ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים נ-ת
%book פורצים את המחסומים לרוחניות
%break
%H פורצים את המחסומים לרוחניות - קטעים נבחרים מהמקורות
%break
%letter 1
1. צריכים לדעת, כי מי שרוצה לכנס בעבודת ה', בכדי להדבק בו 
באמת ולהכנס בהיכל המלך, אז לא נותנים להכנס כל אחד ואחד. 
אלא בודקין אותו, אם אין לו רצון אחר, אלא רצון של דביקות. אותו 
נותנים להכנס.
%break
ואיך בודקין את האדם, אם אין לו אלא רצון אחד? זהו שנותנים 
להאדם הפרעות, היינו שולחים לו מחשבות זרות ושליחים זרים, בכדי 
להפריע לו, שיעזוב את דרך זה וילך בדרך כל הארץ.
%break
ואם האדם מתגבר על כל הקשיים, ופורץ כל הגדרים, שעושים לו 
מחסומים, ועם דברים קטנים לא יכולים לדחותו, 
%break
אז הקב"ה שולח לו קליפות ומרכבות גדולות, שיטעו את האדם 
מלהכנס להדבק רק בה' ולא בדבר אחר.
%S (בעל הסולם. "שמעתי", ע'. "ביד חזקה ובחימה שפוכה")
%break
%letter 2
2. מלך, שחשק לבחור לעצמו, כל אוהביו הנאמנים לו ביותר 
שבמדינה, ולהכניסם לעבודתו בהיכלו פנימה. מה עשה, נתן צו גלוי 
במדינה, שכל הרוצה כקטן כגדול, יבא אליו לעסוק בעבודות הפנימיות 
שבהיכלו. 
%break
אבל העמיד מעבדיו שומרים רבים, על פתחו של ההיכל, ובכל 
הדרכים המובילים להיכלו. וציווה אותם להטעות בערמה את כל 
המתקרבים להיכלו, ולהדיחם מהדרך המוביל להיכל.
%break
וכמובן, שכל בני המדינה התחילו לרוץ להיכל המלך. אמנם, נידחו 
בערמת השומרים החרוצים. ורבים מהם התגברו עליהם, עד 
שהצליחו להתקרב אל פתח ההיכל. 
%break
אלא ששומרי הפתח היו חרוצים ביותר. ומי שהוא שהתקרב אל 
הפתח, הסיתו אותו והדיחו אותו במזימה רבה, עד ששב כלעומת 
שבא.
%break
וכן חזרו ובאו ושבו, ושוב התחזקו וחזרו ובאו ושבו, וכן חזרו חלילה 
כמה ימים ושנים, עד שנלאו מלנסות יותר. 
%break
ורק הגבורים מהם, אשר מידת סבלנותם עמדה להם, וניצחו את 
השומרים ההם, ופתחו הפתח, זכו תיכף לקבל פני המלך, שמינה כל 
אחד על משמרתו המתאימה לו.
%S (בעל הסולם. הקדמה ל"תלמוד עשר הספירות", אות קל"ג)
%break
%letter 3
3. צריך להיות עקשן גדול בעבודת ה', אף אם יעבור עליו מה. וזכור 
דבר זה היטב, כי תצטרך לזה מאד, כשתתחיל קצת בעבודת ה'. כי 
צריך עקשנות גדול מאד, להיות חזק ואמיץ, לאחוז עצמו, לעמוד על 
עומדו, אף אם מפילין אותו בכל פעם, ואל יניח עצמו ליפול לגמרי ח"ו. 
%break
כי כל אלו הנפילות והירידות והבלבולים, וכיוצא בזה, צריכים בהכרח, 
לעבור בהם, קודם שנכנסין בשערי הקדושה, וגם הצדיקים האמיתיים 
עברו בכל זה. 
%break
ודע, שהאדם צריך לעבור על גשר צר מאד מאד, והכלל והעיקר, שלא 
לפחד כלל.
%S (ליקוטי מוהר"ן. מהדורא בתרא, סימן מח)
%break
%letter 4
4. כל המניעות והעיכובים, המתראים ומתגלים לעינינו, אינו אלא 
בחינת התקרבות, שהבורא ית' רוצה לקרב אותנו. וכל אלו המניעות 
מביאים לנו רק התקרבות. 
%break
כי לולי זה לא היה שום מציאות להתקרבות אליו. כי מצד הטבע אין 
התרחקות יותר גדולה, מזו שאנחנו מחומר קרוץ, לבין הבורא ית', 
שהוא גבוה מעל גבוה. 
