ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-ז
%book העיקר הוא התפילה
%break
%H העיקר הוא התפילה
%break
%letter 1
1. אין שום דבר קטן או גדול, מושג רק בכח התפלה, וכל ענין היגיעה 
והעבודה שאנו מחוייבים, אינם אלא לגלות את מיעוט כחותינו 
ושפלותנו, שאין אנו ראויים לכלום מכחנו עצמנו, 
%break
כי אז אנו מוכשרים לשפוך תפלה שלמה לפני יתברך.
%S (בעל הסולם. אגרת נ"ז)
%break
%letter 2
2. מוטל על האדם כל יום להתפלל, שה' יאיר עיניו, ויכיר את גדלות 
וחשיבות ה', בכדי שיהיה לו חומרי דלק לתת יגיעה על הכוונה 
דלהשפיע. ויש בזה להבחין ב' בחינות:
%break
%letter א
א. שיהיה לו רצון להשפיע נחת רוח ליוצרו, שזו יהיו כל שאיפותיו.
%break
%letter ב
ב. שיעשה מעשים על הכוונה, שהמעשים יביאו לו רצון, שירצה 
לעשות מעשים בכדי שיהיה נחת רוח להבורא. כלומר שהוא צריך 
לעשות מעשים ויגיעות גדולות בכדי שישיג אור וכלי. אור נקרא, היינו 
שקבל מה' רצון שהוא משתוקק כל היום לעשות נחת רוח להבורא. 
%break
וכלי נקרא, רצון, כלומר שיהיה לו רצון שירצה להשפיע לה'. וב' אלה 
הוא צריך לקבל מהבורא. זאת אומרת, הן האור והן הכלי.
%S (הרב"ש. מאמר 18 "מהו, שהברכה אינה שורה בדבר שנמנה, בעבודה" 1989)
%break
%letter 3
3. העיקר הוא התפלה. היינו, שהאדם צריך להתפלל לה', שיעזור לו 
ללכת למעלה מהדעת. כלומר, שהעבודה צריכה להיות בשמחה, 
כאילו כבר זכה לדעת דקדושה. 
%break
ובאיזו שמחה היתה אז עבודתו, כמו כן הוא צריך לבקש מה', שיתן לו 
את הכח הזה, שיהיה בידו ללכת למעלה מדעתו של הגוף.
%break
כלומר, אף על פי שהגוף לא מסכים לעבודה זו בעל מנת להשפיע, רק 
הוא מבקש מה', שיהא בידו לעבוד בשמחה, כמו שמתאים למי 
שמשמש מלך גדול. ואין הוא מבקש מה', שיראה גדלות ה', ואז הוא 
יעבוד בשמחה. 
%break
אלא הוא רוצה, שה' יתן לו שמחה בעבודה דלמעלה מהדעת, שיהיה 
חשוב אצל האדם, כאילו כבר יש לו דעת.
%S (הרב"ש. מאמר 12 "הנרות הללו קדש הם" 1991)
%break
%letter 4
4. "אין אור בלי כלי, אין מילוי בלי חסרון", משום זה צריך האדם 
להשיג מקודם חסרון. כלומר, שירגיש שחסר לו הכלי הזה, הנקרא 
"רצון להשפיע". וענין הרגשה, שאי אפשר להרגיש שום חסרון, אם לא 
יודעים מה הוא מפסיד, ע"י זה שאין לו הכלי, הנקרא "רצון להשפיע". 
%break
ומשום זה מוטל על האדם לעשות חשבון נפש, מה גורם לו, שאין לו 
הרצון להשפיע.
%break
ולפי ערך ההפסד, בשיעור זה הוא מרגיש צער ויסורים. וכשיש לו 
החסרון אמיתי, כלומר שכבר יכול להתפלל לה' מעומק הלב, על מה 
שאין לו הכח שיוכל לעבוד לתועלת ה', אז כשיש לו הכלי, היינו חסרון 
אמיתי, זהו הזמן אמיתי שתפילתו מתקבלת. 
%break
ומקבל סיוע מלמעלה, כמו שאמרו חז"ל "הבא לטהר, מסייעין אותו".
