ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author כנסים
%book כנס העולמי מעשירייה לאחד יוני 2021 שיעור 3 מתחזקים באין עוד מלבדו
%break
%H כנס העולמי - "מעשירייה לאחד" יוני 2021
%break
%H שיעור 3: מתחזקים באין עוד מלבדו
%break
%letter 1
1. תכף בבוקר, בקומו משנתו יקדש הרגע הראשון בדביקותו ית', 
וישפוך לבו להשי"ת, שישמרהו כל הכ"ד שעות שבמעל"ע [העשרים 
וארבע שעות שבמעת לעת], שלא יעבור במוחו דבר בטל, ולא ידומה 
לו זאת לנמנע, או למעלה מן הטבע, 
%break
כי תמונת הטבע העושה המחיצה של ברזל וכו'. וראוי לאדם לבטל 
מחיצות הטבע המוחשות לו. אלא מתחילה יאמין שאין מחיצות הטבע 
מפסיק אליו ית' ח"ו, ואחר כך יתפלל בכל לבו, אפילו על דבר שהוא 
למעלה מרצון טבעו.
%break
והבן את זה תמיד, גם כן בכל שעה שיהיו עוברים ושבים עליו צורות 
שאינם של קדושה, ויופסק כרגע, תכף בזוכרו, יראה לשפוך לבבו, 
שמכאן ולהלאה, יציל אותו השי"ת מהפסק מדבקותו, בכל יכולתו, 
%break
ולאט לאט יתרצה לבו לה', ויחשוק להדבק בו באמת. וחפץ ה' בידו 
יצליח.
%S (בעל הסולם. אגרת י"ח)
%break
%letter 2
2. האדם צריך להשתדל ללכת תמיד בדרך, שהוא דבוק בו יתברך. 
כלומר, שכל מחשבותיו יהיו בו ית'. 
%break
היינו, אם אפילו שהוא נמצא במצב הכי גרוע, שאי אפשר להיות ירידה 
יותר גדולה מזו, אל יצא מרשותו ית', כלומר שיש רשות אחרת, שלא 
נותן לו להכנס להקדושה, שבידו להטיב או להרע. 
%break
פירוש, שאל יחשוב שיש ענין כח של ס"א, שהיא לא נותנת לאדם 
לעשות מעשים טובים וללכת בדרכי ה', אלא הכל נעשה מצד ה'.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". א'. "אין עוד מלבדו")
%break
%letter 3
3. אין תקנה לאדם, אלא להיישיר כל הרגעים ההוים, והעתידים לבוא, 
שיהיו מוקטרים ומוגשים לשמו הגדול. ומי שדוחה רגע שנוכח פניו, כי 
מוקשה הוא, מגלה כסילותו לכל, שכל העולמות, וכל הזמנים, אינם 
כדאים בעדו, באשר שאין אור פניו מלובש בשינוי העיתים והזמנים, 
%break
אע"פ שעבודתו של אדם, בהכרח משתנה על ידיהם. ובעבור זה, הוכן 
לנו בזכות אבותינו הקדושים, האמונה והבטחון שלמעלה מן הדעת, 
שהאדם משתמש בהם, ברגעים הקשים, בלי טורח ובלי לאות.
%S (בעל הסולם. אגרת י"ח)
%break
%letter 4
4. האדם צריך להאמין ש"אין עוד מלבדו". כלומר, הבורא מחייב אותו 
לעשות את המעשים טובים. 
%break
אלא, היות שאין האדם עדיין ראוי, שידע שהבורא מחייבו, לכן הבורא 
מתלבש עצמו בלבושים של בשר ודם, שעל ידיהם הבורא עושה את 
הפעולות האלו, היינו שמבחינת אחוריים הבורא עושה.
%break
פירוש, האדם רואה את הפנים של בני אדם. אבל האדם צריך 
להאמין, שאחרי הפנים של בני אדם, עומד שם הבורא ועושה 
הפעולות האלו. היינו, שמבחינת אחורי בן אדם עומד הבורא, וכופה 
אותו לעשות את המעשים, מה שהבורא רוצה. 
%break
נמצא, שהבורא פועל הכל, אלא שהאדם מחשיב, מה שהוא רואה, 
ולא מה שהוא צריך להאמין.
%S (הרב"ש. מאמר 19 "מהו שתורה נקראת קו אמצעי, בעבודה - ב'" 1990)
%break
%letter 5
5. האדם צריך לתת תשומת לב על זה, ולהאמין, שה' מטפל עמו, 
ומדריכו ללכת בהמסלול המוביל להיכל המלך. נמצא, שהוא צריך 
לשמוח בזה, שה' משגיח עליו, ונותן לו גם הירידות. 
%break
כלומר, שהאדם צריך להאמין, כמו שהאדם יכול להבין, שה' נותן לו 
את העליות, שזה בודאי אין האדם יכול לומר, שהוא בעצמו מקבל את 
העליות, אלא שה' רוצה לקרב אותו, לכן הוא נותן לו העליות.
%break
כמו כן האדם צריך להאמין, שגם הירידות נותן לו ה', בגלל זה שהוא 
רוצה לקרבו. לכן כל עשיה ועשיה, שיש לו באפשרותו לעשות, הוא 
צריך לעשות זה, כאילו הוא היה נמצא במצב עליה. לכן זה שהוא 
מתגבר משהו בזמן הירידה, זה נקרא אתערותא דלתתא. 
%break
וכל פעולה שהוא עושה, ומאמין שכך הוא רצונו ה', מזה עצמו הוא 
זוכה להתקרבות יותר גדולה, היינו שהאדם בעצמו מתחיל להרגיש, 
שה' קירב אותו.
