ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים מ
%book מסירות נפש
%break
%H מסירות נפש - קטעים נבחרים מהמקורות
%break
%letter 1
1. עניין היגיעות, שהאדם מתייגע, הוא רק הכנה לבוא למסירות נפש. 
לכן צריך האדם להתרגל בעניין מסירות נפש תמיד, 
%break
שלא יכולים לבוא לשום מדרגה בלי מסירות נפש. שרק זהו כלי, 
המכשיר לזכות לכל המדרגות.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". ר"ח. "עניין היגיעה")
%break
%letter 2
2. מסירות נפש ברוחניות, אין לה שום ערך לגבי מסירות של 
הגשמיים. כי אצל הגשמיים, המסירות נפש היא האמצעי, ולא מטרה. 
מה שאין כן ברוחניות הוא להיפוך, שמסירות נפש היא המטרה.
%S (הרב"ש. מאמר 12 "וישב יעקב בארץ מגורי אביו" 1985)
%break
%letter 3
3. הנה ידוע דתכלית הבריאה היא להטיב לנבראיו. ובשביל כוונה זו 
ברא הקדוש ברוך הוא יש מאין את הרצון לקבל תענוגים. ובכדי שלא 
יהיה נהמא דכסופא, נעשה סוד הצמצום, שהוא סוד ההסתר. 
%break
ואז יש מקום לעבודה ובחירה, שהאדם יקבל עליו את התורה ומצוות, 
בזמן שאינו מרגיש את העונג שבהם.
%break
ואחר כך כשגמר את עבודתו, שזהו על ידי הסתגלות במעשים 
דלהשפיע, היינו שאינו רוצה לקבל שום תענוג, אלא כל כוונתו הוא אך 
להשפיע לה', 
%break
היינו כל מה שיש ברשותו, הוא מוכן לתת להקדוש ברוך הוא, היינו 
אפילו החיים שלו, שהוא כל היקר, כי "כל אשר לאדם יתן בעד נפשו", 
גם את הנפש הזה הוא מוכן לתת להקדוש ברוך הוא.
%break
וזהו עבודה דמסירות נפש, שעל ידי זה הקדוש ברוך הוא יכול לתת לו 
אחר כך כל התענוגים שהוכן עבורו, ולא יהיה במתנת המלך שום פגם 
של בושה.
%S (הרב"ש. 886. "מלכויות זכרונות ושופרות")
%break
%letter 4
4. באהבת ה', שאנו אומרים, שהאדם צריך לעבוד "בלתי ה' לבדו", 
שהכוונה "בלי שום תמורה", הכוונה היא, שהוא מוכן למסירת נפש 
בלי שום תמורה, בלי שתיוולד מזה איזו מציאות של תמורה 
מהמסירות נפש שלו. 
%break
אלא זהו העצם, שזוהי המטרה שלו, שהוא רוצה לבטל את עצמותו 
לה', היינו לבטל את הרצון לקבל שלו, שזהו מציאות נברא, את זה 
הוא רוצה לבטל לה'. 
%break
נמצא, שזוהי המטרה שלו. זאת אומרת, המטרה שלו היא למסור 
נפשו לה'.
%S (הרב"ש. מאמר 12 "וישב יעקב בארץ מגורי אביו" 1985)
%break
%letter 5
5. עיקר העבדות, שצריך להיות במסירות נפש, הוא על בחינת יראה. 
שאז כל הגוף אינו מסכים לעבודתו, יען שאינו טועם שום טעם 
בהעבדות, וכל עשייה ועשייה, שהוא עושה, הגוף עושה לו חשבון, 
שאין זה עבדות השלימות. אם כן, מה יהיה שתעבוד. 
%break
אז כיוון שאין שום ממש וטעם בעבדות הזו, ואז ההתגברות הוא רק 
במסירות נפש. זאת אומרת, שעם העבדות הוא מרגיש טעם מר, 
שבכל עשייה שהוא עושה הוא מרגיש ייסורים נוראיים, יען שהגוף 
מורגל, שלא לעבוד לבטלה. או שיהיה מהיגיעה הזו טובה: או לעצמו, או לאחרים.
%break
ובזמן הקטנות, אז אינו מרגיש טובה לעצמו, יען שאינו מרגיש עכשיו 
שום תענוג בהעבדות. וכן אינו מאמין שיהא טובה לאחרים, יען כיוון 
שאינו חשוב לעצמו. אם כן מה הנאה יהיה מזה לאחרים? אזי 
הייסורים קשים. 
%break
ועד כמה שהוא עובד, באותה השיעור נתרבה הייסורים. עד שנתקבצו 
הייסורים והיגיעה לשיעור מסוים, עד שהבורא יתברך מרחם עליו, 
ונותן לו טעם בעבדות השי"ת, כמו שכתוב: "עד שיערה עלינו רוח ממרום".
%S (בעל הסולם. "שמעתי". רי"ט. "עניין מסירות נפש")
%break
%letter 6
6. בשני צדדים מפורשת האהבה להקב"ה: יש מי שאוהב אותו משום 
שיש לו עושר, אריכות ימים, בנים סביב לו, מושל על שונאיו, דרכיו 
יִכּוֹנו לו, ומתוך כך אוהב אותו. 
%break
ואם יהיה לזה ההיפך, והקב"ה יהפוך עליו הגלגל בדין קשה, יהיה 
שונא אותו, ולא יאהב אותו כלל. ומשום זה אהבה זו אינה אהבה שיש 
לה יסוד.
%break
שמתוך ששורש אהבתו מיוסד על דבר משהו, נמצא, אם בטל הדבר, 
בטלה האהבה.
%break
אהבה שלמה, היא אהבה בשני צדדים, בין בדין, בין בחסד ובהצלחת 
דרכיו. שיאהב את הקב"ה, שאפילו הוא לוקח ממנו את נשמתו. זוהי 
אהבה שלמה, שהיא בשני צדדים, בחסד ובדין.
%S ("זוהר לעם". הקדמת ספר הזוהר, מאמר "המצווה השנייה", סעיפים 201-200)
%break
%letter 7
7. ותזכני ברחמיך, להתפלל במסירות נפש באמת, ואזכה לבטל כל 
ישותי וגשמיותי, ולא אתפלל בשביל תועלת עצמי כלל, רק אזכה 
להתבטל לגמרי בשעת התפילה, כאילו אינני בעולם כלל, 
%break
וכל כוונתי בתפילה יהיה רק לשמך באמת, להעלות השכינה מהגלות, 
לגלות אלוהותך בעולם.
%S ("לקוטי תפילות". תפילה ט"ו)