ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-ז
%book התקפה
%break
%H התקפה - קטעים נבחרים מהמקורות
%break
%letter 1
1. סוף כל סוף התקבצו קומץ אנשים להיות בצוותא במקום אחד, 
תחת מנהיג אחד, וברוח גבורה, למעלה מגבול האנושי, הם עומדים 
איתן נגד כל הקמים עליהם. 
%break
ובטח שהם אנשים אמיצי לב, בעלי רוח תקיפה, והחלטתם עזה 
כנחושה, לבלי לזוז אף פסיעה אחת אחורנית, והם לוחמים ממדרגה 
ראשונה, שהולכים במלחמת היצר עד טיפת דמם האחרונה, 
%break
וכל מגמתם היא אך ורק לנצח את המלחמה - למען כבוד שמו יתברך.
%S (הרב"ש. אגרת ח')  
%break
%letter 2
2. אתה צריך לעמוד תמיד על המשמר, כל היום וכל הלילה, היינו בין 
בזמן שאתה מרגיש בחינת יום ובין שאתה מרגיש בחינת לילה. כי אנו 
אומרים לה' יתברך - כי לך יום אף לך לילה. 
%break
שגם הלילה, היינו חשכת הלילה, גם כן בא מצד ה' יתברך לטובת 
האדם, כמו שכתוב "יום ליום יביע אומר, ולילה ללילה יחוה דעת". 
%break
היוצא מזה, עליך לעורר לב החברים עד שתהא השלהבת עולה 
מאליה, ועל ידי זה תזכה לעורר את אהבת המקום ברוך הוא עלינו.
%S (הרב"ש. אגרת כ"ד)
%break
%letter 3
3. יום אחד בערב שבת יצא האר''י הקדוש עם החברים לקבל שבת 
כמנהגו. אמר לחברים: ''נלכה נא עתה לירושלים, ונבנה בית המקדש 
ונקריב קרבן שבת, כי רואה אני ששעה זאת הוא קץ אמיתי לגאולה. 
%break
מקצת החברים אמרו: ''איך נלך לירושלים בשעה זאת, והיא רחוקה 
ממנו יותר משלושים פרסאות?'' וקצתם אמרו: ''טוב הדבר, הננו 
מוכנים לילך, אלא נלך קודם ונודיע הדבר לנשותינו, שלא ידאגו לנו, 
ואחר כך נלך''. 
%break
אז צעק הרב ובכה ואמר לחברים: ''איך הועיל קטרוג השטן לבטל 
גאולתן של ישראל. מעיד אני עלי שמים וארץ שמזמן רבי שמעון בר 
יוחאי עד היום לא הייתה שעה הגונה לגאולה כשעה הזאת. 
%break
ואילו הייתם מודים בדבר זה, היה לנו בית המקדש ונדחי ישראל היו 
מתכנסים לתוך ירושלים. 
%break
ועכשיו עברה אותה שעה ונכנסו ישראל בגלות מחדש. וכשמוע 
החברים דבר זה נתחרטו ממה שעשו ולא הועיל להם.
%S ("שבחי האר"י")
%break
%letter 4
4. אסור לו לאדם לומר, שאני מחכה עד שה' יתן לי התעוררות 
מלמעלה, אז תהיה לי אפשרות לעבוד בעבודת הקודש. כי הוא זצ"ל 
אמר, שעל עתיד אדם מחוייב להאמין בשכר ועונש. 
%break
היינו שהוא צריך לומר "אם אין אני לי מי לי, וכשאני לעצמי מה אני, 
ואם לא עכשיו אימתי" (אבות פרק ראשון).
%break
אם כן אסור לחכות על רגע אחד אחרי כן. אלא האדם צריך לומר, אם 
לא עכשיו אימתי. ואסור לחכות על זמן יותר מוכשר, ש"אז אני אקום 
לעבוד עבודת הקודש". 
%break
אלא כמו שאמרו חז"ל (אבות פרק שני, ה') "ואל תאמר לכשאפנה 
אשנה, שמא לא תפנה".
