ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים נ-ת
%book סבלנות והתמדה
%break
%H סבלנות והתמדה 
%break
%letter 1
1. עניין חכמת הקבלה, שצריכה לחכמים גדולים חקרי לב, שיהגו בה 
עשרים שלושים שנה, ורק אז יוכלו להעיד עליה. [...] כי החכמה 
עמוקה, ואין לה פתחון פה להגלות על-ידי עדות, או על-ידי נסיון שינסו 
אותה. 
%break
ורק לאותם מאמינים המוסרים עצמם עליה בכל כוחם ומאודם.
%S (בעל הסולם. "חכמת הקבלה והפילוסופיה")
%break
%letter 2
2. האדם הבלתי מפותח כל צרכו, לא יוכל לחכות לפרעונו זמן רב, 
והוא בוחר בעבודות המשתלמות לו מיד, ואף אם יהיו במחירים 
נמוכים יותר. והאדם המפותח ביותר, יוכל להתאפק ולבחור בעבודות 
שמחירם גבוה, גם אם זמן פרעונם ממושך וארוך מאד. 
%break
ותדע, שזוהי אמת המידה לבעלי החכמה, כי דבר זה תלוי 
בהתפתחות חומרי של כל אחד. וכל מי שיכול להאריך זמן פרעונו יכול 
להשיג מחיר יותר גדול.
%S (בעל הסולם. "תכונתה של חכמת הנסתר בכללה")
%break
%letter 3
3. עיקר נקודת הכובד בעבודת השי"ת היא, האחיזה הראשונה.
%S (בעל הסולם. "מצווה אחת")
%break
%letter 4
4. לעולם אין לקוות שיגיע הזמן ושימצא הפתרון שיוכלו להתחיל את 
עבודת השי"ת מתוך "לשמה", אלא כמאז כן עתה, וכן לעתיד, מוכרח 
כל עובד ה' להתחיל בעסק העבודה, "מתוך שלא לשמה", אשר 
מתוכה יבוא אל ה"לשמה". 
%break
והדרך להגיע לדרגה זו, אינה מוגבלת בזמן, אלא במכשירים אותו, 
ובמידת שליטתו על לבו, ועל כן רבים חללים נפלו ויפלו על שדה 
העסק "שלא לשמה", וימותו בלי חכמה. 
%break
ועם כל זה, שכרם גדול מאד, כי אין מחשבתו של אדם מסוגל להעריך 
אותו היקר והערך של עשיית נחת רוח ליוצרו. ואפילו העושה שלא על 
תנאי זה, מכל מקום, מתוך שאינו ראוי באופן אחר, עושה גם כן נחת 
רוח ליוצרו. 
%break
וזה נקרא שלא מדעתו.
%S (בעל הסולם. "מצווה אחת")
%break
%letter 5
5. האדם הוא רק אורח. וה' הוא בעל הבית. וידוע מה שאמרו חז"ל, 
"כל מה שאומר לך בעל הבית עשה", שכך נהוג, "חוץ מצא". 
%break
כי בזמן שהאדם יוצא מרשותו של בעל הבית, כבר אין הוא בעל הבית 
שלו, שישמע בקולו.
%S (הרב"ש. 118. חוץ מ"צא")
%break
%letter 6
6. אין לאדם צד הכרעה, לא לכאן ולא לכאן. שאינו יכול לברר את רצון 
ה', ואת כוונת רבו. הגם שמסוגל לעשות עבודות במסירות נפש, אבל 
אין בידו להכריע, אם עבודה זו של מסירות נפש היא במקומה. או 
להיפך, שעבודה הקשה זאת, תהיה בניגוד לדעת רבו, ולדעת ה'.
%break
וכדי להכריע בדבר, הוא מכריע בדבר המוסיף יגיעה. זאת אומרת, 
שהוא צריך לפעול בהתאם לרבו. שרק היגיעה מוטלת על האדם, ולא 
שום דבר אחר. 
%break
אם כן, אין לו כל מקום לפקפק במעשיו, ובמחשבותיו, ובדיבוריו. אלא 
הוא צריך תמיד להרבות יגיעה.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". קפ"ז. "להכריע ביגיעה")
%break
%letter 7
7. צריך להיות עקשן גדול בעבודת ה', אף אם יעבור עליו מה. וזכור 
דבר זה היטב, כי תצטרך לזה מאד, כשתתחיל קצת בעבודת ה'. כי 
צריך עקשנות גדול מאד, להיות חזק ואמיץ, לאחוז עצמו, לעמוד על 
עמדו, אף אם מפילין אותו בכל פעם, ואל יניח עצמו ליפול לגמרי ח"ו. 
