ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author פרשת השבוע
%book וארא
%break
%H פרשת וארא - קטעים נבחרים מהמקורות
%break
%H וידבר אלקים אל משה
%break
%letter 1
1. "וידבר אלקים אל משה". אלקים הוא בחינת טבע, שמבחינת 
הטבע, אתם צודקים, שאין לכם חמרי דלק שתוכלו להמשיך 
בעבודתכם. 
%break
"ויאמר אליו אני ה'", ה' הוא מדת הרחמים, שמבחינת רחמיו יתברך 
יכולים להמשיך כוחות וחמרי דלק שלמעלה מהטבע ולמעלה מהדעת, 
שעל זה אין להם כבר מה להתוכח. משום שכל הויכוחים שהאדם יכול 
להסתייע הוא רק מה שהדעת מחייבתו. 
%break
מה שאין כן למעלה מהדעת הכל יכול להיות, רק שצריכים להתגבר 
בבחינת אמונה, שהשם יתברך יכול לעזור בבחינת למעלה מהטבע. 
ובעצם אי אפשר לקבל משהו מלמעלה מהטבע, מטרם שהאדם בא 
לידי החלטה שאין הדבר יכול להיות בתוך הטבע.
%break
ורק לאחר שבא לידי יאוש מבחינת הטבע, אז הוא יכול לבקש עזרה 
מן השמים, שיעזרו לו למעלה מהטבע.
%S (הרב"ש. 924. "וידבר אלקים אל משה")
%break
%H והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים
%break
%letter 2
2. כתוב "וגם אני שמעתי את נאקת בני ישראל, אשר מצרים מעבידים 
אותם, ואזכור את בריתי וכו', והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים" 
(וארא). 
%break
נמצא, לאחר שיהיה להם כלי לקבל אז אני אתן להם את הכח הדרוש לזה.
%S (הרב"ש. 877. "ג' תפלות - ב'")
%break
%letter 3
3. ידוע, שאין אור בלי כלי. כלומר, שלא יכולים לתת לאדם דבר 
בכפיה, כידוע, אין כפיה ברוחניות. אי לזאת, כשהאדם מצטער וסובל 
כאב ויסורים, מזה שלא יכול לצאת מאהבה עצמית, ולעבוד רק 
לתועלת ה', והוא צועק לה', לעזור ולתת לו את מבוקשו. 
%break
זאת אומרת, שאם הקב"ה יתן לו זה, שתהיה לו היכולת לבטל את 
רשותו ולהיבטל לרשותו של הקב"ה, שהוא רוצה, שתהיה רק רשות 
היחיד בעולם, היינו רשותו של הקב"ה, שזו כל ישועתו, זה נקרא שיש 
לו כלי וצורך שהקב"ה יעזור לו.
%break
וזה שכתוב "וישמע אלקים את נאקתם". פירוש, לאחר שהיה להם 
כלי, שהוא רצון וחסרון שתהיה להם היכולת לעבוד לתועלת ה', 
%break
אז בא הזמן של "וישמע אלקים את נאקתם". כלומר, שאז התחילה 
הגאולה, להוציא אותם מתחת סבלות מצרים.
%S (הרב"ש. מאמר 11 "מהו הב' הבחנות שלפני לשמה" 1988)
%break
%letter 4
4. כשבא משה ובישר להם בשורת הגאולה, הם לא היו יכולים 
להאמין לדבר זה, היינו שיצאו מגלות מצרים, כלומר כמו שכתוב, 
"והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים, והצלתי אתכם מעבודתם". 
%break
היינו, שלא תהיה להם לאו דוקא עבודה קשה, אלא אפילו סתם 
עבודה, לא תהיה לכם, את זה לא היו יכולים להאמין, איך יכול להיות 
דבר זה.
%break
זאת אומרת, אם היו מאמינים בדבר הזה, אז בכח האמונה היו יוצאים 
מהגלות.
