ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author חגי ישראל
%book חנוכה נובמבר 2021
%break
%H חנוכה 
%break
%letter 1
1. חנוכה, הוא עבודה דתיקון הבריאה, שהוא בכדי להשיג את הכלים 
דהשפעה, שעמהם יכולים להגיע אח"כ למטרת הבריאה. 
%break
זה יכולים לכנות בשם "רוחניות", כי לא רוצה לעשות שום מעשה 
עבור עצמו. אלא הכל לשם ה'.
%S (הרב"ש. מאמר 9 "בענין נר חנוכה" 1986)
%break
%letter 2
2. ענין חנוכה, שזה ענין חנו, שהחניה היתה לא מטעם זה הנקרא 
בחי' שלמות, היינו אספקלריא [מַרְאָה] המאירה, אלא שהחניה היתה 
בבחי' כה, היינו בלתי שלמות שהוא בחינת אספקלריא שאינה מאירה. 
%break
היינו שמלחמת היצר עוד לא נגמרה אלא שצריכים לבוא לשלמות 
האמיתית. וזהו חנו - כה, חניה בבחי' כה, היינו שקבלו את ההשפעה 
העליונה בכדי שיהיה להם יותר כוחות ללכת קדימה במלחמת היצר.
%S (הרב"ש. אגרת כ"ו)
%break
%letter 3
3. אנו אומרים (בשיר של "מעוז צור ישועתי") "יונים נקבצו עלי, אזי 
בימי חשמנים. ופרצו חומת מגדלי". הנה "יונים" נקראים אלו אנשים 
שהולכים בתוך הדעת. 
%break
כלומר, שאין ביכלתם לעשות משהו אם זהו נגד הדעת. ואז היתה 
שליטת היונים, היינו השליטה הזו היתה שולטת על עם ישראל.
%break
והשליטה זו מכונה "מלכות יון הרשעה", שמתפקידם הוא "להשכיחם 
תורתך ולהעבירם מחוקי רצונך". כלומר, השליטה שהוא ללכת דוקא 
בתוך הדעת, זה גורם לפרוץ את החומה, שהוא שומר את המגדל.
%S (הרב"ש. מאמר 12 "הנרות הללו קודש הם" 1991)
%break
%letter 4
4. ענין יוונים הוא, שצריכים ללכת רק בתוך השכל, הן במוחא והן 
בליבא. ומובן מאליו, שבזמן שעם ישראל היו רוצים ללכת למעלה 
מהדעת, ולא להסתכל על מה שהשכל החיצוני מחייב, לא היו יכולים.
%break
וזה נקרא, מלחמת היוונים. שאז מתחילה העבודה האמיתית, 
הנקראת, שעם ישראל רוצים ללכת ולעלות על המסילה, ההולכת 
לדביקות ה'. והדרך הזו נקראת "אמונה למעלה מהדעת". 
%break
והיוונים רוצים לשלוט על הגוף, שלא יוותר על שום דבר, אם הדעת 
אינו מסכים לזה.
%S (הרב"ש. מאמר 7 "נס החנוכה" 1987)
%break
%letter 5
5. אנו אומרים בשיר מעוז צור ישועתי, "יוונים נקבצו עלי ופרצו חומת 
מגדלי, וטמאו כל השמנים". ח ו מ ת הוא אותיות חותם, ותחום. 
מגדלי הוא המגדל מלא כל טוב (עיין במדרש רבא פ"ח). וענין החומה 
הוא שמירה שלא יכנסו זרים לתוך העיר ולשלול טובה.
%break
כמו כן כאן - כדי שלא יכנסו מחשבות זרות ורצוניות בלתי קרואים, 
מוכרחים גם כן לעשות חומה שעמה נשמרים מהחצונים. וחומה זו 
נקרא אמונה, שרק על ידי אמונה יש יכולת להאדם שיהיה ניצל מכל 
הנ"ל. 
%break
וזה נקרא "תחום", שעד כאן יש יכולת להחיצונים לגשת, ובזמן 
שרואים שהאדם לא יוצא מתוך החומה, אזי הולכים ושבים למקומם.
%break
והטעם הוא, כי ענין אמונה הוא דווקא למעלה מהדעת, ושליטת 
הסטרא אחרא הוא דווקא בתוך הדעת של השכל החיצוני, וממילא אין 
שום קשר ונגיעה להאדם.
%S (הרב"ש. אגרת מ"ג)
%break
%letter 6
6. הנה ידוע שאי אפשר שהנרות יאירו, עד שיהיו בהם ג' תנאים: א. 