%break
ורק כשהאדם מתחיל להתקרב, אזי הוא מתחיל להרגיש את המרחק 
שבינינו. וכל מניעה, שהוא מתגבר עליה, מקרב לו את הדרך.
%S (בעל הסולם. קע"ב. "ענין המניעות והעיכובים")
%break
%letter 5
5. כל עוד, שהאדם אינו זוכה, להשגחה של גילוי פנים, נמצא, 
שהתורה והמצוות, שהרבה, מכבידים לו הסתר הפנים, במידה 
מרובה. 
%break
וז"ש, אשר הקב"ה מסתיר עצמו בתורה. ודו"ק כאן. ובאמת, כל 
הכובד הזה, שהוא מרגיש ביותר על ידי התורה, אינו, אלא כבחינת 
כרוזים, 
%break
אשר התורה הקדושה בעצמה, קוראת אליו עי"ז, ומעוררתו להזדרז 
ביותר, ולמהר ליתן את סכום היגיעה, הנדרש ממנו, בכדי לזכותו 
תיכף לגילוי הפנים, כחפץ ה'. והבן מאד.
%S (בעל הסולם. הקדמה ל"תלמוד עשר הספירות", אות ק"א)
%break
%letter 6
6. כל התגברות בעבודה נקראת "בחינת הליכה בעבודות ה'", כי 
"פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול", היינו שכל ההתגברויות 
מצטרפות לשיעור מסוים, הנצרך להיות כלי לקבלת השפע.
%break
והתגברות פירושו, שלוקחים חלק מכלי קבלה ומכניסים אותו לכלים 
דהשפעה. וזה כדוגמת "מסך", שצריכים לעשות על "עביות". נמצא, 
אם אין לו רצון לקבל, אין לו על מה לעשות מסך. 
%break
לכן משום זה, כשהיצר הרע מביא לו מחשבות זרות, אז הוא הזמן 
לקחת את המחשבות האלו ולהעלות אותן "למעלה מהדעת".
%break
וזה האדם יכול לעשות בכל דבר שנפשו משתוקקת, שאל יגיד שקבל 
עכשיו דחיה מעבודה, אלא שיגיד, שמהשמיים נתנו לו רצונות 
ומחשבות, בכדי שיהיה לו מקום להכניס אותם להקדושה.
%S (הרב"ש. מאמר 22 "כל התורה היא שם אחד קדוש" 1985)
%break
%letter 7
7. אלו אנשים שרוצים ללכת בדרך האמת, היינו להגיע לדרגת 
להשפיע נחת רוח ליוצרו, תחילתה קוצים הוא כנ"ל, כי בזמן שהאדם 
רוצה לעבוד רק לתועלת ה' ולא לתועלת עצמו, אז כל עשיה ועשיה 
שהוא עושה, הגוף מתנגד. 
%break
והוא צריך בכל פעם התגברות מחדש. וכל התגברות, שהגוף מתנגד, 
דוקר אותו ומצער כקוצים. נמצא, שהדרך שהוא הולך, הוא כמו 
שהולך על קוצים. וכל פעם הוא רוצה לברוח מהמערכה. אבל "מי 
שהוא חכם שומע לו". פירוש, מי שיש לו אמונת חכמים, הוא שומע לו. 
%break
"והיה מהלך בה ומתייגע קמעא, הלך בשלום ובא בשלום". היינו כמו 
שכתוב "כי דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום". היות שאח"כ, 
כשזוכה לכלים דהשפעה, אז הולך בדרך מישור.
%S (הרב"ש. מאמר 37 מהו "דרך שתחילתה קוצים וסופה מישור" בעבודה" 1989)
%break
%letter 8
8. המקבל עליו עול מלכות שמים שלמה, אינו מוצא טורח בעבודת 
השי"ת, ועל כן יכול להיות דבוק בהשי"ת ביום ובלילה, באור ובחושך, 
ולא יעצרנו הגשם, הנברא בעובר ושב, בחלוף ותמורה, כי הכתר 
שה"ס אין סוף ב"ה, מאיר לכולם בשוה ממש, 
%break
שהסכל ההולך, תחת מבול של המניעות הזורם עליו, מלפניו 
ומלאחריו, ואומר לכל, שאינו מרגיש בחסרון הפסק הדבקות, איזה 
קלקול ואון בעדו.
