ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author כנסים
%book כנס העולמי מעשירייה לאחד יוני 2021 שיעור 5 מסירות נפש
%break
%H כנס העולמי - "מעשירייה לאחד"
%break
%H שיעור 5: מסירות נפש
%break
%letter 1
1. עניין היגיעות, שהאדם מתייגע, הוא רק הכנה לבוא למסירות נפש. 
לכן צריך האדם להתרגל בעניין מסירות נפש תמיד, שלא יכולים לבוא 
לשום מדרגה בלי מסירות נפש. שרק זהו כלי, המכשיר לזכות לכל המדרגות.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". ר"ח. "עניין היגיעה")
%break
%letter 2
2. מסירות נפש ברוחניות, אין לה שום ערך לגבי מסירות של 
הגשמיים. כי אצל הגשמיים, המסירות נפש היא האמצעי, ולא מטרה. 
מה שאין כן ברוחניות הוא להיפוך, שמסירות נפש היא המטרה.
%S (הרב"ש. מאמר 12 "וישב יעקב בארץ מגורי אביו" 1985)
%break
%letter 3
3. באהבת ה', שאנו אומרים, שהאדם צריך לעבוד "בלתי ה' לבדו", 
שהכוונה "בלי שום תמורה", הכוונה היא, שהוא מוכן למסירת נפש 
בלי שום תמורה, בלי שתיוולד מזה איזו מציאות של תמורה 
מהמסירות נפש שלו. 
%break
אלא זהו העצם, שזוהי המטרה שלו, שהוא רוצה לבטל את עצמותו 
לה', היינו לבטל את הרצון לקבל שלו, שזהו מציאות נברא, את זה 
הוא רוצה לבטל לה'. 
%break
נמצא, שזוהי המטרה שלו. זאת אומרת, המטרה שלו היא למסור נפשו לה'.
%S (הרב"ש. מאמר 12 "וישב יעקב בארץ מגורי אביו" 1985)
%break
%letter 4
4. עיקר העבדות, שצריך להיות במסירות נפש, הוא על בחינת יראה. 
שאז כל הגוף אינו מסכים לעבודתו, יען שאינו טועם שום טעם 
בהעבדות, וכל עשייה ועשייה, שהוא עושה, הגוף עושה לו חשבון, 
שאין זה עבדות השלימות. אם כן, מה יהיה שתעבוד. 
%break
אז כיוון שאין שום ממש וטעם בעבדות הזו, ואז ההתגברות הוא רק 
במסירות נפש. זאת אומרת, שעם העבדות הוא מרגיש טעם מר, 
%break
שבכל עשייה שהוא עושה הוא מרגיש ייסורים נוראיים, יען שהגוף 
מורגל, שלא לעבוד לבטלה. או שיהיה מהיגיעה הזו טובה: או לעצמו, או לאחרים.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". רי"ט. "עניין מסירות נפש")
%break
%letter 5
5. בענין מסירות נפש, שמעתי מאאמו"ר זצ"ל, האדם צריך לצייר 
לעצמו את ענין מסירות נפש, כמו שמצאנו אצל רבי עקיבא, שאמר 
לתלמידיו, כל ימי הייתי מצטער על הפסוק הזה "בכל נפשך, אפילו 
הוא נוטל את נפשך. 
%break
אמרתי, מתי יבוא לידי ואקיימנו. ועכשיו, שבא לידי, לא אקיימנה".
%break
ובודאי אחר רצון להשפיע כזה, כשאדם אומר, שהוא רוצה לקבל טוב 
ועונג, מטעם שזוהי מטרת הבריאה, בטח שאין כוונתו אלא רק להיות 
מקבל בעל מנת להשפיע לה'.
%S (הרב"ש. מאמר 12 "וישב יעקב בארץ מגורי אביו" 1985)
%break
%letter 6
6. מוכרח האדם להחליט בעצמו שרוצה שה' יתן לו רצון להבטל אליו 
מכל וכל, היינו לא להשאיר תחת רשותו שום רצון אלא שכל הרצונות 
שבו יהיו רק לעשות כבוד שמים.
%break
וכשהחליט בלבו על ביטול שלם, אז הוא מבקש לה' שיעזור לו שיוציא 
זה מכח אל הפועל - בבחינת כח. זאת אומרת הגם שבבחינת כח 
המחשבה והרצון הוא רואה שאין הגוף מסכים לזה שיהיה מבטל כל 
רצונותיו לה' ולא לטובת עצמו, 
%break
אז הוא צריך להתפלל לה' שיעזור לו שירצה להבטל אליו עם כל 
הרצונות ולא להשאיר לעצמו שום בחינת רצון. 
%break
וזה נקרא תפילה שלמה, היות שרצונו שה' יתן לו רצון שלם בלי שום 
פשרות לעצמו והוא מבקש שה' יעזור לו שיהיה תמיד עם צדקתו.
%S (הרב"ש. אגרת ס"ה)
%break
%letter 7
7. הגם שמסוגל לעשות עבודות במסירות נפש, אבל אין בידו להכריע, 
אם עבודה זו של מסירות נפש היא במקומה. או להיפך, שעבודה 
הקשה זאת, תהיה בניגוד לדעת רבו, ולדעת ה'.
%break
וכדי להכריע בדבר, הוא מכריע בדבר המוסיף יגיעה. זאת אומרת, 
שהוא צריך לפעול בהתאם לרבו. שרק היגיעה מוטלת על האדם, ולא 
שום דבר אחר. 
%break
אם כן, אין לו כל מקום לפקפק במעשיו, במחשבותיו, ובדיבוריו. אלא 
הוא צריך תמיד להרבות יגיעה.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". קפ"ז. "להכריע ביגיעה")
%break
%letter 8
8. ותזכני ברחמיך, להתפלל במסירות נפש באמת, ואזכה לבטל כל 
ישותי וגשמיותי, ולא אתפלל בשביל תועלת עצמי כלל, רק אזכה 
להתבטל לגמרי בשעת התפילה, כאילו אינני בעולם כלל, 
%break
וכל כוונתי בתפילה יהיה רק לשמך באמת, להעלות השכינה מהגלות, 
לגלות אלוהותך בעולם.
%S ("לקוטי תפילות". תפילה ט"ו)