ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-ז
%book בכל יום יהיו בעיניך כחדשים
%break
%H בכל יום יהיו בעיניך כחדשים
%break
%letter 1
1. "בכל יום יהיו בעיניך חדשים, כאילו בו ביום נצטוית עליהם". משום 
שבכל יום הוא צריך לקבל צווי ממדרגה יותר גבוהה, שפירושו ששם 
ניכרת ביותר גדלותו של השם יתברך.
%S (הרב"ש. 469. "בכל יום יהיו בעיניך חדשים")
%break
%letter 2
2. בכל התחלה, האדם מוכרח להתחיל מחדש את קבלת מלכות 
שמים, ואינו מספיק מזה שהיה לו אתמול בחינת אמונה בה'. 
%break
לכן כל בחינת קבלת מלכות שמים, נבחנת לבחינה חדשה, היינו 
שמקבל עתה חלק מחלל הפנוי, שהיה ריק ממלכות שמים, ומכניס את 
מקום הריק, וממלא אותו עם מלכות שמים. 
%break
נמצא, שהוא בירר עתה דבר חדש, מה שלא היה מטרם שלקח את 
המקום ריק, ומילא אותו עם מלכות שמים. וזה נקרא, שהעלה ניצוץ 
חדש לתוך הקדושה, 
%break
עד שמרוב עליות הוא מעלה תמיד ניצוצין מחלל הפנוי לתוך הקדושה, 
נמצא, שמכל ירידה וירידה, הוא בא לידי התחלה חדשה, ומעלה 
נצוצות חדשים.
%S (הרב"ש. מאמר 6 "מהו רועי מקנה אברם ורועי מקנה לוט, בעבודה" 1991)
%break
%letter 3
3. לפי מה שכתוב בספר "שער הכוונות", הפירוש "בכל יום יהיו 
בעיניך כחדשים" יהיה, משום שכך היא האמת, היינו שבכל יום האדם 
מתקן בחינות חדשות, ממה שנפלו בשבירת הכלים, כמו שמבואר שם בספר. 
%break
נמצא, שאין האדם חוזר על מה שקבל התורה מהר סיני, אין חוזר על 
אותו הדברים. אלא התורה שנתנה בהר סיני, עם התורה הזו הוא 
מוכרח לתקן כל יום בחינות חדשות. 
%break
נמצא, שהוא כאילו "היום נצטווית". היינו שבכל יום יש מה לתקן עם 
התורה בחינות אחרות.
%break
ומכאן נמשך מה שהאדם צריך לאכול כל יום, ולא מספיק מה שאכל 
פעם בשנה, שיהיה לכל הפחות מספיק על שנה. 
%break
אלא לפי דברי האר"י הקדוש הוא, שבכל אכילה מתבררות בחינות 
חדשות מן השבירה, הגם שלא כל אחד מרגיש.
%S (הרב"ש. מאמר 40 "מהו, בכל יום יהיו בעיניך כחדשים, בעבודה" 1989)
%break
%letter 4
4. ענין מלכות שמים צריכים כל יום לקבל עול חדש. ואינו מספיק 
הקבלה של אתמול, משום שכל פעם, אומר האר"י הקדוש, צריכים 
להעלות הניצוצין שנפלו לבי"ע, ולהעלותם לקדושה. 
%break
נמצא זה שהאדם מקבל כל פעם עול חדש, זה נקרא שכל פעם הוא 
לוקח חלק מפרודא, ומכניס אותה ליחוד דקדושה.
%break
וזה ענין שכל יום חוזרת מלכות לנקודה, שנקודה נקראת בזהר 
הקדוש "נקודה שחורה דלית בה לבנוניתה", היינו שאינה מאירה, 
שלבן נקרא שמאיר, שפירושו, שכל פעם צריכים לחדש אותה. 
%break
אולם צריכים לדעת, שאינה אותה בחינה שהיתה מקודם לכן, אלא 
כמו שכתוב, אין לך חידוש אור שלא יהא נמשך מאין סוף.
%S (הרב"ש. 799. "מולד הלבנה")
%break
%letter 5
5. כשישראל משיג בכל יום גדלותו של השם יתברך, וזהו לפי אמונתו 
יתברך, בשיעור הזה מתגדלת אצלו התורה. ואז הוא נעשה ישראל 
אחר. כי ברוחניות כל דבר שיש לו צורה אחרת, הוא בחינה חדשה. 
%break
לכן אם האדם מקבל כל יום אמונה יותר גדולה, אז התורה נחשבת 
לחדשה. וזה פירוש, "כאילו נצטוית בו ביום", משום שבכל יום יש לו 
מצוה אחרת. 
%break
נמצא כאילו נצטוית בו ביום, היינו בו ביום שאדם מקבל עליו מלכות 
שמים ביתר שאת, יש לו מצוה חדשה, ותורה חדשה, וישראל חדש.
