ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-ז
%book בגידה בעליון
%break
%H בגידה בעליון
%break
%letter 1
1. שהאדם מקבל ירידות גדולות. כלומר, שבזמן שהרע מתגלה לו 
ביותר כח, וקשה להתגבר עליו, אז האדם בא לפעמים לידי "תוהה על 
הראשונות", היינו, שהוא רואה, שבחינם נתן עבודה ויגיעה, ולמעשה 
אי אפשר לצאת משליטת הרע. אם כן, חבל שנתתי כוחות בחינם. 
%break
נמצא, שבזמן הירידה הוא בוגד בעבודת ה'. ואח"כ, שה' נותן לו 
התעוררות מלמעלה, עוד הפעם הוא עולה בדרגת הרוחניות, והוא 
חושב, עתה הוא כבר יהיה במצב של קדושה.
%break
אולם אח"כ עוד הפעם הרע מתגלה אליו, בכח יותר גדול, ומקבל שוב 
ירידה, כמו מקודם. וחושב כל פעם אותו דבר, היינו, שכל פעם הוא 
בא לידי בגידות בעבודה. נמצא לפי זה, "כל הגדול מחבירו, יצרו גדול 
הימנו". כי אחרת לא תהיה לו בחירה. 
%break
לכן יוצא, שמי שהוא יותר גדול, יש לו יותר בגידות בעבודה. מה שאין 
כן מי שאין לו כח התגברות, ממילא אין הרע צריך להראות את כל 
כוחו, מה שיש בו.
%S (הרב"ש. מאמר 9 "מהו ריח בגדיו, בעבודה" 1991)
%break
%letter 2
2. מי שהוא גדול, לאדם הזה יש לו הרבה עליות והרבה ירידות כנ"ל. 
היינו, שהרבה פעמים הוא בוגד בעבודה דלהשפיע, כטענת המרגלים, 
שדברו לשון הרע על ארץ ישראל, שהיא בחינת מלכות שמים. 
%break
היינו, זה שמקבל עליו מלכות, לא יהיה מטעם תועלת עצמו, הנקרא 
בחינת ארץ, אלא מטעם בחינת שמים. כלומר, האדם רוצה לקבל על 
עצמו עול תורה ומצות, בכדי לעשות נחת רוח ליוצרו, אז המרגלים 
דברו על זה לשון הרע, 
%break
כמו שכתוב בזה"ק (שלח דף כ"ב, ובהסולם אות ס"ג) וזה לשונו, 
"וישובו מתור הארץ". "וישובו", היינו שחזרו לצד הרע, וחזרו מדרך 
האמת, שאמרו, "מה יצא לנו, עד היום לא ראינו טוב בעולם, עמלנו 
בתורה והבית ריקם, 
%break
ולעולם ההוא מי יזכה, ומי יבוא לתוכו, מוטב לנו שלא היינו יגעים כל 
כך. ולמדנו כדי לדעת חלק עולם ההוא. טוב הוא עולם העליון ההוא, 
כמו שידענו בתורה, אבל מי יכול לזכות בה".
%S (הרב"ש. מאמר 9 "מהו ריח בגדיו, בעבודה" 1991)
%break
%letter 3
3. היות שהאדם נולד ברצון לקבל לעצמו. ופתאום הוא בא להגוף, 
ואומר לו, שמע, עד עתה היית עובד במחשבה דיבור מעשה לטובת 
עצמך. ומכאן ולהבא, אני רוצה שאתה תעבוד רק לטובת הבורא. 
%break
כלומר, שכל המעשים שאתה עושה, יהיה הכל על הכוונה להשפיע 
נחת רוח ליוצרו. כשהגוף שומע דברים כאלו, הוא מתנגד בכל תוקף, 
הן במוחא והן בליבא. ולפי ההתגברותו של אדם, בשיעור זה הוא 
מגלה את התנגדותו בכל מיני טענות, כמו הטענות של המרגלים [...].
%break
ובאמת טענת המרגלים, שבאה אז במוחו, הוא רואה, שכל מה שהם 
אומרים, הם צודקים. וזה גורם לו, שהוא "תוהה על הראשונות". 
כלומר, הוא ברוגז על מי שהכניס אותו בעבודה זו דלהשפיע. 