%break
כי אם היה מרגיש את זה, ודאי היה מתחזק למצוא איזה תחבולה, 
להנצל על כל פנים מהפסק הדבקות, הן פחות והן יותר, אשר 
תחבולה זו עדיין לא נמנעה משום מבקש אותה, או על דרך "מחשבת 
האמונה", או על דרך "הבטחון", או על ידי "בקשות תפלתו", 
%break
שהמה מותאמים לאדם דוקא במקומות הצרים הדחוקים, כי אפילו 
"גנבא אפום מחתרתא רחמנא קרי [אפילו הגנב, במחתרת, קורא 
לבורא]", 
%break
אשר על כן אין צורך לזה למוחין דגדלות, לשמור על הענף שלא יופסק 
משורשו כרגע.
%S (בעל הסולם. אגרת י"ח)
%break
%letter 9
9. כל זמן שהאדם אינו מיאש את עצמו, ומחזק את עצמו להתחיל 
בכל פעם מחדש איך שהוא, הוא נקרא נוצח את המלחמה, כי אי 
אפשר להאדם בעצמו לנצחו, כמאמר רבותינו ז"ל: "אלמלא הקדוש 
ברוך הוא עוזרו", 
%break
כמו שכתוב: "מלחמה לה' בעמלק", רק שהאדם מחויב לחזק את 
עצמו בכל פעם מחדש, לבלי להיות נסוג אחור ממלחמה הזאת, ולבלי 
ליאש את עצמו בשום אופן, כי ודאי במלחמה הזאת אין רואין עדיין 
בחוש מי המנצח, 
%break
כי עדין המלחמה ארוכה מאד והגלות מתגבר, ועל כל אחד עובר מה 
שעובר, אף על פי כן, כל זמן שאוחזין עדין הכלי זין בידינו, ועיקר הכלי 
זין שלנו הוא תפלה, וכל זמן שאין אנו מיאשין עצמנו ממלחמה הזאת, 
חס ושלום, ואוחזין עדין הכלי מלחמה, בודאי אנחנו מנצחים, 
%break
כי כל זמן שהאדם מחזק את עצמו בתפלה וצעקה לה' ית', הוא בכלל 
מנצח את המלחמה, כי זה עיקר הנצחון.
%S (משיבת נפש. אות מ')
%break
%letter 10
10. כשהאדם מתגבר על הקושיים וההפרעות, אז לא בקלות יכולים 
לדחות אותו, אלא ביד חזקה. ואם האדם מתגבר גם על היד חזקה, 
ובשום אופן לא רוצה לזוז ממקום הקדושה, ורוצה דוקא להדבק בו ית' 
באמת, ורואה שדוחים אותו, 
%break
אז האדם אומר, ש"חימה שפוכה עליו", אחרת היו נותנים לו להכנס, 
אלא ש"חימה שפוכה עליו" מצד ה', לכן לא נותנים לו להכנס להיכל 
המלך ולהדבק בו ית'.
%break
נמצא, שמטרם שהאדם לא רוצה לזוז ממקומו, אלא הוא מתפרץ 
ורוצה להכנס, לא שייך לומר שמרגיש, ש"חימה שפוכה שורה עליו". 
אלא אחרי כל הדחיות, שדוחים אותו, והוא לא זז ממקומו, היינו שכבר 
נגלה עליו את היד חזקה וחימה שפוכה, אז יקויים "אמלוך עליכם". 
%break
כי רק ע"י התפרצות והתאמצות גדולה, מתגלה אליו את המלכות 
שמים, וזוכה להכנס פנימה בהיכל המלך.
%S (בעל הסולם. "שמעתי", ע'. "ביד חזקה ובחימה שפוכה")
%break
%letter 11
11. ההתגברות הוא רק במסירות נפש. זאת אומרת, שעם העבדות 
הוא מרגיש טעם מר, שבכל עשיה שהוא עושה הוא מרגיש יסורים 
נוראים, יען שהגוף מורגל, שלא לעבוד לבטלה. או שיהיה מהיגיעה 
הזו טובה: או לעצמו, או לאחרים.
%break
ובזמן הקטנות, אז אינו מרגיש טובה לעצמו, יען שאינו מרגיש עכשיו 
שום תענוג בהעבדות. וכן אינו מאמין שיהא טובה לאחרים, יען כיון 
שאינו חשוב לעצמו. אם כן מה הנאה יהיה מזה לאחרים? אזי 
היסורים קשים. 
%break
ועד כמה שהוא עובד, באותה השיעור נתרבה היסורים. עד שנתקבצו 
היסורים והיגיעה לשיעור מסוים, עד שהבורא ית' מרחם עליו, ונותן לו 
טעם בעבדות השם ית', כמ"ש: "עד שיערה עלינו רוח ממרום".