%S (הרב"ש. מאמר 29 "מהו לפום צערא אגרא" 1987)
%break
%letter 5
5. צריך לעשות כל המעשים של תורה ומצות, בכדי שיביאוהו לידי 
הכוונה בעמ"נ להשפיע. ואח"כ, כשכבר יש לו הבנה שלימה, כמה 
שנחוץ לו לעסוק בעמ"נ להשפיע, ומרגיש כאב ויסורים מזה שאין לו 
הכח הזה, 
%break
אז נקרא, שיש לו כבר על מה להתפלל תפלה על עבודה שבלב. כי 
הלב מרגיש את מה שחסר לו. אז על תפלה זו באה עניית התפלה. 
היינו, שנותנים לו מלמעלה את הכח הזה, שהוא כבר יכול לכוון בעמ"נ 
להשפיע. כי אז יש לו כבר אור וכלי. 
%break
אבל מה יכול האדם לעשות, שאחרי כל היגיעות שטרח ויגע, ומכל 
מקום עוד לא הרגיש חסרון, מזה שלא יכול להשפיע, לבחינת כאב 
ויסורים. 
%break
אז העצה, לבקש מה', שיתן לו את הכלי, המכונה "חסרון מזה שלא 
מרגיש", והוא בבחינת מחוסר הכרה, שאין לו שום כאב מזה שלא 
יכול להשפיע.
%S (הרב"ש. מאמר 37 "מי מעיד על האדם" 1985)
%break
%letter 6
6. מוכרח האדם להחליט בעצמו שרוצה שה' יתן לו רצון להבטל אליו 
מכל וכל, היינו לא להשאיר תחת רשותו שום רצון אלא שכל הרצונות 
שבו יהיו רק לעשות כבוד שמים. וכשהחליט בלבו על ביטול שלם, אז 
הוא מבקש לה' שיעזור לו שיוציא זה מכח אל הפועל - בבחינת כח. 
%break
זאת אומרת הגם שבבחינת כח המחשבה והרצון הוא רואה שאין 
הגוף מסכים לזה שיהיה מבטל כל רצונותיו לה' ולא לטובת עצמו, אז 
הוא צריך להתפלל לה' שיעזור לו שירצה להבטל אליו עם כל הרצונות 
ולא להשאיר לעצמו שום בחינת רצון. 
%break
וזה נקרא תפילה שלמה, היות שרצונו שה' יתן לו רצון שלם בלי שום 
פשרות לעצמו והוא מבקש שה' יעזור לו שיהיה תמיד עם צדקתו.
%S (הרב"ש. אגרת ס"ה)
%break
%letter 7
7. חטאו של אדם הוא בזה, שלא בקש עזרה מה'. כי אם היה מבקש 
עזרה, בטח היה מקבל העזרה מה'. אלא אם האדם אומר, שבקש 
עזרה וה' לא נתן לו, על זה באה התשובה, שהאדם צריך להאמין, 
שהקב"ה הוא שומע תפלות. 
%break
כמו שכתוב "כי אתה שומע תפלות כל פה". ואם היה מאמין באמת, 
היתה תפלתו שלימה. וה' שומע תפלה שלימה, היינו שהאדם 
משתוקק בכל לבו, שה' יעזור לו.
%break
מה שאין כן אם תפלתו אינו שגורה בפיו, שהפירוש הוא, שאין לו 
האמונה אמיתית, שה' יכול לעזור לו, ושה' שומע את כל מי שמבקש 
ממנו, ושלפניו קטן וגדול שוים, דהיינו שעונה לכולם. 
%break
נמצא, שהתפלה אינה שלימה.