%S (הרב"ש. 468. "היום הזה ה' אלקיך מצוך")
%break
%letter 6
6. הירידה שקבל האדם, הוא לטובתו, שמן השמים נותנים לו טיפול 
מיוחד, שהורידו ממצבו, שהיה חושב, שיש לו קצת שלימות. וזה ניכר, 
מזה שהוא מסכים להשאר כך במצב הנוכחי כל ימי חייו.
%break
מה שאין כן עתה, כשהוא רואה, שהוא מרוחק מרוחניות, אז הוא 
מתחיל לחשוב "מה באמת רוצים ממני, ומה עלי מוטל לעשות, ולאיזה 
מטרה אני צריך להגיע". 
%break
ורואה את עצמו, שאין בידו שום כח לעבודה. ומוציא עצמו במצב של 
"בין שמים וארץ". ורק האדם יכול להתחזק, שרק הקב"ה יכול לעזור, 
מה שאין כן הוא מצד עצמו, אבד.
%break
ועל זה נאמר "וקוי ה' יחליפו כח", היינו אלה אנשים המקווים לה'". 
פירוש, שהם רואים, שאין אחר בעולם, שיכול לעזור להם יחליפו כח 
חדש בכל עת. 
%break
נמצא, שהירידה זו היא דוקא עליה. היינו, שעל ידי ירידה זו, שמה 
שהם מרגישים, זה נותן להם לעלות בדרגה, היות ש"אין אור בלי 
כלי".
%S (הרב"ש. מאמר 29 "לשמה ושלא לשמה" 1986)
%break
%letter 7
7. "חכם, הרואה את הנולד". היות שהוא יכול לבוא לידי ירידה, כדי 
שירכוש כלים ריקים, שיהיה אפשרות לה', שימלא אותם. אחרת הוא 
ישאר במצב השפלות, מסיבת שלא מרגיש, שהוא בעל חסרון. 
%break
ואז, בזמן שנאבד לו מצב של העליה, הוא מתחיל לחפש עצות, איך 
לעלות שוב ברוחניות. לכן מי שהוא זקן, היינו "חכם הרואה את 
הנולד", הוא מתחיל לחפש, איך לעלות ברוחניות, עוד מטרם שנאבד 
לו מצב של העליה. 
%break
ומתחיל אז לעשות את כל העצות, איך שיש איזה אופן, שיוכל לעלות 
במעלות הרוחניות. וזהו על ידי שמתחיל לחפש חסרונות, במצב שבו 
הוא קיים. 
%break
ואז כבר אין צורך, שיזרקו אותו למטה בחשיבות, שימצא ויראה 
בעצמו חסרונות, היות שהוא בעצמו כבר מחפש חסרונות, בכדי שיהיו 
לו כלים ריקים, שה' ימלא חסרונותיו.
%S (הרב"ש. מאמר 27 "מהו ענין יסורים בעבודה" 1989)
%break
%letter 8
8. אמרו חז"ל "בכל יום יהיו בעיניך כחדשים, כאלו קבלתים היום מהר 
סיני, כאלו בו ביום נצטווית עליהם". יש כאן ב' מובנים:
%break
א. כמו שאז היתה להם הכנה לקבלת התורה, כמו כן בכל יום האדם 
צריך הכנה לקבלת התו"מ, שע"י ההכנה יכולים להגיע להשיגה. מה 
שאין כן שהאדם עושה בלי הכנה, אלא מחמת רגילות, ע"י זה אין 
האדם זוכה למטרת הבריאה. 
%break
הגם שגם זהו דבר גדול, אבל במקום שיכול להכנס ע"י זה לדרגת 
"דע אלקי אביך", שבטח זהו ישר להמטרה, שלכן אמרו, "יהיו בעיניו 
כחדשים", שע"י זה יזכה לדביקות ה'.
%break
ב. שאם לא "יהיו בעיניו כחדשים", וזה יהיה אצלו "כמצות אנשים 
מלומדה", היינו מצד הרגילות, אז הוא כבר לא יכול לקיים את התו"מ 
מבחינת למעלה מהדעת, 
%break
כי ע"י זה שהוא עובד למעלה מהדעת, הוא מוכשר אח"כ לזכות לדעת 
דקדושה.
%S (הרב"ש. מאמר 40 "מהו, בכל יום יהיו בעיניך כחדשים, בעבודה" 1989)
%break
%letter 9
9. ודרשו חז"ל "כל יום יהיה בעינך כחדשים, כאילו היום נצטווית 
עליהם". נמצא, שכל יום הוא התחלה מחדש. לכן כשמתחיל בקו 
אחד, הוא צריך להיות בשמחה מזה שיש לו זכיה לקיים תורת ה'.
%break
ואח"כ הוא עובר לבחינת כוונה. היינו לעשות בקורת, עד כמה שיש לו 
צורך לעשות הכל שיהיה לשם שמים. ואז מתחילה העבודה אמיתית. 
כי אז הוא רואה, שאין לו אף אבר אחד, שירצה לעשות משהו לשם 
שמים. זה כבר נקרא "קו שמאל". 