%S (הרב"ש. מאמר 16 "מהו, מקוצר רוח ועבודה קשה, בעבודה" 1990)
%break
%H מקוצר רוח ומעבודה קשה
%break
%letter 5
5. בזמן שהאדם צריך לקבל על עצמו לעבוד לשם שמים, עבודה זו 
נחשבת לשפלות, כי אינו מוצא בזה טעם של חשיבות. נמצא, שבזה 
שהמלכות היא בעפרא, שהוא דבר בלתי חשוב, זה היה הגורם, 
שתהיה עבודה קשה.
%break
וזה נקרא "קוצר רוח", היינו שהמלכות, שהיא דבר חשוב, היינו, שמי 
שמשמש את המלך, הנקרא בחינת "רואי פני מלך", היושבים ראשונה 
במלכות, אצל אנשים האלה לא נקרא זה שיושבים אצל המלך, 
%break
והם מבחינת רואי פני המלך, היושבים ראשונה במלכות, שיהא נחשב 
זה לעבודה קשה, ושנגיד שיש להם קוצר רוח, היינו שאין להם מצב 
רוח מרומם.
%break
אלא, בזמן שהמלכות היא בגלות תחת שליטת הקליפות, אז המלכות 
נבחנת אצלם, שהיא בחינת עפר, שהיא דבר בלתי חשוב. וזה נקרא 
"קוצר רוח", שאין המלכות יכולה לתת מצב רוח מרומם, כמו שצריכים 
להרגיש, בזמן שיושבים אצל המלך. 
%break
נמצא, שקוצר רוח ועבודה קשה קשורים זה בזה. כלומר, שאם 
המלכות היא בעפרא, היינו בלתי חשובה, זה גורם עבודה קשה.
%S (הרב"ש. מאמר 16 "מהו, מקוצר רוח ועבודה קשה, בעבודה" 1990)
%break
%letter 6
6. האדם צריך להאמין, שבאמת הוא כן מתקדם כנ"ל, אלא מה שהוא 
רואה, שכל פעם הוא יותר משוקע באהבה עצמית, והוא נמצא עכשיו 
במצב יותר גרוע, היינו שהוא נמצא במצב של שפלות, יותר ומבטרם 
שנכנס לעבודה דלהשפיע, הוא מטעם "כי אני הכבדתי את לבו".
%break
היינו כנ"ל, שה' מגלה לו כל פעם, מהו שלא לעבוד לתועלת עצמו, 
אלא רק לתועלת ה'. נמצא, בזה שה' מודיע להאדם את הפירוש 
"שלא לעבוד לתועלת עצמו", בזה האדם רואה, איך שהוא ממש נגד 
הטבע. 
%break
מטעם שהאדם נברא עם הרצון לקבל לתועלת עצמו. ועתה הוא רוצה 
לעשות דבר שהוא כנגד הטבע. לכן נקרא זה "עבודה קשה".
%S (הרב"ש. מאמר 16 "מהו, מקוצר רוח ועבודה קשה, בעבודה" 1990)
%break
%letter 7
7. בזמן שהאדם מתחיל בעבודה, הוא מתחיל בשלא לשמה, היינו 
לתועלת עצמו. ואח"כ הוא מתחיל להבין, זה שהוא עוסק בשלא 
לשמה, זוהי רק סגולה, שע"י זה הוא יגיע לשמה, 
%break
כמו שאמרו חז"ל, "שמתוך שלא לשמה באים לשמה, מטעם שהמאור 
שבה מחזירו למוטב". והוא מאמין בזה, שבסופו של דבר הוא יגיע 
לשמה.
%break
ואח"כ האדם הולך עוד שלב אחד קדימה. ומתחיל להשתדל, ועושה 
מעשים שיביאו אותו לשמה. כלומר, שמתחיל להבין, שצריכים לעשות 
מעשים, ולכוון, שהמעשים האלו יביאו אותו לדרגת לשמה. ונותן 
חשבון לעצמו, עד כמה שהוא כבר זכה בעניין לשמה.
