ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים ל
%book למצוא טוב בחבר
%break
%H למצוא טוב בחבר 
%break
%letter 1
1. אם יש לו אהבת חברים ובחינת אהבה, החוק הוא, שרוצים לראות 
דוקא מעלת חבירו ולא חסרונו. לכן יוצא, אם הוא רואה איזה חסרון 
אצל חבירו, סימן הוא, לא שהחסרון הוא אצל חבירו, אלא החסרון הוא אצלו. 
%break
היינו, שהוא פגם באהבת חברים, לכן הוא רואה החסרונות על חבירו.
אי לזאת, הוא צריך עכשיו לראות, לא שחבירו יתקן את עצמו, אלא 
הוא בעצמו, לתיקון הוא צריך. 
%break
יוצא לנו מהנ"ל, לא שהוא צריך לראות, שחבירו יקבל תיקון על 
החסרונות, מה שהוא רואה בחבירו, אלא הוא בעצמו צריך תיקון, 
במה שפגם באהבת חברים. 
%break
וכשיתקן את עצמו, אז יראה רק מעלת חבירו ולא חסרונו.
%S (הרב"ש. מאמר 17, חלק א'. "בענין חשיבות החברים" 1984)
%break
%letter 2
2. אסור להביט על חברו לרעה, למצוא בו דווקא מה שאינו טוב, 
ולחפש פגמים בעבודת חברו. רק אדרבא, מחויב להביט רק על הטוב 
ולחפש למצוא בו זכות וטוב תמיד. ועל ידי זה יהיה שלום עם הכול.
%S (ליקוטי עצות. ערך "שלום", י')
%break
%letter 3
3. איך אפשר להחשיב את חבירו, שהוא יותר גדול ממנו, בו בעת 
שהוא רואה, שיש לו מעלות יותר גדולות מחבירו, דהיינו שהוא יותר 
כשרוני, יש לו בטבע מידות יותר טובות. וזה אפשר להבין בשני אופנים:
%break
%letter א
א. הוא הולך עם בחינת אמונה למעלה מהדעת, שבו בעת שבחר בו 
לחבר, הוא כבר מסתכל עליו למעלה מהדעת.
%break
%letter ב
ב. זהו יותר טבעי, היינו בתוך הדעת. היות שאם הוא החליט לקבל 
אותו בתור חבר, ועובד עם עצמו לאהוב אותו, 
%break
הנה מדרך האהבה הוא, שלא רואים רק דברים טובים, ודברים רעים, 
אף על פי שישנו אצל חברו, הוא לא רואה אותם, כמו שכתוב "על כל 
פשעים תכסה אהבה".
%S (הרב"ש. מאמר 17, חלק א'. "בענין חשיבות החברים" 1984)
%break
%letter 4
4. אומר רבי יהושע בן פרחיה "והוי דן את כל האדם לכף זכות". 
שהאדם צריך לדון את כולם לכף זכות. היינו, מה שהוא לא רואה בהם 
מעלות, אין הם אשמים, אלא הוא בעצמו אין לו בהכוחות שלו מספיק 
כישרון לראות את המעלות של הכלל. 
%break
לכן לפי תכונת נפשו, הוא רואה. וזהו אמת לפי השגתו. אבל לא לפי האמת.
%S (הרב"ש. מאמר 1 "עשה לך רב וקנה לך חבר- א'" 1985)
%break
%letter 5
5. אף על פי שחברך אינו שווה במידות כנפשך, חייב אתה לסבול 
אותו ולאהוב אותו, בעבור ה' שככה בְּרָאו.
%S (השל"ה הקדוש. שער האותיות, ב')
%break
%letter 6
6. האדם צריך להאמין ש"אין עוד מלבדו". כלומר, הבורא מחייב אותו 
לעשות את המעשים טובים. 
%break
אלא, היות שאין האדם עדיין ראוי, שידע שהבורא מחייבו, לכן הבורא 
מתלבש עצמו בלבושים של בשר ודם, שעל ידיהם הבורא עושה את 
הפעולות האלו, היינו שמבחינת אחוריים הבורא עושה.
