ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author כנסים
%book כנס העולמי מעשירייה לאחד יוני 2021 שיעור 2 ערבות בתוך העשירייה
%break
%H כנס העולמי - "מעשירייה לאחד"
%break
%H שיעור 2: ערבות בתוך העשירייה
%break
%letter 1
1. דווקא ע"י הערבות, שזהו בחינת שכולם נחשבין כאחד, ע"י זה 
דווקא עיקר קיום התורה. 
%break
כי עיקר האהבה ואחדות, הוא בבחינת הרצון, שכל אחד מרוצה 
לחברו, ואין שום שינוי רצון ביניהם, ונכללים כולם ברצון אחד, שעל ידי 
זה נכללין ברצון העליון, שהוא תכלית האחדות.
%S ("ליקוטי הלכות". חשן משפט, הלכות עָרֵב)
%break
%letter 2
2. בערבות הכללית הזאת, נפטר כל יחיד מהאומה, מכל דאגותיו 
לצרכי גופו עצמו, ויכול לקיים מצות "ואהבת לרעך כמוך" בכל שיעורו, 
וליתן כל מה שיש לו לכל המצטרך, היות שאינו מפחד עוד, בעד קיום 
גופו עצמו, 
%break
כי יודע ובטוח הוא, ששש מאות אלף אוהבים נאמנים נמצאים 
בסביבתו, עומדים הכן לדאוג בשבילו.
%S (בעל הסולם. "הערבות", אות י"ז)
%break
%letter 3
3. האדם יש לו להתפלל תמיד בעד חבירו, שלעצמו אין יכול לפעול כל 
כך, שאין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים. אבל על חבירו הוא נענה 
מהרה, וכל אחד יש לו להתפלל בעד חבירו, ונמצא זה פועל לזה חפצו 
וזה לזה, עד שכולם נענים. [...] 
%break
ערבים זה לזה פירוש עריבין, לשון מתיקות, מפני שממתיקין זה לזה 
בתפלתם שמתפללין, כל אחד בעד חבירו, ועל ידי זה הם נענים.
%S ("נועם אלימלך". ליקוטי שושנה)
%break
%letter 4
4. ערבים זה לזה, הן מצד הקיום, והן מצד השלילה. כי מצד הקיום, 
דהיינו אם מקיימים הערבות, עד שכל אחד דואג וממלא לכל מחסוריו 
של חבריו, הנה נמצאים משום זה, שיכולים לקיים התורה והמצות 
בשלימות, דהיינו לעשות נחת רוח ליוצרו.
%break
והן מצד השלילה, דהיינו אם חלק מהאומה, אינם רוצים לקיים 
הערבות, אלא להיות שקועים באהבה עצמית, 
%break
הרי הם גורמים לשאר האומה, להשאר שקועים בזוהמתם 
ובשפלותם, מבלי למצוא שום מוצא, לצאת מעמידתם המזוהם.
%S (בעל הסולם. "הערבות", אות י"ז)
%break
%letter 5
5. הסביר התנא דבר הערבות, בדמיון לשנים, שהיו באים בספינה. 
והתחיל אחד קודר תחתיו, ולעשות נקב בהספינה. אמר לו חבירו: 
"למה אתה קודר?" אמר לו: "מאי איכפת לך. 
%break
הלא תחתי אני קודר ולא תחתיך"? אמר לו: "שוטה, הרי שנינו 
נאבדים יחד בהספינה!".
%S (בעל הסולם. "הערבות", אות י"ח)
%break
%letter 6
6. כתוב "ויחן העם, כאיש אחד בלב אחד", שפירוש, שלכולם היה 
מטרה אחת שהוא לתועלת הבורא. 
%break
ויש להבין, איך יכול להיות כאיש אחד בלב אחד, הרי ידוע מה שאמרו 
חז"ל "כשם שאין פרצופיהם דומים זה לזה, כך אין דעותיהם דומות זו 
לזו", ואיך יכול להיות כאיש אחד בלב אחד.
%break
תשובה - אם אנו מדברים שכל אחד ואחד דואג לצורך עצמו, נמצא 
שאי אפשר להיות כאיש אחד, הלא אין הם דומות זו לזו. 
%break
מה שאם כן שכולם בטלו את רשות עצמם, וכולם דאגו רק לתועלת 
הבורא, אם כן אין כבר דעותיהם הפרטים, שכל הפרטים יתבטלו, 
ונכנסו כולם לרשות היחיד.
%S (הרב"ש. אגרת מ"ב)
%break
%letter 7
7. יש סגולה מיוחדת בדיבוק החברים. היות שהדעות והמחשבות 
עוברים מאחד להשני ע"י הדבקות שבהם, לכן כל אחד נכלל מהכוחות 
של השני. וע"י זה יש לכל אחד כח של כל החברה. 
%break
לכן, הגם שכל אדם הוא אחד, אבל יש לו כל הכוחות של החברה.
%S (הרב"ש. מאמר 14 "הצורך לאהבת חברים" 1988)
%break
%letter 8
8. אי אפשר לקבל מהחברה השפעה, אם הוא לא דבוק בהחברה, 
כלומר, שמעריך אותם. ובשיעור הזה הוא יכול לקבל מהם השפעה 
בלי עבודה, רק מדבקות החברה בלבד.
%S (הרב"ש. מאמר 17 "מהות חומרת איסור לימוד תורה לעכו"ם" 1987)
%break
%letter 9
9. אם הוא אין לו כל כוח רצון וחשק לרוחניות, אם הוא נמצא בין 
אנשים שיש להם חשק ורצון לרוחניות, אם האנשים האלה מוצאים חן 
בעיניו, הוא גם כן לוקח כוח התגברות והרצונות והשאיפות שלהם, 
%break
אף על פי שהוא מכוח תכונתו עצמו אין לו אלו הרצונות והתשוקות 
וכוח התגברות. אלא, לפי החן והחשיבות שמחשיב אלו האנשים, אז 
הוא מקבל כוחות חדשים.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". צ"ט. "רשע או צדיק לא קאמר")
%break
%letter 10
10. כלך יפה רעיתי. כל הנשמה תהלל יה. כדי להשתלם, צריך שיהיו 
מתחברות בה כל שאר הנשמות, ונעשות כולם אחת בה, ואז השכינה 
מאירה בתיקון גדול, ואז, "כלך יפה רעיתי" ואין נשאר שום מום, 
%break
כי בכח הערבות - אחד מתקן בעבור האחר, ונמצא הכל מתוקן.
%S (רמח"ל. דרושי כ"ד קישוטי כלה)