ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים מ
%book מעשר דצמבר 2021
%break
%H מעשר
%break
%letter 1
1. וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן לִי עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּוּ לָךְ.
%S (תורה. "בראשית". כ"ח, כ"ב)
%break
%letter 2
2. "עשר תעשר", ודרשו, "עשר, בשביל שתתעשר". ולכאורה, איך 
דרשו חז"ל צווי הפסוק על שלא לשמה, היינו שהכוונה, שהוא יתן 
צדקה, כדי שיתעשר. 
%break
ויש לומר על דרך שאמרו, "נעשה ונשמע". שהכוונה, שעל ידי המעשה 
הם יגיעו לבחינת נשמע, שהמעשה פועלת על הכוונה.
%break
נמצא, שהאדם, בזמן נתינת המעשר, היינו מעשה של נתינה, יכוון 
"בשביל שתתעשר", היינו שיזכה לבחינת רצון וחשק ליתן, היינו כמו 
שהמעשה הוא נתינה ולא קבלה, כמו כן יזכה שגם המחשבה והכוונה 
שלו יהיה רק לתת ולא לקבל שום תמורה חזרה.
%break
ועוד יש לומר "עשר תעשר", היינו "עשר" על המעשה, באם שיעשה 
מעשה של נתינה, "תעשר", אז יזכה שגם הכוונה יהיה בחינת נתינה 
ולא קבלה. ומה יהיה אחר כך "בשביל שתתעשר", כי אי אפשר לקבל 
הטוב והעונג, הנקרא עשירות מה' מטרם שיהיה לו השתוות הצורה. 
%break
ואז, כשיזכה, שגם הכוונה יהיה בעל מנת להשפיע, אז יזכה לקבל את 
העשירות, הנקרא "שתתעשר".
%S (הרב"ש. 536. "עשר תעשר")
%break
%letter 3
3. בזה שנותן למעשר, היינו עשייה בלי דעת, ואומר שמעשר זו הוא 
קודש, בזכות זה יש לו עשירות במקום אחר, היינו בחינת דעת, 
הנקרא עשירות, מקבל מדברים.
%break
לכן תשע בחינות הוא יהיה לו, היינו שבאלו הט' בחינות הוא מקבל 
בחינת דעת ועשירי יהיה קודש לה', היינו שהוא כולו לה', שאין לו בה 
שום השגה. לכן נקרא לה'. והבחינה שהבעל בית מקבל, הנקרא 
"יהיה לו", הוא מה שניתן לבעלים להשיג.
%break
וזה ענין "בחנוני נא בזאת אמר ה' צבאות, אם לא אפתח לכם את 
ארובות השמים והריקותי לכם ברכה עד בלי די". ש"זאת" נקרא 
בחינת עשירות הנ"ל. 
%break
ואם תקבלו את זה למעלה מהדעת, אם לא ישפע לכם כל העשירות 
שבעולם.
%S (הרב"ש. 817. "ענין מסכנא")
%break
%letter 4
4. אל ירפה אדם ידו מן המעשרות ויתנם כראוי, מן השדה ומן הבית 
ומכל מה שיבוא לידו בשום ענין בעולם.
%S ("מנורת המאור")