%S (הרב"ש. מאמר 18 "מי הוא הגורם לתפילה" 1986)
%break
%letter 5
5. והעיקר היא היגיעה, כלומר, לחשוק איך להתיגע בעבודתו ית', כי 
אין העבדות הרגיל עולה בשם כלל, זולת הגירומין של היותר 
מהרגילות, הנקראת יגיעה, 
%break
בדומה לאדם הצריך לאכול ליטרא לחם לשביעתו, אז כל אכילתו אינו 
עולה בשם סעודה שיש בה שביעה, זולת הכזית האחרון מן הליטרא, 
שכזית זה עם כל קטנו, הוא הגירומין שהכריע את הסעודה לבחינה 
שיש בה שביעה והבן. 
%break
וכן מכל עבדות ועבדות, שואב השי"ת רק את הגירומין העודפין על 
הרגיל לו, והמה יהיו האותיות וכלים לקבלת אור פניו ית'. והבן זה 
היטב.
%S (בעל הסולם. אגרת ל"ח)
%break
%letter 6
6. צריך להיות עקשן גדול בעבודת ה', אף אם יעבור עליו מה. וזכור 
דבר זה היטב, כי תצטרך לזה מאוד כשתתחיל קצת בעבודת ה', כי 
צריך עקשנות גדול מאוד להיות חזק ואמיץ לאחוז עצמו לעמוד על 
עומדו, אף אם מפילין אותו בכל פעם ואל יניח עצמו ליפול לגמרי חס ושלום. 
%break
כי כל אלו הנפילות והירידות והבלבולים, צריכים בהכרח לעבור בהם, 
קודם שנכנסין בשערי הקדושה, וגם הצדיקים האמיתיים עברו בכל 
זה. 
%break
ודע, שהאדם צריך לעבור על גשר צר מאוד מאוד, והכלל והעיקר שלא 
לפחד כלל.
%S ("ליקוטי מוהר"ן", מהדורא בתרא, סימן מ"ח)
%break
%letter 7
7. צריכים לדעת, כי מי שרוצה לכנס בעבודת ה', בכדי להדבק בו 
באמת ולהכנס בהיכל המלך, אז לא נותנים להכנס כל אחד ואחד. 
אלא בודקין אותו, אם אין לו רצון אחר, אלא רצון של דביקות. אותו 
נותנים להכנס. 
%break
ואיך בודקין את האדם, אם אין לו אלא רצון אחד? זהו שנותנים 
להאדם הפרעות, היינו שולחים לו מחשבות זרות ושליחים זרים, בכדי 
להפריע לו, שיעזוב את דרך זה וילך בדרך כל הארץ.
%break
ואם האדם מתגבר על כל הקשיים, ופורץ כל הגדרים, שעושים לו 
מחסומים, ועם דברים קטנים לא יכולים לדחותו, אז הקב"ה שולח לו 
קליפות ומרכבות גדולות, שיטעו את האדם מלהכנס להדבק רק בה' 
ולא בדבר אחר. וזה נקרא "ביד חזקה הקב"ה דוחה אותו". 
%break
כי אם הקב"ה לא יגלה יד חזקה, קשה לדחות אותו, משום שיש לו 
רצון גדול להדבק רק בה', ולא בדברים אחרים.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". ע'. "ביד חזקה ובחימה שפוכה")
%break
%letter 8
8. התגברות פירושו, שלוקחים חלק מכלי קבלה ומכניסים אותו לכלים 
דהשפעה. וזה כדוגמת "מסך", שצריכים לעשות על "עביות". נמצא, 
אם אין לו רצון לקבל, אין לו על מה לעשות מסך. 
%break
לכן משום זה, כשהיצר הרע מביא לו מחשבות זרות, אז הוא הזמן 
לקחת את המחשבות האלו ולהעלות אותן "למעלה מהדעת". 
%break
וזה האדם יכול לעשות בכל דבר שנפשו משתוקקת, שאל יגיד שקבל 
עכשיו דחיה מעבודה, אלא שיגיד, שמהשמיים נתנו לו רצונות 
ומחשבות, בכדי שיהיה לו מקום להכניס אותם להקדושה. 
%break
נמצא לפי זה, אדרבה שמקרבים אותו מלמעלה, לכן שלחו לו עבודה. 
ועל זה נאמר "כי ישרים דרכי ה', צדיקים ילכו בה ופושעים ייכשלו בה.
