ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author כנסים
%book כנס 2022 מתעלים על עצמנו שיעור 5 הולכים באמונה למעלה מהדעת
%break
%H כנס "קבלה לעם" העולמי 2022
%H "מתעלים על עצמנו"
%break
%H שיעור מס' 5: הולכים באמונה למעלה מהדעת
%break
%letter 1
1. צריך להאמין למעלה מהדעת ולצייר לעצמו, כאילו כבר זכה 
לאמונת ה' בהרגשה באברים שלו, ורואה ומרגיש שהבורא מנהיג את 
כל העולם כולו בבחינת טוב ומטיב. 
%break
והגם כשהוא מסתכל בתוך הדעת, הוא רואה להיפך, מכל מקום הוא 
צריך לעבוד למעלה מהדעת, ושיהיה דומה בעיניו, כאילו זה נמצא 
כבר בהרגשה באברים, שכך הוא באמת, שהקב"ה מנהיג את העולם 
בבחינת טוב ומטיב.
%break
וכאן הוא קונה חשיבות המטרה, ומכאן הוא מקבל חיים, היינו שמחה 
מזה שיש התקרבות לה', ויש להאדם מקום לומר, שה' הוא טוב 
ומטיב.
%S (הרב"ש. מאמר 28 "מהו לא תוסיף ולא תגרע, בעבודה" 1987)
%break
%letter 2
2. האדם צריך לבטל רשותו מפני רשותו של הקב"ה, ולומר, שהאדם 
בשביל עצמו אינו רוצה לחיות, וכל מה שהוא רוצה להתקיים, הכל 
הוא בכדי לעשות נחת רוח להבורא.
%break
נמצא, שעל ידי זה הוא מבטל את רשות עצמו מכל וכל. ואז האדם 
נמצא ברשות היחיד, שהוא ברשותו של הקב"ה. ורק אז הוא יכול 
לראות את האמת, איך שהבורא מנהיג את העולם במידת טוב ומטיב. 
%break
אבל כל זמן שהאדם נמצא ברשות הרבים, היינו שיש לו עדיין ב' 
רצוניות, הן בבחינת מוחא והן בבחינת ליבא, אין בכחו לראות האמת. 
%break
אלא שהוא צריך ללכת למעלה מהדעת ולומר: "עינים להם" אבל לא 
יראו את האמת.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". מ'. "אמונת רבו, מהו השיעור")
%break
%letter 3
3. בזמן שהאדם יכול ללכת בעינים עצומות, למעלה מהדעת, ולהאמין 
באמונת חכמים, וללכת עד הסוף. זה נקרא עיבור, שאין לו פה. 
%break
ועיבור פירושו "קומת מלכות, שהוא הקטנות היותר מצומצם 
באפשרות, נקראת בשם עיבור, שהוא מלשון "עברה ודינין", בסוד 
הכתוב "ויתעבר ה', בי למענכם".
%break
ויש לפרש את ענין עברה ודינין. היות זה שהאדם צריך ללכת בעינים 
עצומות למעלה מהדעת, הגוף מתנגד לעבודה זו, לכן זה שהאדם 
צריך תמיד להתגבר, זה נקרא "עברה, וזעם, וצרה", 
%break
היות שזוהי עבודה קשה ללכת תמיד בהתגברות להיבטל להעליון, 
שהעליון יעשה ממנו מה שהעליון רוצה. וזה נקרא "עיבור", שהוא 
קטנות היותר מצומצם באפשרות.
%S (הרב"ש. מאמר 38 "מהו, כוס של ברכה צריך להיות מלא, בעבודה" 1990)
%break
%letter 4
4. כשהיצר הרע מביא לו מחשבות זרות, אז הוא הזמן לקחת את 
המחשבות האלו ולהעלות אותן "למעלה מהדעת". 
%break
וזה האדם יכול לעשות בכל דבר שנפשו משתוקקת, שאל יגיד שקבל 
עכשיו דחיה מעבודה, אלא שיגיד, שמהשמיים נתנו לו רצונות 
ומחשבות, בכדי שיהיה לו מקום להכניס אותם להקדושה.
