ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-ז
%book המאור המחזיר למוטב
%break
%H המאור המחזיר למוטב 
%break
%letter 1
1. למה זה חייבו המקובלים, לכל איש, ללמוד חכמת הקבלה? אמנם 
יש בזה דבר גדול, וראוי לפרסמו: כי יש סגולה נפלאה לאין ערוך, 
לעוסקים בחכמת הקבלה, ואע"פ שאינם מבינים מה שלומדים, 
%break
אלא מתוך החשק והרצון החזק, להבין מה שלומדים, מעוררים עליהם 
את האורות המקיפים את נשמתם.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לתלמוד עשר הספירות", אות קנ"ה)
%break
%letter 2
2. העיקר הוא לזכות "לדביקות בה'", הנקרא כלי דהשפעה, שהוא 
בחינת "השתוות הצורה". ובשביל זה ניתנה הסגולה, תורה ומצוות, 
שעל ידי נוכל לצאת מאהבה עצמית ולהגיע לאהבת הזולת.
%S (הרב"ש. מאמר 10 "מהו החומר דלשון הרע וכנגד מי הוא" 1987)
%break
%letter 3
3. בשעה שהאדם עוסק בחכמה הזאת, ומזכיר את השמות של 
האורות והכלים, שיש להם מבחינת נשמתו שייכות אליו, הנה הם 
תיכף מאירים עליו, בשיעור מסויים. 
%break
אלא, שהם מאירים לו בלי התלבשות בפנימיות נשמתו, מטעם 
שחסרים הכלים המוכשרים לקבלתם, כאמור. 
%break
אמנם ההארה, שמקבל פעם אחר פעם, בעת העסק, מושכים עליו חן 
ממרומים, ומשפיעים בו שפע של קדושה וטהרה, שהמה מקרבים את 
האדם מאד, שיגיע לשלימותו.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לתלמוד עשר הספירות", אות קנ"ה)
%break
%letter 4
4. התורה, שאנו עוסקים בה, הוא בכדי להגיע להכניע את היצר הרע. 
כלומר, ולהגיע לידי דביקות בה', שכל מעשיו יהיו אך ורק בעמ"נ 
להשפיע. זאת אומרת, בכוחות עצמו אין לאדם שום מציאות, שיהיה 
בידו כח ללכת נגד הטבע. 
%break
כי ענין מוחא וליבא, מה שהאדם צריך להשתלם בהם, הוא מוכרח 
לקבל סיוע. והסיוע הוא ע"י התורה. 
%break
כמו שאמרו חז"ל "בראתי יצר הרע, בראתי תורה תבלין". שמתוך 
שמתעסקים בה, המאור שבה מחזירם למוטב.
%S (הרב"ש. מאמר 12 "מהו תורה ומלאכה בדרך ה'" 1988)
%break
%letter 5
5. יש סגולה בתורה להחזיר האדם למוטב, שהכוונה על הרע שנמצא 
באדם, הינו הרצון לקבל שיהיה בעל מנת להשפיע. ובאופן כזה כבר 
תהיה לו בחינת דביקות ויוכל לקבל את התענוגים האמיתיים ולא יהא 
נקרא מקבל. 
%break
נמצא, שעל ידי התורה תהיה יכולת לקיום האדם בהעולם בזה, 
שהתורה תחזירו למוטב. וזה פירוש "נעשה אדם", שדרשו אנא ואת 
נוקים ליה בעלמא [אני ואת נקיים לו בעולם]. היינו שמצד ה' בא הרצון 
לקבל ומצד התורה בא הרצון להשפיע. 
%break
ומב' אלה יהיה קיום לאדם בעולם, היינו שעל ידי ב' אלו יוכל לקבל כל 
טוב וישאר בדביקות.
%S (הרב"ש. 267. "באורייתא אתברי בר נש")
%break
%letter 6
6. בכדי להרגיש את החיים שבתורה, האדם צריך להכנה דרבה, 
להכשיר את גופו, שיהא מסוגל להרגיש את החיים שבתורה. 