%S (הרב"ש. מאמר 4 "מהי התפלה על עזרה ועל סליחה, בעבודה" 1988)
%break
%letter 8
8. הגם שבא לידי ידיעה, שה' יכול לעזור לו, ומבין שהעצה אמיתית 
הוא רק תפלה, בא הגוף ונותן לו להבין, הלא אתה רואה כמה תפלות 
שכבר עשית, ולא קבלת מלמעלה שום תשובה, אם כן למה לך 
להתפלל, שה' יעזור לך, 
%break
הלא אתה רואה, שאין אתה מקבל שום עזרה מלמעלה, אם כן, אין 
ביכולתו להתפלל אז, על זה צריכים עוד הפעם להתגברות, היינו 
להתגברות עם האמונה, ולהאמין שה', כן הוא שומע תפלת כל פה, 
%break
ולא חשוב אם האדם הוא מוכשר, ושיש לו מידות טובות, או להיפך, 
אלא הוא צריך להתגבר ולהאמין למעלה מהדעת, אף על פי שהדעת 
שלו מחייב, לאחר שהוא התפלל הרבה פעמים, ועדיין לא קבל 
מלמעלה שום דבר, אם כן איך הוא יכול ללכת עוד הפעם להתפלל. 
%break
גם על זה צריכים התגברות, היינו לתת יגיעה למעלה מהדעת, 
ולהתפלל שה' יעזור, שיוכל להתגבר על הדעת שלו, וכן להתפלל.
%S (הרב"ש. מאמר 23 "מהו, אם בלעו את המרור לא יצא, בעבודה" 1989)
%break
%letter 9
9. רק אלה אנשים שאומרים שהם רוצים לברוח מהעבודה, אבל אין 
להם לאן ללכת, היות שמשום דבר אין הם יכולים לקבל סיפוק, אלו 
אנשים לא זזים מעבודה. והגם שיש להם עליות וירידות, אבל הם לא 
מתייאשים. 
%break
וזהו כמו שכתוב "ויאנחו בני ישראל מן העבודה, ויזעקו, ותעל שועתם 
אל האלקים מן העבודה". כלומר, שהיו צועקים מן העבודה, בזה שלא 
מתקדמים בעבודת ה', שיוכלו לעבוד בעל מנת להשפיע נחת רוח ליוצרו. 
%break
ואז הם זכו ליציאת מצרים, הנקראת בבחינת עבודה "יציאה משליטת 
הרצון לקבל ולהכנס בעבודה של להשפיע".
%S (הרב"ש. מאמר 34 "מהו, אוכל פירותיהם בעוה"ז והקרן קיימת לעוה"ב, בעבודה" 1991)
%break
%letter 10
10. יש ג' תנאים בתפילה: א. להאמין שהוא יכול להושיע לו, אף על 
פי שיש לו תנאים הכי הגרועים מכל בני דורו, מכל מקום "היד ה' 
תקצר מלהושיע לו", שאם לא כן, הרי חס ושלום אין בעל הבית יכול 
להציל את כליו.
%break
%letter ב
ב. שכבר אין לו שום עצה, שמאי שהיה אפשר בכוחו לעשות כבר 
עשה, ולא העלתה רפואה למכתו.
%break
%letter ג
ג. שאם לא יעזור לו, טוב לו מותו מחייו, שענין תפילה הוא אבודה 
שבלב. 
%break
שעד כמה שהוא בבחינת אבוד כך גודל התפילה, שבטח שאין דומה 
למי שחסר לו מותרות, או למי שיצא פסק דינו למות וחסר רק הוצאה 
לפועל, והוא כבר כבול בכבלי ברזל והוא עומד ומתחנן לבקש על 
נפשו. 
%break
שבטח לא ינום ולא ישן ולא מסיח דעת אף רגע מלהתפלל על נפשו.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". ר"ט. "ג' תנאים בתפילה")
%break
%letter 11
11. כשהאדם מתפלל לה', ואומר "אתה מוכרח לעזור לי, כי אני יותר 
גרוע מכולם, מסיבת שאני מרגיש, שהרצון לקבל שולט בלבי, ובגלל 
זה אין שום דבר שבקדושה יכול לכנס בתוך לבי, ואיני רוצה שום 
מותרות, 
%break
אלא פשוט שאני אוכל לעשות משהו לשם שמים, ואין לי שום אפשרות 
לזה, לכן רק אתה יכול להושיע לי".
%break
ובזה יש לפרש מה שכתוב "קרוב ה' לנשברי לב". פירוש, אלו אנשים, 
שמבקשים מה', שיעזור להם, שהלב שלהם לא יהיה שבור, אלא 
שיהיה שלם. וזה אפשר להיות רק אם האדם זכה לרצון להשפיע.
