ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-ז
%book איחוד מעל הכול
%break
%H איחוד מעל הכול - קטעים נבחרים מהמקורות
%break
%letter 1
1. ענין האחדות החברתית, העשויה להיות מקור לכל אושר ולכל 
הצלחה, נוהג ביחוד רק בין הגופים ועניני הגוף שבבני אדם. שהפרוד 
ביניהם, הוא המקור לכל פורענות ומקרים רעים.
%S (בעל הסולם. "החרות")
%break
%letter 2
2. תנאי מחויב לכל אומה, שתהיה מלוכדת יפה מפנימיותה, שכל 
היחידים שבה יהיו מהודקים זה בזה מתוך אהבה אינסטינקטיבית. 
ולא לבד, שכל יחיד ירגיש את אושרו באושר האומה והתנוונותו בהתנוונות האומה, 
%break
אלא שיהיה גם מוכן למסור כל ישותו לטובת האומה בעת הצורך. 
ולולא כן, הזכות קיום שלהם, בתור אומה בעולם, אבודה היא למפרע.
%S (בעל הסולם. "היחיד והאומה")
%break
%letter 3
3. עיקר החיות הוא ע"י האחדות, ע"י שנכללים כל השינויים במקור 
האחדות. וע"כ "ואהבת לרעך כמוך" הוא כלל גדול בתורה, כדי לכלול 
באחדות ושלום, שהוא עיקר החיות, והקיום, והתיקון של כל הבריאה. 
%break
ע"י שבני אדם, שמשונים בדעותיהם, נכללים יחד באהבה ואחדות ושלום.
%S (ליקוטי הלכות. ברכות הראיה וברכות פרטיות, הלכה ד')
%break
%letter 4
4. האחדות, שבאה מפני דרישת טובתו של כל יחיד למטרת אהבת 
כל יחיד לעצמו, היא אחדות מקרית, שיסודה היא אהבת הפרט 
העצמית, ואין סופה להתקיים, כי אין לה מרכז אמיתי, 
%break
וגם כשהאחדות לכאורה מתגדלת, סופה לשלהבת שנאה ומלחמת 
אחים, בהיות כל יחיד מושך להנאת עצמו. 
%break
אבל האחדות שבאה מצד ההכרה בערך התכלית העליון, שבא רק 
ע"י שלום הבריות, יסודה באהבת הכלל באמת וסופה להתקיים, 
וכרבות ימיה כן תוסיף להתגדל ולהתחזק.
%S (הראי"ה קוק. "עולת ראי"ה", ח"א)
%break
%letter 5
5. צריכים לסדר לעצמנו חינוך מיוחד, בדרך תעמולה רחבה, להכניס 
בכל אחד מאתנו רגשי אהבה לאומית הן בנוגע מפרט לפרט והן 
מהפרטים אל הכלל; ולחזור ולגלות את האהבה הלאומית שהיתה 
נטועה בקרבנו מאז היותנו על אדמתנו בתור אומה בין האומות. 
%break
ועבודה זו קודמת לכל אחרת, כי מלבד שהיא היסוד, היא נותנת גם 
את שיעור הקומה והצלחה לכל מיני פעולות שאנו רוצים לעשות בשדה זו.
%S (בעל הסולם. "היחיד והאומה")
%break
%letter 6
6. ידוע שהעיקר הוא התחברות, זה גורם כל הישועות והמתקת 
הדינים. שדווקא בהתחברות ואהבה וחיבה תוכל הגאולה לבא, על ידי 
זה שמסולקים כל הדינין ונמתקים ברחמים. 
%break
ונתגלה בעולם רחמים גמורים וחסדים מגולים על ידי התחברות.
%S (רב קלמן הלוי אפשטיין. מאור ושמש, פרשת דברים)
%break
%letter 7
7. בוא וראה, בעת שכל בני העולם, יסכימו פה אחד, לבטל ולבער את 
הרצון לקבל לעצמם, שבהם, ולא יהיה להם שום רצון, אלא להשפיע 
לחבריהם, אז היו מתבטלים, כל הדאגות וכל המזיקים מהארץ, 
%break
וכל אחד היה בטוח, בחיים בריאים ושלמים, שהרי כל אחד מאתנו, 
היה לו עולם גדול, שידאג בעדו וימלא את צרכיו. 
%break
אמנם, בזמן, שכל אחד, אין לו אלא הרצון לקבל לעצמו, מכאן כל 
הדאגות היסורים והמלחמות והשחיטות, שאין לנו מפלט מהם. שהם 
מחלישים גופינו, בכל מיני מחלות ומכאובים. 