%break
פירוש, האדם רואה את הפנים של בני אדם. אבל האדם צריך 
להאמין, שאחרי הפנים של בני אדם, עומד שם הבורא ועושה 
הפעולות האלו. היינו, שמבחינת אחורי בן אדם עומד הבורא, וכופה 
אותו לעשות את המעשים, מה שהבורא רוצה. 
%break
נמצא, שהבורא פועל הכל, אלא שהאדם מחשיב, מה שהוא רואה, 
ולא מה שהוא צריך להאמין.
%S (הרב"ש. מאמר 19 "מהו שתורה נקראת קו אמצעי, בעבודה - ב'" 1990)
%break
%letter 7
7. מי שחושב שמרמה את חברו, אינו אלא שמרמה להשם, משום 
שחוץ מגופו של האדם נמצא רק השם ית'. כי מעיקר הבריאה, 
שהאדם נקרא נברא, הוא רק בערך עצמו. שהקב"ה רוצה בכך, 
שהאדם ירגיש את עצמו למציאות נפרד הימנו ית'. 
%break
אבל חוץ מזה, הכול הוא "מלוא כל הארץ כבודו". לכן כשמשקר 
לחברו, הוא משקר להבורא ית'. וכשמצער לחברו, הוא מצער את הקב"ה.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". ס"ז. "סור מרע")
%break
%letter 8
8. מי שעובד על דרך הטוהרה, אינו יכול לקטרג על אחרים. אלא 
תמיד הוא מקטרג על עצמו, ועל אחרים הוא רואה אותם במדרגה 
יותר טובה, משהוא מרגיש את עצמו.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". ס"ב. "יורד ומסית עולה ומקטרג")
%break
%letter 9
9. כל הנגעים אדם רואה חוץ מנגעי עצמו. והעצה היעוצה לזה, 
להסתכל במי שכנגדו, 
%break
היינו אם יראה באדם אחר, שעושה איזה דבר שלא כהוגן, יחשוב גם 
הוא בדעתו, מפני מה הזמין ה' לפניו לראות הדבר הזה, אם לא כי 
הנגע הזה נוגע בקירות הבית שלו, ומחמת הסתת היצר, טָחוּ עֵינָיו מֵרְאוֹת.
%S (אוהב ישראל. ליקוטים חדשים, בראשית)
%break
%letter 10
10. "כל העולם כולו לא נברא אלא לשמשני".
%break
לפי מה שפירש אאמו"ר זצ"ל, הכוונה, שכל החסרונות שהאדם רואה 
אצל אחרים והוא מאמין שהם שלו, לכן יש לו מה לתקן. 
%break
נמצא שכל העולם משמשים אותו, בזה שממציאים לו את החסרונות 
שלו, והוא לא צריך לחפש בעצמו, אלא הם עושים לו טובה גדולה, 
בזה שממציאים לו החסרונות שלו.
%S (הרב"ש. 124. "לשמשני")
%break
%letter 11
11. יכולים להשיג ע"י דיבוק חברים, תכונות חדשות, שעל ידן יהיו 
מוכשרים להגיע לידי דביקות ה'. וכל זה ניתן להיאמר, בזמן שהוא 
רואה מעלות בהחברים, אז שייך לומר, שילמד ממעשיהם. 
%break
אבל בו בזמן שהוא רואה, שהוא יותר מוכשר מהם, אם כן כבר אין 
מה שיוכל לקבל מהחברים.
%break
ולכן אמרו, בזמן שהיצר הרע בא ומראה לו את שפלות החברים, הוא 
צריך ללכת למעלה מהדעת. אבל בטח שיותר טוב ויותר הצלחה 
היתה, אם הוא היה יכול לראות בתוך הדעת, שהחברים עומדים 
במדרגה יותר גבוהה ממנו. 
