ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-ז
%book השפעת הסביבה על האדם
%break
%H השפעת הסביבה על האדם - קטעים נבחרים מהמקורות
%break
%letter 1
1. אי אפשר להגביה את עצמו ממעל להעיגול שלו. לכן האדם מוכרח 
לינוק מתוך הסביבה שלו. ואין לו שום עצה, אלא דרך תורה ויגיעה 
רבה. 
%break
לכן, אם האדם בוחר לעצמו סביבה טובה, אזי הוא מרוויח זמן ויגיעה, 
יען שהוא נמשך לפי הסביבה שלו.
%S (בעל הסולם. "שמעתי", מאמר רכ"ה, "להגביה את עצמו")
%break
%letter 2
2. השי"ת בעצמו מניח ידו של אדם על גורל הטוב, דהיינו על ידי 
שנותן לו חיי נחת ועונג, בתוך החיים הגשמיים המלאים יסורים 
ומכאובים וריקנים מכל תוכן, שבהכרח נעתק האדם ובורח מהם, 
%break
בזמן שיראה לו אפילו כמציץ מן החרכים איזה מקום שלוה, להמלט 
שמה מהחיים האלו הקשים ממות, שאין לך הנחת ידו של אדם מצדו 
ית' גדולה מזו. ודבר הבחירה של האדם היא רק לענין החיזוק.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לתע''ס", אות ד')
%break
%letter 3
3. יש חירות לרצון לבחור מלכתחילה בסביבה כזו, בספרים ומדריכים 
כאלו שמשפיעים לו שכליות טובות. ואם לא יעשה זאת, אלא מוכן 
לבוא בכל סביבה המזדמנת לפניו, ולקרוא בכל ספר שמזדמן לפניו. 
%break
שמשום זה ודאי ייפול בסביבה רעה, או יבלה זמנו בספרים שאין בהם 
תועלת, שהם מרובים ויותר נוחים לפניו. שמתוך זה נעשה כפוי 
להשכלות גרועות ורעות, המביאים אותו לחטא ולהרשיע, 
%break
ודאי ענוש ייענש, לא מטעם המחשבות והמעשים הרעים, שאין לו 
בחירה עליהם - אלא מטעם שלא בחר להיות בסביבה הטובה, כי בזה 
ודאי יש בחירה.
%break
לכן, המתאמץ בימי חייו, ובוחר בכל פעם בסביבה טובה יותר - הרי 
הוא ראוי לשבח ולשכר. וגם כאן, לא מטעם מחשבותיו ומעשיו 
הטובים, הבאים לו בהכרח בלי בחירתו, אלא מטעם התאמצותו 
לרכוש לו סביבה טובה המביאתו לידי המחשבות והמעשים האלו. 
%break
וזה שאמר רבי יהושע בן פרחיא "עשה לך רב וקנה לך חבר".
%S (בעל הסולם. "מאמר החירות")
%break
%letter 4
4. לסביבה אנו צריכים, היינו לקיבוץ אנשים, שיהיו כולם בדעה אחת, 
שצריכים להגיע לאמונה שלימה. ורק זה יכול להציל את האדם מפני 
הדעות, שנמצאו אצל הכלל. 
%break
שאז כל אחד מחזק את השני, להשתוקק להגיע לבחינת אמונה 
שלימה, ושיכול להשפיע נחת רוח להבורא, ושזה יהיה כל שאיפותיו.
%S (הרב"ש. מאמר 37, "מי מעיד על האדם", 1985)
%break
%letter 5
5. יש לאדם רצון פנימי לרוחניות מצד עצמו. זאת אומרת, אפילו 
כשהוא יהיה יחידי, ואין לו שום אנשים מבחוץ, שיתפעל מהם, לקבל 
מהם איזה רצון, אלא מצד עצמו קבל התעוררות וחושק להיות עובד 
ה'. 
%break
אבל הרצון שיש לו מצד עצמו, בטח שהוא לא כל כך גדול, שלא 
יצטרך להגדיל את הרצון הזה, שיכול לפעול עמו, בכדי להשיג את 
המטרה הרוחנית. 
%break
אי לזאת יש עצה, כמו בגשמיות, היינו להגדיל את הרצון הזה על ידי 
אנשים שמבחוץ, שהם מחייבים אותו ללכת לפי טעמם ורוחם. וזהו 
ע"י זה שהוא מתחבר לאנשים, שהוא רואה, שיש גם להם צורך 
לרוחניות. 
%break
והרצון שיש לאלו אנשים שמבחוץ, הם מולידים לו גם רצון, שע"י זה 
הוא מקבל רצון גדול לרוחניות. זאת אומרת, חוץ מהרצון שיש לו 
מפנימיותו עצמו, הוא מקבל רצון על רוחניות, מה שהם מולידים לו. 
%break
ואז הוא משיג רצון גדול, שיוכל לבוא להמטרה.
%S (הרב"ש. מאמר 13 "מעוז צור ישועתי" 1985)
%break
%letter 6
6. ב' תנאים פועלים בהשגת הרוממות: א. לשמוע תמיד, ולקבל את 
הערכת הסביבה, בשיעור הפלגתם. ב. שהסביבה תהיה גדולה, כמו 
שכתוב: "ברוב עם הדרת מלך".
%break
ולקבל תנאי הא' - מחויב כל תלמיד, להרגיש עצמו, שהוא הקטן, 
שבכל החברים. ואז, יוכל לקבל הערכת הרוממות מכולם. כי אין גדול 
יכול לקבל מקטן ממנו. ומכ"ש, שיתפעל מדבריו, ורק הקטן מתפעל 
מהערכת הגדול.
