אַבְרָהָם אֶת-כָּל-אֲשֶׁר-לוֹ, לְיִצְחָק. וְלִבְנֵי הַפִּילַגְשִׁים אֲשֶׁר 
לְאַבְרָהָם, נָתַן אַבְרָהָם מַתָּנֹת; וַיְשַׁלְּחֵם מֵעַל יִצְחָק בְּנוֹ, בְּעוֹדֶנּוּ חַי, 
קֵדְמָה, אֶל-אֶרֶץ קֶדֶם.
%S (חיי שרה, בראשית כ"ה, ה'-ו')
%break
%letter 11
11. אמרתי להם: בניי, הדברים שבספר קרובים לדברי תורה, אבל יש 
לכם להתרחק מספרים אלו, כדי שלא יטו ליבכם לאלו העבודות ולכל 
אלו הצדדים שאמר כאן, אולי תסורו מאחר עבודת הקב"ה.
%break
כי כל הספרים האלו מתעים בני אדם. משום שבני קדם חכמים היו, 
וירושת החכמה הזו ירשו מאברהם שנתן לבני הפילגשים, כמ"ש, 
ולבני הפילגשים אשר לאברהם, נתן אברהם מתנות. ואח"כ נמשכו 
בחכמה זו לכמה צדדים.
%break
אבל זרע יצחק חלקו של יעקב אינו כן, שכתוב, וייתן אברהם את כל 
אשר לו ליצחק. זהו חלק הקדוש של האמונה שהתדבק בו אברהם, 
ומהגורל הזה ומהצד הזה יצא יעקב.
%S (זוהר לעם. פרשת ויירא, מאמר "מי יעלה בהר ה'", סעיפים 90-88)
%break
%letter 12
12. ולבני הפילגשים אשר לאברהם, נתן אברהם מתנות. המתנות הן 
מיני מדרגות תחתונות של הקדושה בלתי מתוקנות, שהן שמות של 
מיני רוח הטומאה. ונתן אותם להם, כדי להשלים המדרגות. 
%break
כלומר, שיטהרו אותם וישלימו את המדרגות של הקדושה. ויצחק 
התעלה על כולם באמונה העליונה, בינה.
%break
בני הפילגשים, בני קטורה. ונקראת פילגשים ע"ש שהייתה פילגש 
מטרם שגירש אותה. ופילגש עתה, שחזר ולקח אותה.
%break
וישַלחֵם מעל יצחק בנו, כדי שלא ישלטו אצל יצחק. בעודנו חי, בעוד 
שהיה אברהם חי וקיים בעולם, כדי שלא יריבו עימו אח"כ. וכדי 
שיצחק ייתקן בצד דין הקשה העליון, להתגבר על כולם. 
%break
וכולם נכנעו לפניו. קֵדמה, אל ארץ קדם. כי שם הם מיני כשפים של 
הטומאה.
%S (זוהר לעם. פרשת חיי שרה, מאמר "ולבני הפילגשים נתן אברהם מתנות", סעיפים 263-262)
%break
%H "וישתחו לעם הארץ"
%break
%letter 13
13. כתוב (חיי שרה) "ויקם אברהם וישתחו לעם הארץ לבני - חת". 
זאת אומרת, שהם לא יודעים ולא מרגישים חוץ מבחינת "עם", שהיא 
בחינת אהבת עצמית, שרק זה נקרא בחינת נבראים.
%break
מה שאין כן "עם ישראל", הם רוצים את ביטול עצמותם וישותם, שזה 
הוא בחינת רצון לקבל שנברא יש מאין.
%S (הרב"ש. מאמר 18 "והיה כי תבוא אל הארץ אשר ה' אלקיך נתן לך" 1984)