ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים נ-ת
%book שמחה מעודכן מ:06.01.21
%break
%H שמחה - קטעים נבחרים מהמקורות
%break
%letter 1
1. השכינה אינה שורה, אלא במקום שלם, ולא במקום חסר, ולא 
במקום פגום, ולא במקום עצב, אלא במקום נכון, במקום שמחה. 
%S ("זוהר לעם". "ויחי", מאמר "ויחי יעקב", סעיף 116)
%break
%letter 2
2. הנה השמחה היא בחינת "מראה" ממעשים טובים: אם המעשים 
הם של קדושה, אז מתגלה על ידי זה שמחה. אבל צריכים לדעת, 
שיש גם כן בחינת קליפה. 
%break
ובכדי לדעת, אם זה קדושה, הבירור הוא ב"דעת", שבקדושה יש 
דעת, מה שאין כן בס"א אין דעת, כי "אל אחר אסתרס ולא עביד פירי 
[אל אחר נסתרס ואינו עושה פירות]". לכן, כשמגיע לו שמחה, הוא 
צריך לעיין בדברי תורה, בכדי שיתגלה לו דעת התורה.
%break
עוד צריכים לדעת, שהשמחה הוא בחינת הארה עליונה, שמתגלה על 
ידי מ"ן, שהוא מעשים טובים. והשם ית' דן את האדם "באשר הוא 
שם". דהיינו, שאם האדם מקבל על עצמו עול מלכות שמים לנצחיות, 
תיכף על זה שורה הארה עליונה, שהיא גם כן בחינת נצחיות. 
%break
ואפילו שגלוי וידוע לפניו, שתיכף יפול האדם ממדרגתו, מכל מקום דן 
אותו "באשר הוא שם". היינו, אם אדם החליט עכשיו בדעתו, שמקבל 
עליו עול מלכות שמים לנצחיות, נבחן זה לשלימות.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". נ"ח. "השמחה היא בחינת "מראה" ממעשים טובים")
%break
%letter 3
3. האדם צריך לשמוח בזה שיש לו חסרון על רוחניות, מה שאם כן 
שאר אנשים, אין להם בכלל שום ענין עם רוחניות. וכשהאדם מחשיב 
את דבר זה, אף על פי שאין זה דבר חשוב אצלו, והאדם כן מחשיב 
זה, והוא משתדל לתת תודה לה' על זה, 
%break
זה גורם לו שיקבל חשיבות על רוחניות, ומזה האדם יכול להיות 
בשמחה, וע"י זה האדם יכול לזכות לדביקות, מטעם כמו שאמר 
אאמו"ר זצ"ל, "כי ברוך מתדבק בברוך", 
%break
היינו זה שהאדם בשמחה ונותן תודה לה', שאז האדם מרגיש, שהוא 
מרגיש, שה' ברך אותו בזה שנתן לו להרגיש קצת משהו קדושה, אז 
"ברוך מתדבק בברוך", 
%break
וע"י השלימות הזו האדם יכול לבוא לדביקות אמיתי.
%S (הרב"ש. מאמר 17 "מהו, כי אני הכבדתי את ליבו, בעבודה" 1991)
%break
%letter 4
4. הזהר הקדוש שואל, הלא כתיב "קרוב ה' לנשברי לב". העובד ה', 
היינו מי שכוונתו בעל מנת להשפיע, צריך להיות בשמחה בזה, 
שמשמש את המלך. ואם אין לו שמחה בזמן העבודה הזאת, סימן 
שחסר לו בהערכת גדלות המלך. 
%break
לכן אם רואה שאין לו שמחה, אז צריך לתקן, היינו שיחשוב בגדלות 
המלך. ואם מכל מקום הוא לא מרגיש, יש לו להתפלל לה', שה' יפתח 
עיניו וליבו, שירגיש את גדלות ה'. וכאן מתפתחות ב' הבחינות:
%break
א. בזה שאין לו הרגשת גדלות המלך צריך להצטער. ב. צריך להיות 
בשמחה בזה שכל הצער מהחסרונות על רוחניות, ולא כמו שאר 
אנשים, שכל חסרונות, שמהם מצטערים, הם רק על על מנת לקבל.
%break
וצריך לדעת, מי הוא שנתן לו לאדם את הידיעה הזאת, שצריך 
להצטער על רוחניות. ומזה הוא צריך להיות שמח, שה' שלח לו 
מחשבות של חסרון רוחני, שזה בעצמו נקרא ישועת ה'. ולכן הוא צריך לשמוח.
