ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author פרשת השבוע
%book תרומה
%break
%H פרשת תרומה - קטעים נבחרים מהמקורות
%break
%H ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו
%break
%letter 1
1. "קחו מאתכם תרומה לה'", היינו שהכלי קבלה של האדם יתנו לה', 
שנקרא ביטול במסירות נפש לה'.
%break
שעל ידי זה שהאדם יתן את ההתעוררות להרים את ה' מעפר, אז 
הקדוש ברוך הוא יעזור מלמעלה, שיהיה "כל נדיב לבו יביאה". שענינו 
הוא, שכל הלב יסכים להדבר של מסירות נפש לה', שפירושו "כל נדיב 
לבו יביאה את תרומת ה'", שזה נקרא "הבא לטהר מסייעין אותו".
%break
אבל לפני זה צריכים להתחיל את העבודה בבחינת אמונה למעלה 
מהדעת, בין במוחא ובין בליבא, היינו בעל מנת להשפיע.
%S (הרב"ש. 397. "קחו מאתכם תרומה לה'")
%break
%letter 2
2. "ויקחו לי תרומה". ממאן [ממי], "מאת כל איש אשר ידבנו לבו 
תקחו את תרומתי". שהשאלה היא, ממי יכולים לקחת את התרומה, 
היינו שיהיה מסוגל להרים עצמו לה'. ועל זה משיב, "מאת כל איש 
אשר ידבנו לבו".
%break
ואמר הזהר הקדוש, היינו מיהו שהוא בבחינת איש, היינו איש 
מלחמה, שהוא סוד מלחמת היצר הרע. 
%break
היינו שכל אדם, שרוצה להכנס למלחמה, כמו שכתוב, "לעולם ירגיז 
אדם יצר הטוב על יצר הרע" (ברכות), היינו שיעשה עמו מלחמה.
%S (הרב"ש. 688. "ויקחו לי תרומה - ב'")
%break
%letter 3
3. בפסוק "מאת כל איש, אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי". זה סוד 
"חומר תרומה מקודש". זאת אומרת, ע"י מה האדם מגיע לבחינת 
תרומה, הוא ע"י הקודש.
%break
פירוש, שאם האדם מקדש את עצמו במותר לך, על ידי זה הוא בא 
לבחינת תרומה, שהוא בחינת שכינה הקדושה, הנקראת "תרומתי". 
%break
וזה פירוש "מאת כל איש, אשר ידבנו לבו". כל-לבו היינו, שאם נדב כל 
לבו, אזי הוא זוכה לתרומתי, היינו להתדבק בהשכינה הקדושה.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". ק"ג, "ידבנו לבו")
%break
%H ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם
%break
%letter 4
4. לבו של אדם צריך להיות בית מקדש לה', כמו שכתוב "ועשו לי 
מקדש, ושכנתי בתוכם". 
%break
שהאדם צריך לזכות להשראת השכינה, כמו שאמרו חז"ל "רחמנא 
ליבא בעי", שפירושו, שרק לבו של אדם צריך הבורא, בכדי לתת לו 
את מה שרוצה לתת לו.
%S (הרב"ש. מאמר 13 "מהו "מסרת גבורים ביד חלשים" בעבודה" 1991)
%break
%letter 5
5. כשנחרב בית המקדש כתיב "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם". 
הכוונה על הנקודה שבלב, שצריך להיות מקום מקדש, שאור ה' ישכון 
בתוכה, כמו שכתוב "ושכנתי בתוכם". לכן על האדם להשתדל לבנות 
בנין הקדושה שלו.
%break
והבנין צריך להיות מוכשר, בכדי שיכנס בו השפע עליון, שנקרא שפע 
המושפע מהמשפיע להמקבל. אבל לפי הכלל, צריך להיות השתוות 
הצורה בין המשפיע להמקבל כידוע, שגם המקבל צריך להיות בכוונה 
דעל מנת להשפיע, כדוגמת המשפיע.
%break
וזה נקרא בחינת עשיה, כמו שכתוב "ועשו לי מקדש", שהעשיה חלה 
על הכלי ולא על האור. כי האור שייך להבורא ורק המעשה שייך 
להנבראים. 
%break
כי האור נקרא "ברכה מאת ה'", כמו שכתוב "וברכתיך בכל אשר 
תעשה".
%S (הרב"ש. 940. "נקודה שבלב")
%break
%letter 6
6. כתוב, מאת כל איש אשר יידבנו ליבו, תיקחו את תרומתי. ממנו 
תיקחו את תרומתי, כי שם נמצא הקב"ה, ששורה בו. ולא במקום 
אחר.
%break
ומאין אנו יודעים, כי הקב"ה רוצה בו ושׂם משכנו בתוכו? כשאנו 
רואים, שרצון האדם לרדוף ולהשתדל אחר הקב"ה בליבו, בנפשו 
וברצונו, ודאי אנו יודעים ששם שורה השכינה. אז צריכים לקנות את 
האדם ההוא בכסף מלא, להתחבר עימו וללמוד ממנו. 
%break
ועל זה לומדים, וקְנה לך חבר. בשכר מלא צריכים לקנות אותו, כדי 
לזכות בשכינה השורה בו. עד כה צריכים לרדוף אחר איש צדיק 
ולקנות אותו.
%S ("זוהר לעם", "תרומה", מאמר "וייקחו לי תרומה", סעיפים 39-38)
%break
%letter 7
7. אאמו"ר זצ"ל, שהמקום שהבורא מגולה נקרא שכינה, שהבורא 
נקרא "שוכן". אבל מתי הוא נקרא "שוכן", במקום שיש מי שמשיג את 
השוכן. אז הוא אמר, שאין שוכן ושכינה שני דברים אלא דבר אחד, 
היינו שוכן נקרא אור בלי כלי, ושכינה היא המקום שמתגלה הבורא. 
%break
נמצא, מה יש במקום שהבורא מתגלה, רק הבורא ולא דבר אחר. 
אלא כנ"ל, אור וכלי, היינו שיש כלי המשיג את האור. ולפי זה יוצא, 
מהו המקום, אשר בחר ה' לשכן שמו שם. 
%break
הוא כמו שאנו לומדים, שאנו צריכים לתקן את הכלי קבלה שלנו, 
שיהיו בעמ"נ להשפיע נחת רוח להבורא. וזהו ענין של השתוות 
הצורה, אז במקום הזה מתגלה השם של הקב"ה.
%S (הרב"ש. מאמר 26 "דרך קרובה ודרך רחוקה" 1986)