ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author כנסים
%book כנס העולמי כניסה לעיבור מגלים עולם חדש שיעור 3 עיבור - מעודכן
%break
%H כנס "קבלה לעם" העולמי  
%H "כניסה לעיבור - מגלים עולם חדש"
%break
%H שיעור 3: עיבור 
%break
%letter 1
1. יש לפרש "עובר" מלשון עובר, שהוא המצב הא', שעובר מבחינת 
השימוש עם כלים דקבלה לדרגת קדושה, ששם משמשים רק בכלים 
שיכולים לכוון בעל מנת להשפיע, אחרת לא משתמשים עם הכלים. 
נמצא, שעיקר הוא בחינת העיבור. 
%break
כמו בגשמיות, בזמן שהאשה נעשית מעוברת, בטח שהיא תלד גם כן. 
אלא כל הדאגות הן, שהאשה צריכה להתעבר. ואח"כ בדרך כלל 
האשה כבר תלד גם כן.
%S (הרב"ש. מאמר 26 "מהו, "אין קדוש כה' כי אין בלתך", בעבודה" 1990)
%break
%letter 2
2. זה שרוצה לצאת מאהבה עצמית ולהתחיל בעבודה דלהשפיע, 
דומה שעוזב את כל המצבים שבו היה חי בהם, ועכשיו הוא מניח 
ועוזב את הכל, ונכנס לתחום שאף פעם לא היה נמצא שם. 
%break
ומשום זה הוא צריך לעבור בחינת "עיבור וירחי לידה", עד שתהיה לו 
היכולת לקנות תכונות חדשות, שזה זרה לרוחו ממה שקבל מיום 
היולדו עד עכשיו.
%S (הרב"ש. מאמר 22 "אישה כי תזריע" 1986)
%break
%letter 3
3. אמרו חז"ל "עובר ירך אמו, אוכל מה שאמו אוכלת", ואין לו שום 
רשות בפני עצמו, לשאול איזו שאלות, אלא הוא לא עולה בשם. וזה 
נקרא שהוא אלם, שאין לו פה לשאול שאלות. 
%break
וזהו בזמן שהאדם יכול ללכת בעינים עצומות, למעלה מהדעת, 
ולהאמין באמונת חכמים, וללכת עד הסוף. זה נקרא עיבור, שאין לו 
פה.
%S (הרב"ש. מאמר 38 "מהו, כוס של ברכה צריך להיות מלא, בעבודה" 1990)
%break
%letter 4
4. האדם בזמן שהוא יכול לבטל את עצמו, בקצת זמן ובזמן זה הוא 
אומר אני רוצה עכשיו לבטל עצמי לקדושה, היינו לא לחשוב עכשיו על 
אהבה עצמית, אלא שהוא רוצה עכשיו לעשות נחת רוח להקב"ה. 
%break
והוא מאמין למעלה מהדעת [...] שהקב"ה הוא שומע תפלת כל פה, 
ולפניו קטן וגדול שוים, וכמו שהוא יכול להושיע לגדול שבגדולים, כמו 
כן הוא יכול לעזור לקטן שבקטנים. 
%break
וזה נקרא בחינת "עיבור", היינו שעובר מבחינתו עצמו, לבחינת רשותו 
של הקב"ה.
%S (הרב"ש. מאמר 31 "ענין יניקה, ועיבור" 1986)
%break
%letter 5
5. "קומת מלכות, שהוא הקטנות היותר מצומצם באפשרות, נקראת 
בשם עיבור, שהוא מלשון "עברה ודינין", בסוד הכתוב "ויתעבר ה', בי 
למענכם". ויש לפרש את ענין עברה ודינין. 
%break
היות זה שהאדם צריך ללכת בעינים עצומות למעלה מהדעת, הגוף 
מתנגד לעבודה זו [...] היות שזוהי עבודה קשה ללכת תמיד 
בהתגברות להיבטל להעליון, שהעליון יעשה ממנו מה שהעליון רוצה. 
%break
וזה נקרא "עיבור", שהוא קטנות היותר מצומצם באפשרות.
%S (הרב"ש. מאמר 38 "מהו, כוס של ברכה צריך להיות מלא, בעבודה" 1990)
%break
%letter 6
6. "עיבור" נקרא, בזמן שהאדם מעביר ממנו את עצמותו לזמן מה, 
ואומר עכשיו אני לא רוצה לחשוב משהו לתועלת עצמי, וגם איני רוצה 
להשתמש עם השכל שלי [...] 
%break
אלא אני מאמין בלמעלה מהדעת, להאמין באמונת חכמים, להאמין 
שיש משגיח ומסתכל על כל אחד ואחד בעולם בהשגחה פרטית.
%S (הרב"ש. מאמר 31 "ענין יניקה, ועיבור" 1986)
%break
%letter 7
7. עיקר שקשה לנו בעבודה להכנס לעובר, שפירושו, שהרצון לקבל 
יקבל בתוכו רצון אחר, הנקרא "רצון להשפיע". ובזמן שהאדם זוכה 
לבחינת עובר, היינו שבתוך הרצון לקבל נכנס רצון להשפיע, זה נקרא 
ש"הקב"ה צר צורה בתוך צורה". 
%break
[...]  ולפי שפירשנו, זהו חידוש גדול, ממש מעשה נסים. היות שזהו 
נגד הטבע, שרק הקב"ה יכול לשנות את הטבע, ואין זה בידי אדם.
%S (הרב"ש. מאמר 26 "מהו, אין קדוש כה' כי אין בלתך", בעבודה" 1990)
%break
%letter 8
8. שהלב שומע קול ה', אז מקבל השליטה על כל הרצוניות דווקא קול 
הקדושה, היינו הרצון להשפיע. וממילא לא ישובו לכסלה, היינו שלא 
יחטא עוד, משום שכל הרצוניות של הקבלה נכנעו תחת רצון 
להשפיע. 
%break
ואז מתגלה על הלב כל נועם הטוב, שאז כבר יש מקום בתוך הלב 
להשראת השכינה [...] וזה דווקא כששומעין את קול ה', אז כל הגוף 
נכנע ומשעבד את עצמו להקדושה.
%S (הרב"ש. אגרת י"ח)