ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-כ
%book חשיבות הלימוד המשותף
%break
%H חשיבות הלימוד המשותף - קטעים נבחרים מהמקורות
%break
%letter 1
1. "וצריכים שיהיו נמצאים עשרה בבית הכנסת בבת אחת ולא יבואו 
קצתם קצתם". ושאלנו, האם צריכים שאף אחד לא יכנס בבית הכנסת 
עד שיתאספו עשרה אנשים, ואח"כ יכנסו כולם ביחד, וכי ראינו דבר 
כזה. 
%break
ומביא ראיה מהקב"ה "כי האדם, בפעם אחת עשה אותו הקב"ה".
%S (הרב"ש, מאמר 28, "אין עדה פחות מעשרה", 1986)
%break
%letter 2
2. בזהר נשא (דף ל"א ובהסולם אות ק"ה) וזו לשונו "רבי אלעזר 
פתח, מדוע באתי ואין איש. כמה אהובים הם ישראל לפני הקב"ה, 
שבכל מקום שהם שורים, הקב"ה נמצא ביניהם.
%break
ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, כי כל בית הכנסת שבעולם נקרא 
מקדש. ושכנתי בתוכם, כי השכינה מקדמת לבית הכנסת. אשרי הוא 
האדם הנמצא מאלו עשרה הראשונים בבית הכנסת, משום שבהם 
נשלם מה שנשלם, דהיינו העדה, שאינו פחות מעשרה. 
%break
וצריכים שיהיו נמצאים עשרה בבית הכנסת בבת אחת. ולא יבואו 
קצתם קצתם, כי כל העשרה הם כאברים של גוף אחד, שבהם שורה 
השכינה. 
%break
כי האדם, בפעם אחת עשה אותו הקב"ה, והתקין לו כל האברים 
ביחד. זה שכתוב, הוא עשך ויכוננך".
%S (הרב"ש, מאמר 28, "אין עדה פחות מעשרה", 1986)
%break
%letter 3
3. אמרו חז"ל "בכל עשרה השכינה שורה". ידוע שמלכות נקראת 
"עשירי". גם ידוע שהכלי המקבלת נקראת גם כן בשם ספירת 
"המלכות", שהיא ספירה עשירית, המקבלת השפע עליון. 
%break
והיא נקראת "רצון לקבל", וכל הנבראים נמשכים רק ממנה. ומשום זה 
אין עדה פחות מעשרה, משום שכל ענפים הגשמיים נמשכים 
משורשים העליונים. 
%break
ומשום זה לפי הכלל "אין אור שלא יהיה בו עשר ספירות", לכן לא 
נקרא בגשמיות "עדה", שיהא ניכר לדבר חשוב, אם אין שם עשרה 
אנשים, לדוגמת למדרגות עליונות.
%S (הרב"ש, מאמר 28, "אין עדה פחות מעשרה", 1986)
%break
%letter 4
4. כתוב, מדוע באתי ואין איש. כמה אהובים ישראל לפני הקב"ה, 
שבכל מקום שהם שורים הקב"ה נמצא ביניהם, משום שאינו מסיר 
מהם האהבה שלו. כמו שכתוב, ועשו לי מקדש ושָׁכנתי בתוכם. ועשו 
לי מקדש, סתם מקדש, כי כל בית כנסת שבעולם נקרא מקדש. 
%break
ושכנתי בתוכם, כי השכינה מקדימה לבית הכנסת. אשרי האדם, 
הנמצא מהעשרה הראשונים בבית הכנסת, משום שבהם נשלמה 
העדה, שאינה פחות מעשרה. והם מתקדשים תחילה בשכינה. 
%break
וצריכים שיהיו נמצאים עשרה בבית הכנסת בבת אחת, ולא יבואו 
קצתם קצתם, כדי שלא תתעכב שלימות האיברים. כי כל העשרה הם 
כאיברים של גוף אחד, שבהם שורה השכינה. כי האדם, בפעם אחת 
עשה אותו הקב"ה, והתקין לו כל האיברים ביחד.