%break
הלא הוא היה חי בעולם שכולו טוב, וממש היה מרגיש "אשריך בעולם 
הזה וטוב לו לעולם הבא". וכאן ממש הוא שומע מהגוף שלו טענת 
המרגלים "עמלנו לריק, ובעולם העליון מי יכול לזכות לזה".
%S (הרב"ש. מאמר 29 "מהו לפום צערא אגרא" 1987 )
%break
%letter 4
4. היות שיעקב זכה לשלימות, היינו, שמכל הירידות הוא זכה להגיע 
לשלימות, שתוכל העזרה מלמעלה לבוא, מטעם שכבר נתגלה אצלו 
כל הרע, נמצא, שהירידות, שהם הבגידות, הם נקראים בחינת 
זדונות. 
%break
וכאשר על ידם נתגלה האור, רואים עכשיו, שהזדונות נעשו כזכיות, 
שלולי הירידות, לא היה יכול להגיע לשלמות. לכן מפרש רבי זירא, 
ש"ריח בגדיו היה מטעם שהגיע לשלימותו", היינו כנ"ל, שגם הבגידות 
נתקנו. 
%break
נמצא, שהבגידות העלו ריחו, כמו הזכיות, מטעם שהכל נתקן אצלו. 
לכן הוא אומר, ריח בוגדיו.
%S (הרב"ש. מאמר 9 "מהו ריח בגדיו, בעבודה" 1991)
%break
%letter 5
5. הסביר התנא דבר הערבות, בדמיון לשנים, שהיו באים בספינה. 
והתחיל אחד קודר תחתיו, ולעשות נקב בהספינה. אמר לו חבירו: 
"למה אתה קודר?" אמר לו: "מאי איכפת לך. הלא תחתי אני קודר 
ולא תחתיך"? אמר לו: "שוטה, הרי שנינו נאבדים יחד בהספינה!" עכ"ל.
%break
והיינו כדאמרן, כי מתוך שפורקי העול, משוקעים באהבה עצמיית, הרי 
הם עושים במעשיהם, גדר של ברזל, המעכב על שומרי התורה, 
מלהתחיל אפילו בשמירת התורה והמצוה על היכנה, דהיינו בשיעור 
הכתוב "ואהבת לרעך כמוך", שהוא הסולם להגיע לדביקותו ית'. 
%break
ומה צדקו דברי המשל, שאומר לו: "שוטה, הרי שנינו נאבדים יחד 
בהספינה!".
%S (בעל הסולם. "ערבות". אות י"ח)
%break
%letter 6
6. האדם מקבל התעוררות מלמעלה, שיגיע למקום שעובדים בידיעה 
בכדי להגיע עמ"נ להשפיע נחת רוח להבורא, ונותנים להאדם כמה 
התעוררויות, ואם אינו מתאמץ לתת כוחות להגיע לזה, אז הוא מקבל 
כמה תירוצים על עצמו, והוא מוכרח לברוח מהמערכה. 
%break
והאדם נשאר צדיק. כלומר, בזה שהוא עוזב את החברה הזו, הוא 
תמיד צודק. וע"י זה שמצדיק עצמו, באמת הוא מרגיש עצמו לצדיק.
%S (הרב"ש. מאמר 14 "הצורך לאהבת חברים" 1988)
%break
%letter 7
7. מאחר שהם משוחדים מחמת הרצון לקבל שבהם, ו"השוחד יעוור 
עיניי חכמים", אזי תיכף המה רואים את ההיפך ממה שחשבו עלינו, 
ואחרי כל התהילות והמעלות הטובות שראו בנו שכדאי וראוי לכבד 
את כל אחד מאיתנו, 
%break
אבל אחרי ההחלטה שהם עשו אזי תיכף הם מוציאים לפועל את פסק 
דינם בהתלהבות ובקנאות יתירה, והוא מטעם שאנחנו מבאישים את 
ריחם עם דעותינו, שמצד אחד הם רואים שהאמת איתנו ומצד שני 
מעיקה להם הדרך שלנו.
%break
ובכדי לפטור את עצמם אין להם עצה אחרת אלא להכחידנו ולמחות 
את שמנו מתחת שמי הארץ, ונותנין על זה מרץ וכוח ומח בכדי לפזר 
אותנו לד' רוחות העולם.
%S (הרב"ש. אגרת ח')