%break
וזה יכולים להבין את התפלה, שסדר לנו רבי אלימלך זצ"ל, וזה לשונו 
"תן בליבנו שנראה כל אחד מעלת חברינו ולא חסרונם".
%S (הרב"ש. מאמר 21 "ענין למעלה מהדעת" 1986)
%break
%letter 12
12. עיקר הדבר שמביא לאהוב אחד את חברו, הוא על ידי שכל אחד 
ואחד שפל ומבוזה בעיני עצמו, שמוצא תמיד חסרונות בכל מעשיו 
ורואה את צדקתו ומעשיו של חברו, וגדול מאד חברו בעיניו, על ידי כן 
אוהב את חברו והוא באחדות עמו. 
%break
להבדיל, אם הוא גדול בעיני עצמו והוא בגאווה, אזי ממילא רואה 
חסרונות של חברו, ועל ידי כן הוא שונא אותו, לפי שחברו שפל מאד בעיניו.
%S (מאור ושמש. פרשת תצוה)
%break
%letter 13
13. אם אתה רוצה למרק החטאים ממך יש לך לעסוק בבטול הישות, 
במקום הסגופים. דהיינו, שתרגיש בעצמך, שאתה השפל והגרוע 
ביותר מכל באי העולם. וצריך למוד והשכלה מרובה, כדי להבין זאת. 
%break
ובכל פעם צריך לנסות עצמו, אם אינו משטה ומרמה עצמו, ומועיל גם 
כן להשפיל את עצמו בפועל לפני חברו.
%break
אכן צריך להזהר שלא ישפיל עצמו, אלא מאנשים כשרים, ועל כן, אם 
ירצה לעסוק בזה בפועל, יוכל לבטל עצמו לפני החבריא שלנו, ולא 
לפני זרים ח"ו. 
%break
אבל מוכרח לדעת נאמנה, שהוא הגרוע והירוד מכל בני העולם, כי כן 
הוא האמת.
%S (בעל הסולם. אגרת כ"א)
%break
%letter 14
14. איך אפשר לדון את השני לכף זכות, בו בעת שהשכל מראה לו 
את פרצופו האמיתי של חברו, שהוא שונא אותו. אם כן מה יש לו 
להגיד להגוף על זה, מדוע הוא צריך להכניע עצמו בפני חברו.
%break
התשובה היא, היות שהוא רוצה להגיע לידי דבקות בה', הנקרא 
"השתוות הצורה", כלומר, לא לחשוב על תועלת עצמו, אם כן מהו 
עניין של הכנעה, שזה דבר קשה. 
%break
הסיבה היא, משום שצריך לבטל את ערך עצמו, וכל החיים שלו, 
שהוא רוצה לחיות, יהיה רק על חשבון, בזה שהוא יכול לעבוד 
לתועלת הזולת, החל מאהבת הזולת בין אדם לחברו עד אהבת ה'.
%break
אם כן אדרבה, כאן המקום שהוא יכול לומר, שכל המעשה שהוא 
עושה, אין כאן שום נגיעה עצמית. 
%break
כי השכל מחייב, שהחברים צריכים לאהוב אותו, והוא מתגבר על 
הדעת שלו, והולך למעלה מהדעת, ואומר, בשבילי לא כדאי לחיות.
%S (הרב"ש. מאמר 30 "מה לדרוש מאסיפת חברים" 1988)
%break
%letter 15
15. ענין אהבת חברים, שבנויה על בסיס של אהבת הזולת, שע"י זה 
יכולים להגיע לאהבת ה', הוא ענין הפוך מה שמקובל באהבת חברים. 
שפירושו, שענין אהבת הזולת, אין הפירוש, שהחברים יאהבו אותי, 
אלא, שאני צריך לאהוב את החברים. 
%break
אם כן לא משנה זה שהחבר מדבר עליו לשון הרע, שבטח יש לו עליו 
שנאה. אלא האדם הרוצה לקנות אהבת חברים מטעם אהבת הזולת, 
האדם הזה הוא צריך תיקון, שיאהב את השני.