%break
והנך מוצא, שכל אלו היסורים, המצוים בעולמנו, אינם אלא גילוים, 
מוצעים לעינינו, בכדי לדחוף אותנו, לבטל את קליפת הגוף הרעה, 
ולקבל צורה השלמה, של רצון להשפיע.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", אות י"ט)
%break
%letter 8
8. מדת טובו של כל יחיד ויחיד בתוך הציבור שלו, נערכת לא לפי 
טובת עצמו, אלא לפי מדת שירותו את הציבור בכללו. וכן להיפך, אין 
אנו מעריכים את מדת הרע של כל יחיד ויחיד - אלא לפי מדת הנזק 
שמזיק את הציבור בכלל, ולא לפי ערכו עצמו הפרטי. 
%break
הדברים הללו ברורים כשמש בצהרים. הן מצד האמת שבהם, והן 
מצד הטוב שבהם, כי אין בכלל אלא מה שבפרט, וטובת הכלל היא 
טובת כל יחיד ויחיד. המזיק לכלל נוטל חלקו בנזק. והמטיב לכלל נוטל חלקו בהטבה. 
%break
כי היחידים הם חלק מהכלל. ואין לכלל ערך כלשהו והוספה כלשהי 
יותר מסכום היחידים שבו.
%S (בעל הסולם. "השלום בעולם")
%break
%letter 9
9. בעת שהאנושות תגיע למטרתה, בדבר הצלחת הגופות, דהיינו, על 
ידי ביאתם לדרגה השלמה באהבת זולתו, שאז יתלכדו כל גופות בני 
העולם לגוף אחד, ולב אחד, 
%break
אשר רק אז יתגלה כל האושר המקווה לאנושות על שיא גובהו.
%S (בעל הסולם. "החרות")
%break
%letter 10
10. האדם נברא מלכתחילה לחיות חיי חברה, וכל יחיד ויחיד 
שבחברה, הוא כמו גלגל אחד, המלוכד בגלגלים מספר, המותנים 
במכונה אחת, - שהגלגל היחיד אין לו חרות של תנועה בערך יחידתו 
לפי עצמו, אלא נמשך עם תנועת כלל הגלגלים, בכוון ידוע, 
%break
להכשיר את המכונה לתפקידה הכללי. ואם יארע איזה קלקול בגלגל - 
אין הקלקול נערך ונבחן כלפי יחידותו של הגלגל עצמו, אלא שנערך 
לפי תפקידו ושירותו כלפי כללות המכונה.
%S (בעל הסולם. "השלום בעולם")
%break
%letter 11
11. הטבע, כמו שופט בעל מקצוע, מענישנו על פי התחשבות עם 
התפתחותינו. כי עינינו הרואות, שבאותו שיעור, שהאנושיות הולכת 
ומתפתחת, כן יתרבו עלינו העינויים והמכאובים, בהשגת כלכלתינו וקיומינו. 
%break
הרי לעיניך... שנצטוינו מצד השגחתו ית', לקיים בכל מאודינו, את 
המצוה של "השפעה לזולתו", בתכלית הדיוק. באופן, ששום חבר 
מאתנו, לא ימעיט, מלעבוד בכל השיעור, המובטח להצלחת החברה ולאושרם. 
%break
וכל עוד, שאנו מתעצלים לקיים את זה, בכל השיעור, לא תפסיק 
הטבע מלהענישנו, וליטול נקמתה ממנו. וכפי המכות, שאנו מוכים 
בזמננו זה, גם לקחת בחשבון, את החרב, השלופה לעינינו על להבא. 
%break
יש להסיק מהם, מסקנה נכונה, אשר סוף סוף תנצחינו הטבע, וכולנו 
יחד, נהיה מוכרחים, לעשות יד אחת, לקיים מצותיה, בכל השיעור, הנדרש מאתנו.
%S (בעל הסולם. "השלום")
%break
%letter 12
12. אל תתמה, מה שאני מערבב יחד את שלומו של ציבור אחד, עם 
שלום העולם כולו, כי באמת כבר באנו לידי מדרגה כזו, שכל העולם 
נחשבים רק לציבור אחד, ולחברה אחת, 
%break
כלומר, שכל יחיד בעולם, מתוך שיונק לשד חייו והספקתו מכל בני 
העולם כולו - נעשה בזה משועבד, לשרת ולדאוג לטובת העולם כולו.
%S (בעל הסולם. "השלום בעולם")
%break
%letter 13
13. ישנו עם אחד מפוזר ומפורד בין העמים. המן אמר, שדעתו הוא, 
שנוכל להצליח לאבד היהודים, מטעם שהם בפירוד בין אדם לחברו. 
על כן, הכוח שלנו נגדם, בטח נצליח, כי זה גורם פירוד בין אדם 
למקום, וממילא ה' לא יעזור להם, כיון שהם נפרדים ממנו. 
%break
לכן הלך מרדכי לתקן את הפגם הזה, כמו שמבואר בהכתוב, נקהלו 
היהודים וכו' להיקהל ולעמוד על נפשם. היינו על ידי ההתאחדות הצילו את נפשם.