%break
לכן אמרו חז"ל, שצריכים להתחיל בשלא לשמה, וע"י המאור התורה, 
שישיג בזמן שעדיין נמצא בשלא לשמה, זה יביאהו לשמה, כי המאור 
שבה מחזירו למוטב. 
%break
ואז תהיה לו היכולת ללמוד לשמה, היינו לשם התורה, הנקראת 
"תורת חיים", משום שכבר ישיג את החיים שבתורה, 
%break
כי המאור שבתורה יתן הכשרה להאדם, שתהיה לו היכולת להרגיש 
את החיים, הנמצא בתורה.
%S (הרב"ש. מאמר 12 "מהו תורה ומלאכה בדרך ה'" 1988)
%break
%letter 7
7. הביקוש של האדם להתחזק באמונת השגחתו יתברך על העולם 
בזמן ההסתרה מביאהו להגות בספרים, בתורה, ליקח משם הארה 
והבנה איך להתחזק באמונת השגחתו יתברך. 
%break
והנה ההארות וההתבוננות הללו שמקבל על ידי התורה מכונה בשם 
תורה תבלין, עד שיתקבץ לשעור מסוים והקדוש ברוך הוא מרחם עליו 
ויערה רוח ממרום זאת אומרת שפע עליונה.
%break
אבל אחר שגילה בשלימות את התבלין, דהיינו האור תורה שהאדם 
שואף לגופו, מחמת התחזקותו באמונת השם יתברך, 
%break
כי אז נעשה מוכשר להשגחה בגילוי פניו יתברך, שפירושו, שהשם 
יתברך מתנהג עמו, בהתאם כשמו הטוב ומטיב יתברך.
%S (בעל הסולם. "הסתר וגילוי פנים של השי"ת - א'")
%break
%letter 8
8. מטרם שהאדם זכה לצאת מאהבה עצמית, ולזכות לעשות הכל 
בעל מנת להשפיע, הנקרא לשמה, הגם שהאדם לומד את כל אלה 
הענינים, כמו שהם, אבל הם רק בבחינת שמות בלי שום ביאור, 
%break
היינו שאין לו שום השגה באלו הדברים שלומד, כי אין לו שום ידיעה 
בהחומר של השורשים העליונים, המכונים בשם שמות הקדושים או 
ספירות ופרצופים.
%break
וניתן לנו ללמוד את הדברים העליונים, המכונה חכמת הקבלה, הוא 
רק בדרך סגולה, משום שהם יכולים להביא לאדם, רצון וחשק, 
להדבק בהבורא, מחמת קדושת הענינים, שמדברים משמות הקדושים.
%S (הרב"ש. 875. "ג' קווים - ד'")
%break
%letter 9
9. כשאדם לומד את הדברים העליונים בכדי שתביא אותו לידי 
התקרבות להקדושה, זה מביא לידי קירוב המאורות. 
%break
שענינו הוא, שיגרום לו הלימוד הזה, שיזכה על ידי זה לבוא לכוון כל 
מעשיו שיהיו בעל מנת להשפיע, וזה נקרא עבודה בבחינת הכנה, 
שמכין את עצמו שיהיה מוכשר להכנס להיכל המלך, ולהדבק בו יתברך.
%S (הרב"ש. 875. "ג' קווים - ד'")
%break
%letter 10
10. אין האדם יכול לעשות משהו לשם שמים. ורק ע"י מאור התורה 
יתקן הלב, שהלב נקרא רצון. ומצד הטבע הוא רצון אך לקבל. ואיך 
האדם יכול ללכת נגד הטבע.
%break
לכן אמר הקב"ה "בראתי יצר הרע, בראתי תורה תבלין". נמצא, שהוא 
לומד תורה לא בשביל המוח, להבין. אלא זה שלומד להבין, הוא כדי 
להגיע לדביקות עם הקב"ה, המלובש בתורה, שזה שייך להלב. וע"י 
המאור שיקבל, הוא מחזירו למוטב. 
%break
כלומר, שהרצון לקבל לתועלת עצמו יכול לקבל כח מלמעלה, שיהא 
בידו לעשות מעשים לשם שמים.
%S (הרב"ש. מאמר 12 "מהו תורה ומלאכה בדרך ה'" 1988)