%S (הרב"ש. מאמר 22 "כל התורה היא שם אחד קדוש" 1985)
%break
%letter 9
9. בעיקר צריכים להשתדל, שיהיה להאדם רצון חזק להשיג את 
הרצון להשפיע, ולהתגבר על הרצון לקבל. ופירושו של רצון חזק הוא, 
שרצון חזק נמדד לפי ריבוי השהיות והמנוחות שבינתיים. כלומר, 
ההפסק זמן שבין התגברות להתגברות. 
%break
שיש לפעמים, שהאדם מקבל הפסק באמצע, היינו ירידה. וירידה זו 
יכול להיות הפסק של רגע, או שעה, או יום, חודש. ואח"כ שוב מתחיל 
לעבוד בענין התגברות על הרצון לקבל, ולהשתדל להשיג את הרצון 
דלהשפיע. 
%break
ורצון חזק נקרא, שההפסק אינו לוקח אצלו הרבה זמן, ותיכף נתעורר 
שוב לעבודה.
%S (בעל הסולם. "שמעתי", י"ט. מהו, שהקב"ה שונא את הגופים, בעבודה)
%break
%letter 10
10. כשהאדם מתגבר על הקושיים וההפרעות, אז לא בקלות יכולים 
לדחות אותו, אלא ביד חזקה. ואם האדם מתגבר גם על היד חזקה, 
ובשום אופן לא רוצה לזוז ממקום הקדושה, ורוצה דוקא להדבק בו ית' 
באמת, 
%break
ורואה שדוחים אותו, אז האדם אומר, ש"חימה שפוכה עליו", אחרת 
היו נותנים לו להכנס, אלא ש"חימה שפוכה עליו" מצד ה', לכן לא 
נותנים לו להכנס להיכל המלך ולהדבק בו ית'.
%break
נמצא, שמטרם שהאדם לא רוצה לזוז ממקומו, אלא הוא מתפרץ 
ורוצה להכנס, לא שייך לומר שמרגיש, ש"חימה שפוכה שורה עליו". 
אלא אחרי כל הדחיות, שדוחים אותו, והוא לא זז ממקומו, היינו שכבר 
נגלה עליו את היד חזקה וחימה שפוכה, אז יקויים "אמלוך עליכם". 
%break
כי רק ע"י התפרצות והתאמצות גדולה, מתגלה אליו את המלכות 
שמים, וזוכה להכנס פנימה בהיכל המלך.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". ע'. "ביד חזקה ובחימה שפוכה")
%break
%letter 11
11. האדם צריך להאמין, שזה שהרצון לקבל מפריע לו מהעבודה, זה 
באה לו מלמעלה. 
%break
כי מן השמים נותנים לו כח הגלוי של הרצון לקבל, מטעם שדוקא בזמן 
שהרצון לקבל מתעורר, יש מקום עבודה, שיהיה להאדם מגע הדוק 
עם הבורא, שיעזור לו להפוך את הרצון לקבל בעמ"נ להשפיע.
%break
והאדם צריך להאמין, כי מזה נמשך נחת רוח להבורא, מזה שהאדם 
מתפלל אליו, שיקרבהו בבחינת הדביקות, הנקראת "השתוות 
הצורה", שהיא בחינת ביטול הרצון לקבל, שיהיה בעמ"נ להשפיע. 
%break
ועל זה אומר הבורא: "נצחוני בני". היינו, אני נתתי לכם רצון לקבל, 
ואתם מבקשים ממני, שאני אתן לכם במקומו רצון להשפיע.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". י"ט. "מהו, שהקב"ה שונא את הגופים, בעבודה")
%break
%letter 12
12. האדם מחויב לחזק את עצמו בכל פעם מחדש, לבלי להיות נסוג 
אחור ממלחמה הזאת, ולבלי ליאש את עצמו בשום אופן, כי ודאי 
במלחמה הזאת אין רואין עדיין בחוש מי המנצח, כי עדין המלחמה 
ארוכה מאד והגלות מתגבר, ועל כל אחד עובר מה שעובר, 
%break
אף על פי כן, כל זמן שאוחזין עדין הכלי זין בידינו, ועיקר הכלי זין 
שלנו הוא תפלה, וכל זמן שאין אנו מיאשין עצמנו ממלחמה הזאת, חס 
ושלום, ואוחזין עדין הכלי מלחמה, בודאי אנחנו מנצחים, 
%break
כי כל זמן שהאדם מחזק את עצמו בתפלה וצעקה לה' ית', הוא בכלל 
מנצח את המלחמה, כי זה עיקר הנצחון.