%S (הרב"ש. מאמר 6 "מתי האדם צריך להשתמש עם גאוה, בעבודה" 1990)
%break
%letter 6
6. "כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך" 
(בשלח). קושיית חז"ל, אם אני לא אשים המחלה, בשביל מה צריכים 
לרופא (סנהדרין ק"א ע"א).
%break
ויש לפרש, היות שאני הרופא, ולמה אני אשים עליך מחלה, אם אני 
מוכרח לרפא את המחלה. ומה אני מרויח אם אני אשים מחלה, בטח 
זה מטעם עונש. ואם אני צריך לרפא את המחלה, איזה עונש יהיה 
זה, רק כאילו שאני עושה עבודה בחינם. 
%break
לכן אני לא אשים עליך מחלה. ומה שאתה חושב שהיא מחלה, אתה 
טועה בזה, אלא כל המצבים שאתה מרגיש, אם אתה מייחס אותם 
אלי, הכל הם תיקונים, שעל ידי זה אתה תתקרב אלי בדביקות.
%S (הרב"ש. 131. "הכל תיקונים")
%break
%letter 7
7. חוק הוא זה, שלא יוכל הנברא לקבל רע מאת ה' בגילוי, כי הוא 
פגם בכבוד ה', שהנברא ישיגוֹ כפועל רעות, כי אין זה מתאים לפועל 
השלם. 
%break
וע"כ, בעת שהאדם מרגיש רע, באותו שיעור שורה עליו כפירה על 
השגחת ה', ונעלם ממנו הפועל עליון. וזה העונש היותר גדול 
שבעולם.
%break
הרי שהרגשת טו"ר בהשגחתו, מסבבת עימה הרגשת שכר ועונש. כי 
המתאמץ, שלא להיפרד מאמונת ה', אע"פ שטועם רע בהשגחה, יש 
לו שכר. ואם לא יעלה לו להתאמץ, יש לו עונש, כי נפרד מאמונת ה'.
%S ("זוהר לעם". "הקדמת ספר הזוהר". מאמר "ליל הכלה", סעיף 138)
%break
%letter 8
8. כתוב "כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם, כי על כל מוצא פי ה'". 
פירוש, שהחיות דקדושה שבאדם, אינו בא דוקא מההתקרבות, היינו 
הכנסות. זאת אומרת, הכניסות להקדושה. אלא גם מהיציאות, היינו 
מההתרחקות. 
%break
שעל ידי זה שהסטרא אחרא מתלבשת בגוף האדם, וטוענת "כולה 
שלי" בטענה צודקת, ועל ידי זה התגברות באלו המצבים, האדם זוכה 
לאמונה בקביעות.
%break
זאת אומרת שהאדם צריך ליחד הכל לה', היינו, אפילו היציאות נמשך 
ממנו ית'. וכשזוכה, אזי הוא רואה, שבין היציאות ובין ההכנסות, הכל 
ממנו יתברך.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". קכ"א. "היתה כאניות סוחר")
%break
%letter 9
9. כל ריבוי הסתירות נגד ייחודו, שאנו טועמים בעוה"ז, אע"פ 
שמתחילתן הן מפרידות אותנו מה', הנה בהיותינו מתאמצים לקיים 
התורה והמצוות באהבה בכל נפשנו ומאודנו, כמצווה עלינו, ע"מ 
להשפיע נחת רוח ליוצרנו, 
%break
וכל אלו כוחות הפירוד, אינם משפיעים עלינו לגרוע משהו מאהבת ה' 
בכל נפשנו ומאודנו, אז כל סתירה, שהתגברנו עליה, נעשית שער 
להשגת חכמתו.
%break
כי בכל סתירה יש סגולה מיוחדת, לגלות מדרגה מיוחדת בהשגתו. 
ואלו הזכאים, שזכו לזה, נמצאים הופכים חושך לאור ומר למתוק. 
%break
כי כוחות הפירוד כולם, מחשכת השכל וממרירות הגוף, נעשו להם 
שערים להשגות מדרגות נשגבות. ונעשה החושך לאור גדול, והמר 
נעשה מתוק.
%break
באופן, שבשיעור הזה, שהיה להם קודם לכן כל הנהגות השגחתו 
לכוחות הפירוד, התהפכו להם עתה כולם לכוחות הייחוד. ונמצאים 
מכריעים את כל העולם כולו לכף זכות.
%S ("זוהר לעם". "הקדמת ספר הזוהר". מאמר "שתי נקודות", סעיף 121)
%break
%letter 10
10. צריך להאמין למעלה מהדעת ולצייר לעצמו, כאילו כבר זכה 
לאמונת ה' בהרגשה באברים שלו, ורואה ומרגיש שהבורא מנהיג את 
כל העולם כולו בבחינת טוב ומטיב. 
%break
והגם כשהוא מסתכל בתוך הדעת, הוא רואה להיפך, מכל מקום הוא 
צריך לעבוד למעלה מהדעת, ושיהיה דומה בעיניו, כאילו זה נמצא 
כבר בהרגשה באברים, שכך הוא באמת, שהקב"ה מנהיג את העולם 
בבחינת טוב ומטיב.
%break
וכאן הוא קונה חשיבות המטרה, ומכאן הוא מקבל חיים, היינו שמחה 
מזה שיש התקרבות לה', ויש להאדם מקום לומר, שה' הוא טוב 
ומטיב.
%S (הרב"ש. מאמר 28 "מהו לא תוסיף ולא תגרע, בעבודה" 1987)