%S (בעל הסולם. שמעתי. קמ"ד, "ישנו עם אחד")
%break
%letter 14
14. האדם בכל הדורות והתרבויות ניצב לפני פתרון שאלה אחת 
ויחידה: איך להתגבר על נפרדות, איך להגיע לאיחוד, איך לחרוג 
מחייו כפרט ולמצוא עצמו במצב של אחדות.
%S (אריך פרום. "אמנות האהבה")
%break
%letter 15
15. לא לניטרליות אנו נתבעים כי אם לליכוד. נתבעים אנו לא 
לטשטוש התחומים שבין האגודות, אלא לשיתוף הכרה במציאות 
המשותפת ולשיתוף עמידה במבחן האחריות המשותפת. 
%break
פירוד הלבבות הוא חולי שלקו בו העמים בזמננו, והבא לרפואתו 
בדרך איחוי שבאונס אינו אלא טועה. חסרה אחדות שבמבנה 
האורגני. 
%break
לפי שעה אין תרופה לכך, אלא זו שיהיו אנשים מחוגי הדעות השונות 
נזקקים זה לזה בלב טהור וטורחים יחד לגלות את היסוד המשותף.
%S (מרטין בובר. "חינוך ובחינת עולם")
%break
%H ישראל אחראית לאיחוד העולם
%break
%letter 16
16. ישראל, עשה אותם הקב"ה, לב של כל העולם. וכך הם ישראל 
בין שאר האומות, כמו לב בין האיברים. וכמו שאיברי הגוף לא יכלו 
להתקיים בעולם אפילו רגע אחד בלי הלב, 
%break
כך כל העמים אינם יכולים להתקיים בעולם בלא ישראל.
%S ("זוהר לעם". "פנחס", מאמר "למה ישראל בצער יותר משאר העמים", סעיף 152)
%break
%letter 17
17. ישראל המה המקבלים בראש וראשונה את כל ההשפעה, ומאִתם 
יתחלק לכל העולמות. ועל כן נקראים ישראל  "לי - ראש", כלומר, 
שהמה בבחינת הראש לקבל הברכה בראשונה, ואחר כך לשאר באי עולם.
%S ("באר מים חיים". פרשת תרומה)
%break
%letter 18
18. מוטל על האומה הישראלית, ע"י העסק בתורה ובמצוות לשמה, 
להכשיר את עצמם ואת בני העולם כולו, 
%break
עד שיתפתחו לקבל עליהם את העבודה הגבוהה הזו של אהבת הזולת, 
שהוא הסולם לתכלית הבריאה, שהיא דבקותו ית'.
%S (בעל הסולם. "הערבות", אות כ')
%break
%letter 19
19. האומה הישראלית נתקנה כמין מעבר, שעל ידיהם יזרמו ניצוצי 
ההזדככות לכל המין האנושי שבעולם כולו. באופן שניצוצי ההזדככות 
הללו הולכים ומתרבים יום יום, כדמיון הנותן לאוצר, עד שיתמלאו 
לשיעור הנרצה, 
%break
דהיינו עד שיתפתחו ויבואו לידי כך, שיוכלו להבין את הנועם ואת 
השלווה השרויים בגרעין של אהבת זולתו. כי אז יבינו להכריע את כף 
הזכות ויכניסו את עצמם תחת עולו ית', וכף החובה יתבער מן הארץ.
%S (בעל הסולם. "הערבות", אות כ"ד)
%break
%letter 20
20. כתוב "ועתה, אם שמוע תשמעו בקולי, ושמרתם את בריתי". 
כלומר, לעשות ברית, על זה שאני אומר אליכם כאן. דהיינו, "והיתם לי 
סגולה מכל העמים". כלומר, שאתם תהיו לי הסגולה. שעל ידיכם, 
תעבור ניצוצי הזדככות וצירוף הגוף, אל כל העמים ואומות העולם. 
%break
בהיות, שכל אומות העולם, עדיין אינם מוכנים כלל לדבר הזה. וצריך 
אני לאומה אחת, על כל פנים, להתחיל בה עתה, שתעשה סגולה מכל 
העמים. ועל כן מסיים על זה: "כי לי כל הארץ". כלומר, כל עמי הארץ 
שייכים לי, כמותכם. 
%break
וסופם להדבק בי, אלא עתה, באותה שעה, שהמה עדיין אינם 
מסוגלים לתפקיד הזה, הנה לעם סגולה אני צריך.
%S (בעל הסולם. "הערבות", אות כ"ח)
%break
%letter 21
21. וכאשר יושלמו בני ישראל עם דעת השלם, יתגברו מעיינות 
התבונה והדעת מעל לגבול ישראל וישקו לכל אומות העולם.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות", אות ד')
%break
%letter 22
22. הכל אחדות אחד, כי בשורש, שמשם המשכת הדעת מעולם 
הבינה, שם אין התחלקות כלל ואין מחלוקת, ובאמת כשמגביהים כל 
המחלקות לשורש המקור, לעולם האחדות, נעשים אחדות על שמות בני ישראל.
%S (מאור עינים. פרשת "ויצא")