%break
אז הוא מתחיל לראות את האמת, איך שהוא כל כך מרוחק מעבודה 
דלהשפיע. ורואה, כל פעם יותר, איך שהוא משוקע רק באהבה 
עצמית. ורואה, שכל יום הוא הולך אחורה. 
%break
אז מתחילה העבודה שלו, שהוא רוצה לעבוד בעל מנת להשפיע, 
בשם עבודה קשה.
%S (הרב"ש. מאמר 16 "מהו, מקוצר רוח ועבודה קשה, בעבודה" 1990)
%break
%letter 8
8. לאחר שהשקיע כמה זמן בעבודה זו, ולא די שהוא לא מתקדם, 
עוד הולך אחורה, אז הגוף אומר לו, חבל על הכוחות שאתה משקיע 
בעבודה זו, 
%break
כי זה לא בשבילך עבודה זו, כי לעבודה זו צריכים בעלי כשרונות 
מיוחדים, ובעלי אמיצי לב, ולכן לך לפרנסה אחרת, היינו תעבוד כמו 
כל הכלל, ואל תהיה יוצא מהכלל.
%break
נמצא, שזה נקרא "עבודה קשה", היות שבכל עבודה, שהוא רוצה 
להתאמץ וללכת בעבודה דלהשפיע, הגוף לא נותן לעבוד, בזה שעומד 
נגדו עם טענות צודקות. ובאמת בתוך הדעת הוא צודק מאה אחוז. 
%break
נמצא, שהלשון הרע, מה שהוא שומע מהגוף שלו, זה מכביד עליו 
העבודה, והיא שנקראת "עבודה קשה".
%S (הרב"ש. מאמר 16 "מהו, מקוצר רוח ועבודה קשה, בעבודה" 1990)
%break
%letter 9
9. זה שהאדם מרגיש, איך שהוא מרוחק מהעבודה דלהשפיע, אלא 
שמשוקע באהבה עצמית, זהו גילוי מלמעלה. ועבודה זו נעשית עתה 
קשה. היינו, לאחר שמלמעלה הודיעו לו את הפירוש "לשם שמים ולא 
לתועלת עצמו", עתה נעשית העבודה שלו יותר קשה.
%break
אולם האדם חושב, שהוא נעשה עכשיו יותר גרוע, מבעת שנכנס 
לעבוד בעל מנת להשפיע, כאילו מצד עצמו הוא נעשה עתה יותר 
גרוע. אז האדם צריך להאמין, שאינו כך, אלא הוא כן התקדם לאמת, 
בזה שהקב"ה הודיע לו את מצב האמיתי שלו. 
%break
נמצא, שע"י העבודה, שהתחיל לעבוד בעבודה זו, שנראה לו עתה, 
שהיא עבודה קשה, זהו מטעם שהקב"ה פנה אליו, מטעם שהוא 
עכשיו במצב יותר מעולה, מבעת שעוד לא נכנס בעבודה דלהשפיע.
%S (הרב"ש. מאמר 16 "מהו, מקוצר רוח ועבודה קשה, בעבודה" 1990)
%break
%letter 10
10. רואים אנו, שדוקא שכל הרע מתגלה, אז יש כלי שלם, שיכול 
להאיר בהם אור שלם. ומהנ"ל אנו רואים, מהי הסיבה, שה' הכביד 
את לבו, היינו שהלב, הנקרא רצון, היה כל פעם יותר מתנגד לעבודה 
דלהשפיע. 
%break
והטעם הוא, שאנו צריכים לעבודה קשה, שרק ע"י היסורים דעבודה 
קשה, היסורים האלו, הם הגורמים שיצעקו לה' עם רצון שלם, שה' 
יעזור לו לצאת משליטת פרעה מלך מצרים. 
%break
היינו, שדוקא ממצב השפלות, שהאדם מרגיש, שיותר רע לו מכל 
אנשים, זה נותן לו דחיפה, שיצעק לה' בכל לבו, שיעזור לו.
%S (הרב"ש. מאמר 16 "מהו, מקוצר רוח ועבודה קשה, בעבודה" 1990)