%S (בעל הסולם. "שמעתי", רי"ט. "ענין מסירות נפש")
%break
%letter 12
12. ישנה מטרה נכבדה לכל מקרי העולם הזה, שנקרא "טפת 
היחוד", אשר שוכני בתי חומר, כשעוברים דרך כל אותם האיומים, וכל 
אותו ההחלט בגאותו המסולקת מהם, 
%break
אז נפתח איזה פתח בקירות לבם "האטום מאד", מטבע הבריאה 
עצמה, ונעשים כדאים על ידיהם להשראת אותה "טפת היחוד" בקרב 
לבם. 
%break
ויתהפכו כחומר חותם ויראו בעליל כי "נהפוך הוא" שאדרבה, דוקא 
באותם האיומות הנוראות מגיעים להשגת ההחלט המסולק בגאוה 
זרה, 
%break
שם; ורק שם, דבוק השם עצמו ית' וית', ושם יכול להשרות עליהם "טפת היחוד".
%S (בעל הסולם. אגרת ח')
%break
%letter 13
13. אנו מריצים בקשותינו למרומים, דפיקו בתר דפיקו [הכאה אחר 
הכאה], בלי עייפות, ובלי הרף, ואין אנו נרפים כלל וכלל, מזה שאינו 
עונה לנו. 
%break
באמונתינו ששומע תפלה הנו ית', אלא שממתין לנו, לעת שיהיה לנו 
הכלים לקבל השפע הנאמן. ואז נשיג מענה על כל תפלה ותפלה, 
בפעם אחת כי "יד ה' לא תקצר" ח"ו.
%S (בעל הסולם. אגרת ל"ד)
%break
%letter 14
14. רק אלה אנשים שאומרים שהם רוצים לברוח מהעבודה, אבל אין 
להם לאן ללכת, היות שמשום דבר אין הם יכולים לקבל סיפוק, אלו 
אנשים לא זזים מעבודה. והגם שיש להם עליות וירידות, אבל הם לא 
מתייאשים. 
%break
וזהו כמו שכתוב "ויאנחו בני ישראל מן העבודה, ויזעקו, ותעל שועתם 
אל האלקים מן העבודה". כלומר, שהיו צועקים מן העבודה, בזה שלא 
מתקדמים בעבודת ה', שיוכלו לעבוד בעל מנת להשפיע נחת רוח 
ליוצרו. 
%break
ואז הם זכו ליציאת מצרים, הנקראת בבחינת עבודה "יציאה משליטת 
הרצון לקבל ולהכנס בעבודה של להשפיע".
%S (הרב"ש. מאמר 34 "מהו, אוכל פירותיהם בעוה"ז והקרן קיימת לעוה"ב, בעבודה" 1991)
%break
%letter 15
15. מטרם שזוכים להפוך הרצון לקבל שבנו ע"י תורה ומצוות, לקבלה 
ע"מ להשפיע, נמצאים מנעולים חזקים על אותם השערים לה', כי אז 
יש להם תפקיד הפוך, להרחיק אותנו מה'. 
%break
ע"כ נקראים כוחות הפירוד מנעולים, כי סותמים את שערי 
ההתקרבות, ומרחיקים אותנו מה'.
%break
אבל אם אנו מתגברים עליהם, שלא ישפיעו עלינו, לצנן אהבתו 
מליבנו, הנה אז נהפכים המנעולים ונעשים פתחים, והחושך נהפך 
לאור, והמר למתוק. 
%break
משום שעל כל המנעולים מקבלים אנו מדרגה מיוחדת בהשגחתו, והם 
נעשים לפתחים, למדרגות של השגה בה'.
%S ("זוהר לעם". הקדמת ספר הזוהר, "שתי נקודות", סעיף 121)
%break
%letter 16
16. לא בפעם אחד, ימצא האדם מוכן לזווג הגבוה, מאד נעלה, 
שנקרא ביאה שלמה. אלא "אך טוב וחסד ירדפוני" כנ"ל. וע"כ עושה 
העראה שהיא תחילת ביאה, שז"ס, "צדיק ורע לו", שהשי"ת אינו 
רוצה בדביקותו, 
%break
ועל כן אינו טועם בגעגועים ובכיסופים בחינת אהבה, הצריך ל"אותו 
דבר" ול"אותו מקום", ונמצא בו בחינת צער, שה"ס נגע העתיד 
להתמתק לבחינת ענג.
%break
אולם "מה שלא יעשה השכל יעשה הזמן", כי השי"ת מונה כל 
העראותיו, ומחבר אותם לשיעור השלם, שבמדת הקושי', ליום 
המיועד, שזה כוונת הפייטן, "תעיר ותריע להכרית כל מריע".