%S (הרב"ש. מאמר 22 "כל התורה היא שם אחד קדוש" 1985)
%break
%letter 5
5. דוקא ע"י אמונה למעלה מהדעת, היינו אפילו שהוא מרגיש בחינת 
חושך בדרך הזה, ואף על פי שהוא מבין, שאם היה המלכות מאירה 
בגלוי ולא על דרך ההסתר, 
%break
אלא שהגוף היה מרגיש את גדלות ה', היה לו בטח יותר קל ללכת 
הלאה, ולזכות להיות תמיד במצב עבודה, ולא היה לו שום ירידות, 
מכל מקום הוא בוחר ללכת למעלה מהדעת.
%S (הרב"ש. מאמר 6 "מהו רועי מקנה אברם ורועי מקנה לוט, בעבודה" 1991)
%break
%letter 6
6. זה שבא לאדם, אלו המחשבות של ריקות, הוא בכדי שהאדם יהא 
לו צורך לקבל על עצמו אמונה למעלה מהדעת. ולזה צריכים את 
עזרת ה'. 
%break
היינו, שהאדם מוכרח אז לבקש מה', שיתן לו את הכח, שיוכל להאמין 
למעלה מהדעת. נמצא, שדוקא אז האדם נצרך להבורא, שיעזור לו. 
וזהו מטעם, היות השכל החיצוני נותן לו להבין את ההיפך.
%break
לכן אין עצה אחרת להאדם אז, אלא לבקש מה', שיעזור לו. ועל זה 
אמרו "יצרו של אדם מתגבר עליו כל יום, ואלמלא אין הקב"ה עוזרו, 
אינו יכול לו".
%S (בעל הסולם. "שמעתי". י"ג. "ענין רמון")
%break
%letter 7
7. העיקר הוא התפלה. היינו, שהאדם צריך להתפלל לה', שיעזור לו 
ללכת למעלה מהדעת. כלומר, שהעבודה צריכה להיות בשמחה, 
כאילו כבר זכה לדעת דקדושה. 
%break
ובאיזו שמחה היתה אז עבודתו, כמו כן הוא צריך לבקש מה', שיתן לו 
את הכח הזה, שיהיה בידו ללכת למעלה מדעתו של הגוף.
%break
כלומר, אף על פי שהגוף לא מסכים לעבודה זו בעל מנת להשפיע, רק 
הוא מבקש מה', שיהא בידו לעבוד בשמחה, כמו שמתאים למי 
שמשמש מלך גדול. ואין הוא מבקש מה', שיראה גדלות ה', ואז הוא 
יעבוד בשמחה. 
%break
אלא הוא רוצה, שה' יתן לו שמחה בעבודה דלמעלה מהדעת, שיהיה 
חשוב אצל האדם, כאילו כבר יש לו דעת.
%S (הרב"ש. מאמר 12 "הנרות הללו קודש הם" 1991)
%break
%letter 8
8. העבודה למעלה מהדעת צריכה להיות כניעה ללא תנאי, כלומר 
שהאדם צריך לקבל על עצמו עול מלכות שמים בבחינת למעלה 
מהדעת. 
%break
שהאדם צריך לומר "אני רוצה להיות עובד ה', אפילו שאין לי שום 
מושג בעבודה, ואין לי שום טעם בעבודה, ומכל מקום אני מוכן לעבוד 
בכל כוחי, כאילו שהיתה לי השגה והרגשה וטעם בעבודה, ואני מוכן 
לעבוד ללא שום תנאי". 
%break
ואז האדם יכול ללכת קדימה, ואין לו אז שום מקום, שיוכל ליפול 
ממצבו, מטעם שהוא מקבל על עצמו לעבוד אפילו כשהוא מונח ממש 
בארץ.
%S (הרב"ש. מאמר 24 "מהו, שהאדם צריך להוליד בן ובת, בעבודה" 1991)