%break
כמאמר חז"ל "שמאל דוחה", היינו שהוא רואה, עד כמה שהוא מרוחק 
מה'. והוא צריך להאמין, שה' דחה אותו, מטעם שעל ידי זה הוא 
יתאמץ לתת כוחות יותר גדולים.
%S (הרב"ש. מאמר 45 "מהו "הנסתרות לה' אלקינו" בעבודה" 1990)
%break
%letter 10
10. אם כוונתם היא לעשות נחת להבורא, הרי זה גורם, שאם הם 
רוצים להוסיף עבודה, הם נצרכים להוסיף בגדלות הבורא, כי כפי 
שיעור גדלותו יתברך, בשיעור זה הם יכולים להיבטל אליו ולעשות את 
כל מעשיהם רק לשם שמים. 
%break
וזה כמו שאומר בזה"ק על פסוק "נודע בשערים בעלה", שכל אחד 
ואחד "לפום מה דמשער בלביה".
%break
אי לזאת, אלו אנשים שרוצים לעבוד לשם שמים, בכדי שיהיה להם 
חומרי דלק לעבודה, הם צריכים כל יום להשתדל להשיג בחינת אמונה 
בגדלות ה', 
%break
היות שגדלות ה' זו שמחייבת אותם לעבוד בשבילו. וזהו כל התענוג 
שיש להם בעבודתם.
%S (הרב"ש. מאמר 15 "מהו, שהצדיקים ניכרים ע"י הרשעים, בעבודה" 1989)
%break
%letter 11
11. פירש רש"י, בכל יום יהא בעיניך חדשים, כאילו בו ביום נצטוית 
עליהם. ויש להבין, איך אדם יכול לעשות שיהיו חדשים, כאילו בו ביום 
נצטוית, הלא מושבע ועומד מהר סיני. 
%break
ובכדי להבין זה צריכים להקדים לדעת את הכלל, שכל דבר נמדד לפי 
גודל המֵצָוה. היינו לפי גודל וחשיבות של נותן התורה, כך גודלה של 
התורה.
%break
לכן כל יום שהאדם מקבל עליו מלכות שמים, ולפי גודל האמונה בו 
יתברך, כך גדלה מעלת תורה. לכן לפי מה שהאדם משיג בגדלות ה', 
כך מתחדשת התורה אצלו. 
%break
נמצא לפי זה, שכל פעם יש לו תורה חדשה, היינו שיש לו כל פעם 
נותן אחר. וממילא התורה, הנמשכת ממנו יתברך, נבחנת לתורה 
חדשה.
%S (הרב"ש. 468. "היום הזה ה' אלקיך מצוך")
%break
%letter 12
12. האדם מחויב לחזק את עצמו בכל פעם מחדש, לבלי להיות נסוג 
אחור ממלחמה הזאת, ולבלי ליאש את עצמו בשום אופן, כי ודאי 
במלחמה הזאת אין רואין עדין בחוש מי המנצח, כי עדין המלחמה 
ארוכה מאד והגלות מתגבר, ועל כל אחד עובר מה שעובר, 
%break
אף על פי כן, כל זמן שאוחזין עדין הכלי זין בידינו, ועיקר הכלי זין 
שלנו הוא תפלה, וכל זמן שאין אנו מיאשין עצמנו ממלחמה הזאת, חס 
ושלום, ואוחזין עדין הכלי מלחמה, בודאי אנחנו מנצחים, 
%break
כי כל זמן שהאדם מחזק את עצמו בתפלה וצעקה לה' ית' הוא בכלל 
מנצח את המלחמה, כי זה עיקר הנצחון.
%S ("משיבת נפש". אות מ')
%break
%letter 13
13. מי שלא זכה לאהבתו ית', כל מה שפעל בעבודתו בטהרת הנפש 
ביום האתמול, נמצא כמו נשרף כליל ביום מחר. וכל יום וכל רגע, צריך 
להתחיל מחדש, כמו שלא פעל כלום מימיו. ואז "ויאנחו בני ישראל מן 
העבודה". 
%break
כי ראו בעליל, שאינם מוכשרים לעולם, שיצמח מה מעבודתם עצמם. 
ועל כן היתה אנחתם ותפלתם בשלמות כראוי, ועל כן "ותעל שועתם" 
וכו'. כי השי"ת שומע תפלה, ורק לתפלה שלמה הוא מחכה.
%S (בעל הסולם. אגרת נ"ז)
%break
%letter 14
14. אם הקדוש ברוך הוא ברא את העולם, אין כבר שום חידוש, אלא 
רק מקיים אותו. או שנבראו עולמות חדשים, כמאמר חז"ל "צדיקים 
בונים עולמות בכל יום". אם כן אין הקדוש ברוך הוא בורא דברים 
חדשים.
%break
ועל זה באה התשובה, שגם עכשיו הוא מזווג זווגים, היינו שגם עכשיו 
הוא בורא עולמות חדשים ונשמות חדשות. אלא שגם זה תלוי רק בנו, 
שניתנה לנו הבחירה לזווג זווגים.
%S (הרב"ש. 234. "מציאות וקיום המציאות")