%S (משיבת נפש. אות מ')
%break
%letter 13
13. כתוב "אל דמי לכם, ואל תתנו דמי לו, עד יכונן, ועד ישים את 
ירושלים תהלה בארץ", וכן אנו מריצים בקשותינו למרומים, דפיקו 
בתר דפיקו [הכאה אחר הכאה], בלי עייפות, ובלי הרף, ואין אנו נרפים 
כלל וכלל, מזה שאינו עונה לנו. 
%break
באמונתינו ששומע תפלה הנו ית', אלא שממתין לנו, לעת שיהיה לנו 
הכלים לקבל השפע הנאמן. ואז נשיג מענה על כל תפלה ותפלה, 
בפעם אחת כי "יד ה' לא תקצר" ח"ו.
%S (בעל הסולם. אגרת ל"ד)
%break
%letter 14
14. צריך להתגבר ולהאמין למעלה מהדעת, אף על פי שהדעת שלו 
מחייב, לאחר שהוא התפלל הרבה פעמים, ועדיין לא קבל מלמעלה 
שום דבר, אם כן איך הוא יכול ללכת עוד הפעם להתפלל. 
%break
גם על זה צריכים התגברות, היינו לתת יגיעה למעלה מהדעת, 
ולהתפלל שה' יעזור, שיוכל להתגבר על הדעת שלו, וכן להתפלל.
%S (הרב"ש. מאמר 23 "מהו, אם בלעו את המרור לא יצא, בעבודה" 1989)
%break
%letter 15
15. והכל זוכין רק על ידי התגברות הנקרא כוחות, וכל כח וכח 
שהאדם מוציא מצטרפין לחשבון גדול. 
%break
היינו אפילו שהאדם מתגבר באיזה פעם ובא לו מחשבה זרה, וטוען 
הלא אני כבר בדוק ומנוסה שעוד מעט לא יהיה לי את החשק הזה 
לעבודה, ומה אני ארויח אם אתן עכשיו מעט התגברות. 
%break
ואז הוא צריך לענות, שפרוטה ופרוטה מצטרפות לחשבון גדול, היינו 
לחשבון הכללי, בין לשורש נשמתו, ובין לכלל כולו.
%break
ואולי זה פירוש "שערי הדמעות לא ננעלו". "שערי" מלשון סערות, 
שזה ענין התגברות. "דמעות" מלשון המדמע, היינו שיש עירוב של 
רצוניות אחרות, ורק באמצע הרצוניות יש שם לרגע קט רצון של 
התגברות לאהבה ויראת שמים. 
%break
"לא ננעלו", אלא שהרגע הזו מצטרף לחשבון גדול, וכשהחשבון 
מתמלא אז גם האדם מתחיל להרגיש את ההלבשה הרוחנית.
%S (הרב"ש. אגרת י"ד)
%break
%letter 16
16. מוכרח האדם להחליט בעצמו שרוצה שה' יתן לו רצון להבטל 
אליו מכל וכל, היינו לא להשאיר תחת רשותו שום רצון אלא שכל 
הרצונות שבו יהיו רק לעשות כבוד שמים.
%break
וכשהחליט בלבו על ביטול שלם, אז הוא מבקש לה' שיעזור לו שיוציא 
זה מכח אל הפועל - בבחינת כח. זאת אומרת הגם שבבחינת כח 
המחשבה והרצון הוא רואה שאין הגוף מסכים לזה שיהיה מבטל כל 
רצונותיו לה' ולא לטובת עצמו, 
%break
אז הוא צריך להתפלל לה' שיעזור לו שירצה להבטל אליו עם כל 
הרצונות ולא להשאיר לעצמו שום בחינת רצון. וזה נקרא תפילה 
שלמה, 
%break
היות שרצונו שה' יתן לו רצון שלם בלי שום פשרות לעצמו והוא מבקש 
שה' יעזור לו שיהיה תמיד עם צדקתו.
%S (הרב"ש. אגרת ס"ה)
%break
%letter 17
17. רק אלה אנשים שאומרים שהם רוצים לברוח מהעבודה, אבל אין 
להם לאן ללכת, היות שמשום דבר אין הם יכולים לקבל סיפוק, אלו 
אנשים לא זזים מעבודה. והגם שיש להם עליות וירידות, אבל הם לא 
מתייאשים. 