%break
וכנגד תנאי הב' - מחויב כל תלמיד, להרים מעלת כל חבר, ולחבבו, 
כאילו היה גדול הדור. ואז תפעל עליו הסביבה, כמו שהייתה סביבה 
גדולה, כראוי, "כי ברוב בניין, חשוב יותר מרוב מניין".
%S (בעל הסולם. "מאמר לסיום הזוהר")
%break
%letter 7
7. אם הוא אין לו כל כוח רצון וחשק לרוחניות, אם הוא נמצא בין 
אנשים שיש להם חשק ורצון לרוחניות, אם האנשים האלה מוצאים חן 
בעיניו, הוא גם כן לוקח כוח התגברות והרצונות והשאיפות שלהם, 
%break
אף על פי שהוא מכוח תכונתו עצמו אין לו אלו הרצונות והתשוקות 
וכוח התגברות. אלא, לפי החן והחשיבות שמחשיב אלו האנשים, אז 
הוא מקבל כוחות חדשים.
%break
ובזה נבין המאמר הנ"ל: "ראה הקב"ה, שצדיקים מיעוטים". 
שפירושם, היינו שלא כל אדם מוכשר להיות צדיק, משום שחסר לו 
התכונות לזה, 
%break
כנ"ל שהוא נולד טיפש או חלש, יש לו גם כן בחירה, ואין לו תירוץ מצד 
תכונותיו עצמו. משום שהקב"ה שתלן להצדיקים בכל דור ודור.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". מאמר צ"ט, "רשע או צדיק לא קאמר")
%break
%letter 8
8. אי אפשר לקבל מהחברה השפעה, אם הוא לא דבוק בהחברה, 
כלומר, שמעריך אותם. ובשיעור הזה הוא יכול לקבל מהם השפעה 
בלי עבודה, רק מדבקות החברה בלבד.
%S (הרב"ש. מאמר 17 "מהות חומרת איסור לימוד תורה לעכו"ם" 1987)
%break
%letter 9
9. אם הוא אין לו כל כוח רצון וחשק לרוחניות, אם הוא נמצא בין 
אנשים שיש להם חשק ורצון לרוחניות, אם האנשים האלה מוצאים חן 
בעיניו, הוא גם כן לוקח כוח התגברות והרצונות והשאיפות שלהם, 
%break
אף על פי שהוא מכוח תכונתו עצמו אין לו אלו הרצונות והתשוקות 
וכוח התגברות. אלא, לפי החן והחשיבות שמחשיב אלו האנשים, אז 
הוא מקבל כוחות חדשים.
%S (בעל הסולם. "שמעתי", מאמר צ"ט, "רשע או צדיק לא קאמר")
%break
%letter 10
10. רבי יוסי בן קיסמא (פרקי אבות ו') השיב לאדם שביקש ממנו 
שיָדוּר במקומו, וייתן לו עבור זה אלף אלפי אלפים דינרי זהב. ענה לו 
רבי יוסי בן קיסמא: "אם אתה נותן לי כל כסף וזהב ואבנים טובות 
ומרגליות שבעולם, איני דר אלא במקום תורה".
%break
לכאורה הדברים נשגבים מדעתנו הפשוטה, אשר, איך ויתר על אלף 
אלפי אלפים דינרי זהב, בשביל דבר קטן כזה, שלא רצה לדור בעיר 
שאין שם בני תורה, בה בשעה שבעצמו היה מוסמך וחכם גדול, ואינו 
צריך ללמוד ממי שהוא? פלא גדול.
%break
אולם במבואר, הרי הדבר הזה פשוט מאוד, וראוי שיקויים בכל אחד 
ואחד מאיתנו. כי הגם שיש לכל אחד בחינת "מצע משלו", מכל מקום 
אין הכוחות מתגלים בפועל זולת על ידי הסביבה שהוא נמצא בה, 
%break
בדומה לחיטה הנזרעת באדמה, שאין כוחות החיטה מתגלים בפועל, 
זולת על ידי הסביבה שלה, שהיא האדמה, הגשם, ואור השמש. 
לפיכך, יפה שיער רבי יוסי בן קיסמא, אשר אם יעזוב את הסביבה 
הטובה שלו, אשר בחר, ויבוא לסביבה רעה ומזיקה, 
%break
דהיינו, בעיר שאין בה תורה, לא זו בלבד אשר דעותיו הקודמות 
ישתבשו, אלא גם כל יתר הכוחות הטמונים במצע שלו, שטרם הספיק 
לגלותם בפועל, יישארו בהיעלמם.
%break
כי לא תהיה להם עוד הסביבה המתאימה, שתוכל להפעיל אותם 
מהכוח אל הפועל, וכמבואר לעיל, אשר רק בעניין בחירת הסביבה, 
משוער כל עניין ממשלתו של האדם על עצמו, אשר בשבילה הוא ראוי 
לשכר או לעונש.
%break
לכן אין כל פלא על חכם כרבי יוסי בן קסמא, שבחר בטוב, ועזב את 
הרע. ולא התפתה בדברים וקניינים חומריים, כמו שמסיק שם: 
"שבשעת פטירתו של אדם, אין מלווין לו, לאדם, לא כסף ולא זהב ולא 
אבנים טובות ומרגליות, אלא תורה ומעשים טובים בלבד". 
%break
וכן הזהירו חז"ל: "עשה לך רב וקנה לך חבר". וכמו כן הבחירה 
בספרים כנודע.
%break
כי רק בדבר הזה יש להועיל לאדם או לגנותו, דהיינו, בבחירת 
הסביבה, אולם לאחר שבחר הסביבה, הוא מוטל בידיהם כחומר ביד 
היוצר.
%S (בעל הסולם. "מאמר החירות")