ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים מ
%book מעשר
%break
%H מעשר 
%break
%letter 1
1. וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן לִי עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּוּ לָךְ.
%S (תורה. "בראשית". כ"ח, כ"ב)
%break
%letter 2
2. עַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר אֵת כָּל תְּבוּאַת זַרְעֶךָ הַיֹּצֵא הַשָּׂדֶה שָׁנָה שָׁנָה.
%S (תורה. "דברים". י"ד, כ"ב)
%break
%letter 3
3. וְכָל מַעְשַׂר הָאָרֶץ מִזֶּרַע הָאָרֶץ מִפְּרִי הָעֵץ לַיהוָה הוּא קֹדֶשׁ לַיהוָה.
%S (תורה. "ויקרא". כ"ז, ל')
%break
%letter 4
4. "עשר תעשר", ודרשו, "עשר, בשביל שתתעשר". ולכאורה, איך 
דרשו חז"ל צווי הפסוק על שלא לשמה, היינו שהכוונה, שהוא יתן 
צדקה, כדי שיתעשר. 
%break
ויש לומר על דרך שאמרו, "נעשה ונשמע". שהכוונה, שעל ידי המעשה 
הם יגיעו לבחינת נשמע, שהמעשה פועלת על הכוונה.
%break
נמצא, שהאדם, בזמן נתינת המעשר, היינו מעשה של נתינה, יכוון 
"בשביל שתתעשר", היינו שיזכה לבחינת רצון וחשק ליתן, היינו כמו 
שהמעשה הוא נתינה ולא קבלה, כמו כן יזכה שגם המחשבה והכוונה 
שלו יהיה רק לתת ולא לקבל שום תמורה חזרה.
%break
ועוד יש לומר "עשר תעשר", היינו "עשר" על המעשה, באם שיעשה 
מעשה של נתינה, "תעשר", אז יזכה שגם הכוונה יהיה בחינת נתינה 
ולא קבלה. 
%break
ומה יהיה אחר כך "בשביל שתתעשר", כי אי אפשר לקבל הטוב 
והעונג, הנקרא עשירות מה' מטרם שיהיה לו השתוות הצורה. 
%break
ואז, כשיזכה, שגם הכוונה יהיה בעל מנת להשפיע, אז יזכה לקבל את 
העשירות, הנקרא "שתתעשר".
%S (הרב"ש. 536. "עשר תעשר")
%break
%letter 5
5. ענין תרומות ומעשרות נותנים דווקא מהרכוש, ממה שהאדם כבר 
זכה לאיזה רכוש וקנין, ואז שייך, שנותן מזה מעשר. לכן יש מעשר 
בהמה, היינו הנתנות מבחינת בהמה, שהוא נפש, ויש מפירות האילן, 
שהוא בחינת אדם. 
%break
וזמן נתינת המעשרות מתחלת משראו כבר חניטה או נטיעה, שבטוח 
שהרוויח.
%S (הרב"ש. 904. "האדם עץ השדה")
%break
%letter 6
6. בזה שנותן למעשר, היינו עשייה בלי דעת, ואומר שמעשר זו הוא 
קודש, בזכות זה יש לו עשירות במקום אחר, היינו בחינת דעת, 
הנקרא עשירות, מקבל מדברים.
%break
לכן תשע בחינות הוא יהיה לו, היינו שבאלו הט' בחינות הוא מקבל 
בחינת דעת ועשירי יהיה קודש לה', היינו שהוא כולו לה', שאין לו בה 
שום השגה. לכן נקרא לה'. והבחינה שהבעל בית מקבל, הנקרא 
"יהיה לו", הוא מה שניתן לבעלים להשיג.
%break
וזה ענין "בחנוני נא בזאת אמר ה' צבאות, אם לא אפתח לכם את 
ארובות השמים והריקותי לכם ברכה עד בלי די". ש"זאת" נקרא 
בחינת עשירות הנ"ל. 
%break
ואם תקבלו את זה למעלה מהדעת, אם לא ישפע לכם כל העשירות 
שבעולם.
%S (הרב"ש. 817. "ענין מסכנא")
%break
%letter 7
7. על ידי מצות מעשר תזכה למדת הסתפקות שלא תתחסר, שידמה 
בעיניך תמיד אינך חסר תמיד מכל טוב, שזהו סגולת המעשר כאמור 
ואז תהיה נקרא עשיר באמת כמ"ש איזהו עשיר השמח בחלקו ולזה 
יכוון בנותן מעשר בשביל שיתעשר, 
%break
פירוש בשביל שיבא למדת הסתפקות על ידי קדושת מצוה זו, שאין זו 
פנייה אלא אדרבה לשם משים, להיות זוכה למדרגה להיות שמח 
בחלקו ויהיה נקרא עשיר.
%S ("מאור עינים". פרשת "ראה")
%break
%letter 8
8. אל ירפה אדם ידו מן המעשרות ויתנם כראוי, מן השדה ומן הבית 
ומכל מה שיבוא לידו בשום ענין בעולם.
%S ("מנורת המאור")
%break
%letter 9
9. להפריש מעשר מכל ריוח שיזדמן לו.
%S ("הנהגות צדיקים". הנהגות טובות)
%break
%letter 10
10. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר [...] מַעַשְׂרוֹת, סְיָג לָעשֶׁר.
%S (משנה מסכת אבות. ג', י"ג )
%break
%letter 11
11. השומר מעשר מובטח שלא יבוא לידי היזק.
%S (הגאון מוילנא)