%S (הרב"ש. 42. "עבדו ה' בשמחה")
%break
%letter 5
5. אמרו חז"ל "כל הגרגרן כועס". שפירושו מי שמשוקע בקבלה 
עצמית, הוא כועס, שהוא תמיד בחסרון, שחסר לו למלאות את הכלי 
קבלה שלו. 
%break
מה שאם כן מי שרוצה ללכת בבחינת השפעה, הוא צריך להיות תמיד 
בשמחה, היינו בכל הצורות הבאות עליו, הוא צריך להיות בשמחה 
מטעם שאין לו שום כוונה לקבלה עצמית.
%break
לכן הוא אומר, ממה נפשך, אם הוא באמת עובד בעל מנת להשפיע, 
בטח שהוא צריך להיות בשמחה בזה שהוא זכה להיות משפיע נחת 
רוח ליוצרו, ואם הוא מרגיש שעדיין אין עבודתו להשפיע, הוא גם כן 
צריך להיות בשמחה, 
%break
משום מצד עצמו האדם אומר שהוא לא רוצה שום דבר לעצמו, הוא 
שמח בזה שאין הרצון לקבל יכול להנות מעבודה זו, מזה הוא צריך לקבל שמחה.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". מ"ב. "מהו, שראשי תיבות אלול "אני לדודי ודודי לי" מרמזת בעבודה")
%break
%letter 6
6. אני שש ושמח באותם הקלקולים הגלוים, ומתגלים. אמנם כמה אני 
מתאונן ומצטער, על הקלקולים שעדיין לא נתגלו, ועתידים להתגלות, 
כי קלקול הטמון הוא באפס תקוה, ותשועה גדולה מהשמים - היא 
ההתגלות שלו, 
%break
כי זה הכלל, שאין לך נותן מה שאין בו, ואם נתגלה עכשיו, אין שום 
ספק שהיה גם מעיקרא, אלא שטמון היה, לכן שמח אני בצאתם 
מחוריהם, כי תשים עיניך בהם ויהיו גל של עצמות.
%S (בעל הסולם. אגרת ה')
%break
%letter 7
7. בזמן שאדם מרגיש שיש לו קצת התקרבות לקדושה. שיש לו 
שמחה, מזה שזכה למציאת חן בעיני הקב"ה, מוטל עליו לומר, שעיקר 
השמחה שלו יהיה בזה שיש עכשיו שמחה למעלה, אצל השכינה הקדושה, 
%break
מזה שהיה לה מקום לקרב את אבר הפרטי שלה אליה, ולא צריכה 
לשלוח את האבר הפרטי שלה החוצה.
%break
ומזה שהאדם זכה לשמח את השכינה, מזה יש לו שמחה וזהו גם כן 
על אותו החשבון הנ"ל, כי מה שיש שמחה להפרט, זהו רק חלק, מזה 
שיש שמחה להכלל כלו. 
%break
וע"י החשבונות האלו הוא מאבד את פרטיותו עצמו, ולא נלכד ברשת 
הס"א, שהוא הרצון לקבל לתועלת עצמו.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". א'. "אין עוד מלבדו")
%break
%letter 8
8. מי שהוא רואה, שאין לו שמחה, כמו שיש לאנשים אחרים, הסיבה 
לזה היא, שהוא עומד במדרגה יותר גבוה. 
%break
לכן הוא צריך לדעת, שה' מסבב לו ההזדמנות, שיתחיל לעסוק בתורה 
ועבודה. וזה יביא לו השמחה אמיתית, שנקראת שמחה של מצוה.
%S (הרב"ש. 507. "מהו שמחה")
%break
%letter 9
9. ענין שמחה הוא העדות. היינו באם האדם מתגבר בענין אמונה, 
להאמין בהשם טוב ומטיב, שאין למעלה הימנו, אף על פי שבמצב, 
שבו הוא נמצא עכשיו אין לו במה לשמוח, היינו להיות מאושר, 
%break
ומכל מקום הוא מתחזק את עצמו ואומר, שה' יתברך משגיח עליו 
בבחינת טוב ומטיב. ואם האמונה שלו היא באמת, ממילא הדעת נותן, 
שהוא צריך להיות מאושר ולשמוח, ושיעור השמחה מעידה על מדת 
האמת, שיש באמונה שלו.