%break
כי כל אלו הנפילות והירידות והבלבולים, וכיוצא בזה, צריכים בהכרח, 
לעבור בהם, קודם שנכנסין בשערי הקדושה, וגם הצדיקים האמיתיים 
עברו בכל זה. 
%break
ודע, שהאדם צריך לעבור על גשר צר מאד מאד, והכלל והעיקר, שלא 
לפחד כלל.
%S (ליקוטי מוהר"ן. מהדורא בתרא סימן מח)
%break
%letter 8
8. משל למלך, שחשק לבחור לעצמו, כל אוהביו הנאמנים לו ביותר 
שבמדינה, ולהכניסם לעבודתו בהיכלו פנימה. מה עשה, נתן צו גלוי 
במדינה, שכל הרוצה כקטן כגדול, יבא אליו לעסוק בעבודות הפנימיות 
שבהיכלו. 
%break
אבל העמיד מעבדיו שומרים רבים, על פתחו של ההיכל, ובכל 
הדרכים המובילים להיכלו. וציווה אותם להטעות בערמה את כל 
המתקרבים להיכלו, ולהדיחם מהדרך המוביל להיכל.
%break
וכמובן, שכל בני המדינה התחילו לרוץ להיכל המלך. אמנם, נידחו 
בערמת השומרים החרוצים. ורבים מהם התגברו עליהם, עד 
שהצליחו להתקרב אל פתח ההיכל. 
%break
אלא ששומרי הפתח היו חרוצים ביותר. ומי שהוא שהתקרב אל 
הפתח, הסיתו אותו והדיחו אותו במזימה רבה, עד ששב כלעומת 
שבא.
%break
וכן חזרו ובאו ושבו, ושוב התחזקו וחזרו ובאו ושבו, וכן חזרו חלילה 
כמה ימים ושנים, עד שנלאו מלנסות יותר. ורק הגבורים מהם, אשר 
מידת סבלנותם עמדה להם, וניצחו את השומרים ההם, ופתחו 
הפתח, 
%break
זכו תיכף לקבל פני המלך, שמינה כל אחד על משמרתו המתאימה לו.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לתלמוד עשר הספירות", אות קל"ג)
%break
%letter 9
9. השכל מחייב, שבכל יום ויום הוא צריך להתקדם וללכת קדימה, 
והאדם רואה שזהו ממש להיפך, שכל יום הוא הולך אחורה. אם כן 
השכל מחייב לאדם לומר, שהעבודה זו, היינו ללכת בבחינת השפעה, 
זהו לא בשבילו. אלא זוהי עבודה בשביל יחידי סגולה. 
%break
והוא מבין שיותר כדאי לו לברוח מהמערכה. ומה אומרים לו, שהוא 
צריך עוד פעם ללכת באמונה למעלה מהדעת, ולא להסתכל על מה 
שהדעת מחייבת אותו לעשות. 
%break
וכמו שכתוב במאמר "אמונת רבו" (משנת תש"ג), שאין האדם מסוגל 
לראות את מצבו האמיתי, אלא צריך ללכת למעלה מהדעת, ורק 
באופן כזה יכולים להגיע להמטרה לזכות לדביקות ה'.
%S (הרב"ש. מאמר 22 "מהו שדוקא בליל פסח, שואלים ד' קשיות" 1989)
%break
%letter 10
10. רק אלה אנשים שאומרים שהם רוצים לברוח מהעבודה, אבל אין 
להם לאן ללכת, היות שמשום דבר אין הם יכולים לקבל סיפוק, אלו 
אנשים לא זזים מעבודה. והגם שיש להם עליות וירידות, אבל הם לא 
מתייאשים. 
%break
וזהו כמו שכתוב "ויאנחו בני ישראל מן העבודה, ויזעקו, ותעל שועתם 
אל האלקים מן העבודה". כלומר, שהיו צועקים מן העבודה, בזה שלא 
מתקדמים בעבודת ה', שיוכלו לעבוד בעל מנת להשפיע נחת רוח 
ליוצרו. 
%break
ואז הם זכו ליציאת מצרים, הנקראת בבחינת עבודה "יציאה משליטת 
הרצון לקבל ולהכנס בעבודה של להשפיע".
%S (הרב"ש. מאמר 34 "מהו, אוכל פירותיהם בעוה"ז והקרן קיימת לעוה"ב, בעבודה" 1991)