נר שהיא הכלי שנותנים בה השמן. ב. השמן. ג. הפתילה. ובזמן 
ששלושת הדברים הללו מכונסים יחד, אז יש מציאות להנות מאורם. 
%break
ויש לפרש את ג' בחינות הנ"ל על דרך העבודה והמוסר. הנה הכלי 
ששם נותנים הן השמן והן הפתילה הוא הגוף, ונקרא נר.
%break
והיגיעה בתורה ומצוות, והסתירות מה שהאדם מרגיש בהשגחתו 
יתברך, בדברים שאינם מגולים לפניו שהנהגת העולם הוא בבחינת 
טוב ומטיב, ולפי מחשבתו ודעתו היה הקדוש ברוך הוא צריך לנהג את 
העולם בהנהגה אחרת, 
%break
היינו שיהיה מגולה לפני כל אחד ואחד מדת טובו יתברך, נמצא שזהו 
בסתירה להשׂכל האדם, זה נקרא פתילה, מלשון "פתלתול" ומלשון 
"פסולה", היות שמחשבות כאלו פסולים להמחשבה.
%break
והבהירות וההתעוררות שמביאו לחשוק לתורה ועבודה, ולהרגיש 
המתיקות והנועם שבתורה ועבודה, זה נקרא שמן. ואם חסר אחד 
מהם אין יכולת להנות מאורם.
%S (הרב"ש. אגרת מ"ג)
%break
%letter 7
7. ענין הנס מהו? כל דבר שהוא בטבע אינו נקרא נס אלא מה שהוא 
למעלה מהטבע זה נקרא נס. 
%break
וענין טבע הוא מה שהאדם יכול לעשות בעצמו, שזה נקרא בדרך 
הטבע, מה שאם כן אם אין בידי אדם לעשותו זה כבר נקרא למעלה 
מהטבע.
%S (הרב"ש. אגרת ס"ח)
%break
%letter 8
8. חנוכה היה נס רוחני, וברוחניות צריכים לשאול מה, אחרת לא 
מרגישים את הנס, לכן אמרו "מאי חנוכה", בכדי שכל אחד ישאל את 
ענין הנס של רוחניות. היינו, בכדי שידע מקודם את ענין גלות רוחנית, 
ואחר כך יכול לזכות לגאולה הרוחנית. 
%break
ומשום זה צריכים לפרסם זאת ברבים, כדי לתת התענינות לכל אחד 
ואחד, אחרת אין מרגישים לא את הגלות ולא את הגאולה.
%S (הרב"ש. אגרת ס"ח)
%break
%letter 9
9. יש לפרש "מסרת גבורים ביד חלשים". היינו, המחשבות החזקות 
והרצוניות החזקות של היוונים שבאדם, ביד ישראל שבאדם, שהם 
חלשים במחשבות, שהם אינם בעלי כשרונות.
%break
ושיהיו בעלי רצון חזק, שיוכלו להתגבר על הרצונות של אומות העולם 
שבאדם, זה אין להם. ומכל מקום אתה מסרת הגבורים האלו ביד 
חלשים. 
%break
וזה נקרא "נס", היות שאין זה בידי אדם מצד הטבע, שיוכל להתגבר 
עליהם.
%S (הרב"ש. מאמר 11 "מהם הכוחות, שצריכים בעבודה" 1989)
%break
%letter 10
10. כתוב "לך נאה לשבח". היינו אנו מודים ומשבחים אותך על 
הטובות שקבלנו ממך. וזה הוא כמו שאמרו חז"ל "לעולם יסדר אדם 
שבחו של הקב"ה ואח"כ יתפלל" (ברכות ל"ב).
%break
והטעם הוא, כי מי שמאמין שהקב"ה הוא רחום וחנון, ויש לו רצון 
להטיב לבריות, אז יש מקום לתפילה. לכן מוכרחים מקודם לסדר 
שבחו של הקב"ה. 
%break
זאת אומרת, שהאדם בעצמו צריך לסדר שבחו של מקום. אין הכוונה 
שהקב"ה יראה, שהאדם משבח אותו. כי אין הקב"ה נצרך לבריות. 
%break
אלא שהאדם בעצמו הוא יראה את שבחו של הקב"ה. ואח"כ הוא יכול 
לבקש ממנו, שיעזור גם לו, כיון שמדרכו להטיב לנבראיו.
%S (הרב"ש. מאמר 13 "מעוז צור ישועתי" 1985)