%break
ובזה יש לפרש מה שמספרים על רבי אלימלך, שהיה אומר, כשיבוא 
לעולם האמת ויאמרו לו, שיכנס לתוך הגיהנום, אזי הוא יגיד, אם זהו 
רצון ה' יתברך, אזי הוא יקפוץ. 
%break
היינו כנ"ל שזה בחינת השגחה הטוב ומטיב, ונמצא שהוא תמיד בשמחה.
%S (הרב"ש. 805. "ענין שמחה")
%break
%letter 10
10. אין מצב יותר מאושר בעולמו של האדם, אלא בשעה שמוצא 
עצמו כמיואש מכחותיו עצמו, כלומר, כי כבר יגע ועשה כל מה 
שמצוייר בכוחו לעשות ותרופה אין. כי אז ראוי לתפלה שלמה לעזרתו ית'. 
%break
שהרי יודע בבטחה שעבודתו עצמו לא תביא לו התועלת, וכל עוד 
שמרגיש איזה כוח עבודה מצדו עצמו, אין תפלתו שלמה. כי היצר 
הרע מקדים עצמו, ואומר לו, שמחוייב קודם לעשות מה שבכוחו, 
ואחר כך יהיה רצוי להשי"ת.
%break
ועל ז"א: "רם ה' ושפל יראה" וכו'. כי אחר שהאדם מתייגע בכל מיני 
עבודות ומתאכזב הוא בא לשפלות אמיתית. 
%break
שיודע שהוא השפל שבאנשים, כי אין לו שום דבר המועיל בבנין גופו, 
ואז תפלתו שלמה, ונענה מידו הרחבה.
%S (בעל הסולם. אגרת נ"ז)
%break
%letter 11
11. לפי חשיבות שהוא מחשיב את עבודת הקודש, בשיעור הזה הוא 
צריך לתת שבח והודיה על זה. כי זה אמת, היינו שאין אנחנו מסוגלים 
להעריך את חשיבות, מה שיכולים לפעמים לקיים מצות ה' אפילו בלי 
שום כוונה. ואז הוא בא לידי הרגש רוממות ושמחת הלב. 
%break
וע"י השבח והודיה שנותן על זה, מתרחב ההרגשות ומתפעל מכל 
נקודה ונקודה של עבודת הקודש, ומכיר את העבדות של מי הוא 
עובד. ועל ידי זה הוא עולה מעלה מעלה.
%break
וזה סוד מה שכתוב "מודה אני לפניך על החסד שעשית עמדי", היינו 
על העבר. ועל ידי זה תיכף הוא יכול לומר בבטיחות והוא אומר "ועל 
אשר אתה עתיד לעשות עמדי".
%S (בעל הסולם. "שמעתי". כ"ו. "העתיד של האדם תלוי וקשור בהודאה על העבר")
%break
%letter 12
12. התורה נקראת בחינת מתנה. היינו, כי את זה שנותנים להאדם 
ללמוד ולהתפלל ולעשות מצוות, אפילו רגע אחת ביום, גם זה מתנה 
מאת ה' יתברך.
%break
כי יש כמה מיליארדים בעולם, שה' יתברך לא נתן להם את 
ההזדמנות, שיהא להם האפשרות לחשוב מה' יתברך אפילו רגע אחת בשנה. 
%break
לכן, בזמן ההתעסקות בתורה צריכים להיות בשמחה, כי רק על ידי 
שמחה זוכין להמשיך מאור התורה, ודי למבין.
%S (הרב"ש. אגרת כ"ב)
%break
%letter 13
13. "זה היום עשה ה' נגילה ונשמחה בו". זהו היום פירושו זהו נקרא 
יום, ולא דבר אחר. ומהו בזמן שיעשה ה', שכל אחד ואחד יבוא לידי 
השגה ש"נגילה ונשמחה בו".
%break
"בו" פירוש בה', היינו בדבקות ה', שזה נקרא השתוות הצורה, שהוא 
שכל אחד ואחד יבין שאין שמחה יותר גדולה מלהשפיע נחת רוח 
ליוצרו. ולזה אנו מקוים בזמן שהכלל יבוא לדרגה זו, נקרא גמר התיקון.
%S (הרב"ש. 386. "זה היום עשה ה'")