%break
וזהו כמו שכתוב "ויאנחו בני ישראל מן העבודה, ויזעקו, ותעל שועתם 
אל האלקים מן העבודה". כלומר, שהיו צועקים מן העבודה, בזה שלא 
מתקדמים בעבודת ה', שיוכלו לעבוד בעל מנת להשפיע נחת רוח 
ליוצרו. 
%break
ואז הם זכו ליציאת מצרים, הנקראת בבחינת עבודה "יציאה משליטת 
הרצון לקבל ולהכנס בעבודה של להשפיע".
%S (הרב"ש. מאמר 34 "מהו, אוכל פירותיהם בעוה"ז והקרן קיימת לעוה"ב, בעבודה")
%break
%letter 18
18. "כל השערים ננעלו חוץ משערי הדמעות". כלומר, מתי שערי 
דמעות לא ננעלו, דוקא בזמן שכל השערים ננעלו, אז יש מקום לשערי 
דמעות, ואז רואים שהם לא ננעלו.
%break
מה שאין כן בזמן ששערי התפלות פתוחות, אז לא שייך שערי דמעות 
ובכיות. זה נקרא, ששערי דמעות כן ננעלו. אלא מתי שערי הדמעות 
לא ננעלו, דוקא בזמן שכל השערים ננעלו, אז שערי דמעות פתוחות, 
היות שעדין יש לו עצה של תפלה ובקשה.
%break
וזה פירוש "במסתרים תבכה נפשי". היינו בזמן שהאדם בא לכלל 
הסתרה, אז תבכה נפשי, מטעם שאין לו עצה אחרת. וזה ענין "כל מה 
שיש בידך ובכוחך לעשות, עשה".
%S (בעל הסולם. "שמעתי". י"ח. "מהו, במסתרים תבכה נפשי, בעבודה - א")
%break
19 אמרו חז"ל "בתחבולות תעשה לך מלחמה", היות שאין הגוף רוצה 
לוותר על תועלת עצמו, וכפי מה שנותן יגיעה, בשיעור הזה הוא 
מתחיל להרגיש, שאין בידו לעשות שום דבר, 
%break
כי הוא מצד עצמו, כבר עשה לפי דעתו, כל מה שהיה ביכולתו לעשות, 
ובא לאחר היגיעה, לידי ידיעה, שרק ה' הוא יכול לעזור, ואין זה בידי 
עצמו. 
%break
אז התפלה הוא בעומק הלב, היות שברור אצלו בידיעה ברורה, שאין 
מי שיעזור לו אלא הקב"ה.
%S (הרב"ש. מאמר 23 "מהו, אם בלעו את המרור לא יצא, בעבודה" 1989)
%break
%letter 20
20. אין מצב יותר מאושר בעולמו של האדם, אלא בשעה שמוצא 
עצמו כמיואש מכחותיו עצמו, כלומר, כי כבר יגע ועשה כל מה 
שמצוייר בכוחו לעשות ותרופה אין. כי אז ראוי לתפלה שלמה לעזרתו 
ית'. 
%break
שהרי יודע בבטחה שעבודתו עצמו לא תביא לו התועלת, וכל עוד 
שמרגיש איזה כוח עבודה מצדו עצמו, אין תפלתו שלמה. כי היצר 
הרע מקדים עצמו, ואומר לו, שמחוייב קודם לעשות מה שבכוחו, 
ואחר כך יהיה רצוי להשי"ת.
%break
ועל ז"א: "רם ה' ושפל יראה" וכו'. כי אחר שהאדם מתייגע בכל מיני 
עבודות ומתאכזב הוא בא לשפלות אמיתית. 
%break
שיודע שהוא השפל שבאנשים, כי אין לו שום דבר המועיל בבנין גופו, 
ואז תפלתו שלמה, ונענה מידו הרחבה.
%S (בעל הסולם. אגרת נ"ז)
%break
%letter 21
21. בזה שהוא מתגבר ואינו בורח מהמערכה, אז הקב"ה נותן לו את 
הברית. היינו, שכורת עמו ברית, שיהיה שלום בינו להקב"ה, בזה 
שהוא מקבל מתנה מה', שהם הכלי השפעה.
%S (הרב"ש. מאמר 34 "מהו שלום בעבודה" 1989)