%S (בעל הסולם. אגרת י"ט)
%break
%letter 17
17. אלו אנשים שהולכים כל יום להלחם עם יצר הרע, הם נקראים 
"צבא". לכן לאחר שזכו לבחינת גאולה, היינו לאחר שכבשו את היצר 
הרע, ויצאו משליטת הרע, והסדר העבודה שלהם היו בדרך עליות 
וירידות, זה נקרא "צבאות". 
%break
כלומר, פעם יצאו משליטתם, ואח"כ שוב באו תחת שליטתם, שהשם 
של עליות וירידות נקרא "צבאות".
%break
ובשעת עבודה, שהאדם צריך לומר, "אם אין אני לי מי לי", חושבים 
אז במצב העבודה, שהם עושים בעצמם את העליות וירידות. 
%break
כלומר, שהם אנשי מלחמה, הנקרא "צבא", "גיבורי חיל". מה שאין כן 
אח"כ, בזמן שנגאלו, אז הם השיגו, שה' צבאות. כלומר, כל העליות 
וירידות, שהיו להם, ה' עשה זה.
%S (הרב"ש. מאמר 6 "מהו למעלה מהדעת, בעבודה" 1989)
%break
%letter 18
18. לעולם אין לקוות שיגיע הזמן ושימצא הפתרון שיוכלו להתחיל את 
עבודת השי"ת מתוך "לשמה", אלא כמאז כן עתה, וכן לעתיד, מוכרח 
כל עובד ה' להתחיל בעסק העבודה, "מתוך שלא לשמה", אשר 
מתוכה יבוא אל ה"לשמה". 
%break
והדרך להגיע לדרגה זו, אינה מוגבלת בזמן, אלא במכשירים אותו, 
ובמידת שליטתו על לבו, ועל כן רבים חללים נפלו ויפלו על שדה 
העסק "שלא לשמה", וימותו בלי חכמה. 
%break
ועם כל זה, שכרם גדול מאד, כי אין מחשבתו של אדם מסוגל להעריך 
אותו היקר והערך של עשיית נחת רוח ליוצרו. 
%break
ואפילו העושה שלא על תנאי זה, מכל מקום, מתוך שאינו ראוי באופן 
אחר, עושה גם כן נחת רוח ליוצרו. וזה נקרא שלא מדעתו.
%S (בעל הסולם. "מצווה אחת")
%break
%letter 19
19. אין להאדם להתרעם, בזמן שיש לו עבודה עם הרצון לקבל, בזה 
שהוא המפריע לו בעבודה. 
%break
והאדם בטח היה יותר שבע רצון, אם הרצון לקבל היה נעדר מהגוף, 
היינו, שלא היה מביא להאדם את שאלותיו, להפריע לו מהעבודה של 
קיום תו"מ.
%break
אלא האדם צריך להאמין, שזה שהרצון לקבל מפריע לו מהעבודה, זה 
באה לו מלמעלה. 
%break
כי מן השמים נותנים לו כח הגלוי של הרצון לקבל, מטעם שדוקא בזמן 
שהרצון לקבל מתעורר, יש מקום עבודה, שיהיה להאדם מגע הדוק 
עם הבורא, שיעזור לו להפוך את הרצון לקבל בעמ"נ להשפיע.
%break
והאדם צריך להאמין, כי מזה נמשך נחת רוח להבורא, מזה שהאדם 
מתפלל אליו, שיקרבהו בבחינת הדביקות, הנקראת "השתוות 
הצורה", שהיא בחינת ביטול הרצון לקבל, שיהיה בעמ"נ להשפיע. ועל 
זה אומר הבורא: "נצחוני בני". 
%break
היינו, אני נתתי לכם רצון לקבל, ואתם מבקשים ממני, שאני אתן לכם 
במקומו רצון להשפיע.
%S (בעל הסולם. "שמעתי", י"ט. "מהו, שהקב"ה שונא את הגופים, בעבודה")
%break
%letter 20
20. סוף כל סוף התקבצו קומץ אנשים להיות בצוותא במקום אחד 
תחת מנהיג אחד, וברוח גבורה למעלה מגבול האנושי הם עומדים 
איתן נגד כל הקמים עליהם, ובטח שהם אנשים אמיצי לב בעלי רוח 
תקיפה, 
%break
והם 
לוחמים ממדרגה ראשונה, שהולכים במלחמת היצר עד טיפת דמם 
האחרונה, וכל מגמתם היא אך ורק לנצח את המלחמה למען כבוד שמו יתברך.
%S (הרב"ש. אגרת ח')