%break
לכן בזמן שהאדם נותן את היגיעה ודן אותו לכף זכות, זוהי סגולה, 
שע"י היגיעה מה שהאדם נותן, נקרא זה "אתערותא דלתתא", 
%break
ונותנים לו מלמעלה כח, שתהיה לו היכולת לאהוב את כל החברים 
בלי יוצא מהכלל.
%S (הרב"ש. מאמר 30 "מה לדרוש מאסיפת חברים" 1988)
%break
%letter 16
16. אמרו חז"ל "לעולם ימכור אדם קורות ביתו וייקח מִנְעליו לרגליו". 
"מנעליו" הוא מלשון "נעילת דלת", שפירושו "סגירה". 
%break
שהאדם, לאחר שריגל את חברו, ש"ריגל" הוא מלשון "רגלים", 
שימכור אדם "קורות ביתו", היינו כל המקרים שעבר על ביתו בקשר 
בין אדם לחברו, היינו שיש לו מרגלים, שאומרים לו דיבה רעה על החברים.
%break
אז "ימכור הכול". זאת אומרת, שיוציא את כל המקרים, מה שהרגליו 
הביאו לו, וייקח במקום זה "מנעליו לרגלו". שהכוונה היא, שיסגור את 
כל המרגלים, כאילו אינם עוד בארץ. 
%break
וכל השאלות ותביעות שיש עליהם, יסגור אותם. ואז הכול על מקומו 
יבוא בשלם.
%S (הרב"ש. מאמר 9 "לעולם ימכור אדם קורות ביתו" 1984)
%break
%letter 17
17. היות ששמעתי, שבעל הסולם זצ"ל אמר, שהעצה היחידה, 
שיכולה לעזור לאדם, לצאת מאהבה עצמית, ולזכות לאהבת ה', היא 
אהבת חברים.
%break
אי לזאת, אין לי שום ברירה, אלא אני צריך להתחבר עם אלו 
החברים, אף על פי שלפי ראות עיני, יותר טוב יהיה בשבילי, אם אני 
אתרחק מהם, ולא להתחבר עמהם. 
%break
אבל אין ברירה, אלא אני מוכרח להאמין למעלה מהדעת, שבאמת 
החברים הם עומדים כולם במדרגה גבוהה. אלא עם עינים שלי אין לי 
זכות לראות את מעלתם. לכן הוא מוכרח להאמין למעלה מהדעת. 
%break
אבל בזמן שהוא רואה מעלת חברים בתוך הדעת, בטח שהוא היה 
יכול לקבל מהחברים תועלת גדולה.
%S (הרב"ש. מאמר 21 "ענין למעלה מהדעת" 1986)
%break
%letter 18
18. צריך שידמה לו שחברו עובד את השי"ת יותר ויותר ממנו, 
"וקנאת סופרים תרבה חכמה" ויתחזק על ידי זה בעבודת ה' יותר ויותר. 
%break
וזהו "כל אחד נכווה מחופתו של חברו", פירוש לשון התלהבות, על ידי 
שיראה שחופתו של חברו גדולה משלו, תבער בו אש ויתלהב נפשו 
לעבודת הבורא ית' יותר וישיג השגות אלוקות יותר.
%S (מאור ושמש. פרשת יתרו)
%break
%letter 19
19. יש תפילה, היינו שה' יתברך יעזור לו בזה שירגיש את אהבת 
חברו ושחברו יהיה קרוב ללבו.
%S (הרב"ש. אגרת מ')
%break
%letter 20
20. עוד זאת אבקש ממך להתאמץ ביתר עוז באהבת חברים להמציא 
המצאות המסוגלות להרבות אהבה בין החברים, ולבטל מאתכם 
תאות מושגי הגוף. כי זהו המטיל שנאה. 
%break
ובין עושי נ"ר ליוצרם לא יצויר שום שנאה אדרבה רחמנות ואהבה 
יתירה יש ביניהם, והדברים פשוטים.
%S (בעל הסולם. אגרת י"א)