%break
כיוון שנשלמו כל איבריו של האדם בזמן ההוא, נתקן כל איבר בפני 
עצמו כראוי. כעין זה, כיוון שהשכינה הקדימה לבית הכנסת, צריכים 
שיימצאו שם עשרה ביחד, ואז נשלם, כי אין עדה פחות מעשרה, 
שהם כנגד ע"ס המלכות. 
%break
וכל עוד שאין שם עשרה ביחד, אף אחד מהם אינו נשלם. ואחר כך 
מיתקן תיקון כל העדה, כמו שכתוב, ברוב עַם הדרַת מלך. ועל כן 
העם, הבא אחר העשרה הראשונים, כולם תיקון הגוף הוא, כלומר 
תיקון העדה. כי ריבוי העם מגדיל כבוד המלך.
%break
וכשהשכינה מקדימה ובאה, ובני אדם עוד לא באו עשרה ביחד כראוי, 
הקב"ה קורא, מדוע באתי ואין איש. ואין איש, שהאיברים לא נתקנו, 
ולא נשלם הגוף, הנקרא עדה. כי כשהגוף לא נשלם, אין איש, שגם 
האיברים הפרטיים שכבר באו, אינם נשלמים.
%break
בשעה שהגוף נשלם למטה, שיש עשרה ביחד, באה קדושה עליונה 
ונכנסת בגוף ההוא, ונעשה התחתון כעין ע"ס של מעלה ממש. אז 
כולם צריכים, שלא יפתחו פיהם לדבר בדברי העולם, 
%break
משום שישראל נמצאים עתה בשלימות העליון, ומתקדשים בקדושה העליונה.
%S (זוהר לעם, פרשת נשוא, מאמר "מדוע באתי ואין איש", סעיפים 108-105)
%break
%letter 5
5. "ויעשו כולם אגודה אחת" - אזי יהיה יותר בנקל "לעשות רצונך 
בלבב שלם". כי בזמן שאין אגודה אחת אזי קשה לעבוד בלבב שלם, 
אלא חלק מהלב נשאר לתועלת עצמו ולא לתועלת הבורא. 
%break
כמו שמובא במדרש תנחומא: "אתם נצבים היום - מה היום מאיר 
פעמים ומאפיל פעמים, אף אתם כשאפילה לכם עתיד להאיר לכם אור 
עולם, שנאמר: והיה לך ה' לאור עולם. אימתי? בזמן שתהיו כלכם 
אגודה אחת... 
%break
שנאמר: בימים ההמה ובעת ההיא נאום ה' יבואו בני ישראל המה ובני 
יהודה יחדיו וכו'. כשהן אגודים מקבלין פני שכינה". 
%break
הבאתי את לשון המדרש בכדי שלא תחשבו שענין "חבורה" שהוא 
אהבת חברים הוא ענין של חסידות, אלא זהו דרשת חז"ל, שהם ראו 
כמה נחוץ אגוד הלבבות שיהיו חבורה אחת לענין קבלת פני השכינה.
%S (רב"ש ב', אגרת לד)
%break
%letter 6
6. אסור ליחיד לצאת מהכלל, ולבקש על עצמו, אפילו לעשות נחת 
רוח ליוצרו, זולת על הכלל כולו. כי היוצא מהכלל לבקש על נפשו 
בפרט, אינו בונה, אלא אדרבה, גורם חורבן לנפשו, כמ''ש, "כל 
המתגאה", 
%break
כי לא יצוייר לך יוצא מהכלל, בלא לבוש גאות, ואוי לו שגורם חורבן 
לנפשו. וגם בזמן עבודה כשהאדם מתפלל ביחידות, על כורחו יוצא 
מהכלל ומחריב לנפשו. 
%break
שלא היה התעוררות, לכל פרט מבני ישראל, לדרוש שום דבר 
ביחידות, כי לכל פרט לא היה חסר כלום, מחמת שלא הרגישו 
בעצמם, לאני בפני עצמם, וזה כוחם לצאת ממצרים ביד רמה. 
%break
וצריך כל אדם להיאסף בכל כוחו, בכלל ישראל, בכל פניות לה' 
בתפילה ועבודה, ויכלול את עצמו בשורש כל ישראל.
%S (בעל הסולם, פרי חכם על התורה, לא עת האסף המקנה)