%break
לכן הוא מבקש מה', שיתן לו את הרצון להשפיע. כי הוא רואה, שלא 
חסר לו שום דבר בעולם, אלא שתהיה בידו יכולת לעשות מעשים 
לשם שמים. 
%break
נמצא, שהוא מבקש רק קרבת ה'. ויש כלל "מידה כנגד מידה". לכן ה' 
מקרב אותו. וזה שכתוב "קרוב ה' לנשברי לב".
%S (הרב"ש. מאמר 2 "מהו, שובה ישראל עד ה' אלקיך, בעבודה" 1991)
%break
%letter 12
12. אנו מריצים בקשותינו למרומים, דפיקו בתר דפיקו [הכאה אחר 
הכאה], בלי עייפות, ובלי הרף, ואין אנו נרפים כלל וכלל, מזה שאינו 
עונה לנו. באמונתינו ששומע תפלה הנו ית', אלא שממתין לנו, לעת 
שיהיה לנו הכלים לקבל השפע הנאמן. 
%break
ואז נשיג מענה על כל תפלה ותפלה, בפעם אחת כי "יד ה' לא תקצר" ח"ו.
%S (בעל הסולם. אגרת ל"ד)
%break
%letter 13
13. אנו מבקשים שה' יתן לנו את הכח, שאנו נוכל לעשות את כל 
מעשינו בשבילך, היינו לתועלת ה'. אם לא, היינו אם אין אתה תעזור 
לנו, אז יהיו כל מעשינו רק לתועלת עצמנו. 
%break
וזהו הפירוש, אם לא, כלומר, שאם אין תעזור לנו, תהיו כל מעשינו רק 
למעננו, לתועלת עצמינו, כי אין לנו כח התגברות על הרצון לקבל 
שלנו. לכן תעזור לנו, שנוכל לעבוד בשבילך. לכן אתה מוכרח לעזור 
לנו. 
%break
וזה נקרא, עשה למענך, היינו שתעשה עשיה זו, שתיתן לנו את הכח 
של רצון להשפיע. אחרת, היינו, אם לא, אנחנו אבודים. זאת אומרת, 
שאנחנו נשאר ברצון לקבל לתועלת עצמנו.
%S (הרב"ש. מאמר 5 "מהו מעשים טובים של צדיקים הם התולדות, בעבודה" 1991)
%break
%letter 14
14. אין מצב יותר מאושר בעולמו של האדם, אלא בשעה שמוצא 
עצמו כמיואש מכחותיו עצמו, כלומר, כי כבר יגע ועשה כל מה 
שמצוייר בכוחו לעשות ותרופה אין. כי אז ראוי לתפלה שלמה לעזרתו ית'. 
%break
שהרי יודע בבטחה שעבודתו עצמו לא תביא לו התועלת, וכל עוד 
שמרגיש איזה כוח עבודה מצדו עצמו, אין תפלתו שלמה. 
%break
כי היצר הרע מקדים עצמו, ואומר לו, שמחוייב קודם לעשות מה 
שבכוחו, ואחר כך יהיה רצוי להשי"ת.
%break
ועל ז"א: "רם ה' ושפל יראה" וכו'. כי אחר שהאדם מתייגע בכל מיני 
עבודות ומתאכזב הוא בא לשפלות אמיתית. 
%break
שיודע שהוא השפל שבאנשים, כי אין לו שום דבר המועיל בבנין גופו, 
ואז תפלתו שלמה, ונענה מידו הרחבה.
%S (בעל הסולם. אגרת נ"ז)
%break
%letter 15
15. שיעור השמיעה של הקב"ה, תלוי ממש בשיעור הגעגועים 
המתגלים בדיבורי התפילה; ובהרגיש האדם געגועים יתרים, ידע 
בשעת מעשה, שהשי"ת שומע אליו ביותר. ומובן מעצמו, שביודע את 
זה, נמצא מתחזק ביותר בשפיכת לבו, כי אין לך זכות גדולה מזו. 
%break
אשר מלכו של עולם מטה אוזן קשבת אליו; ודומה בערך, למה שאמרו 
חז"ל: "הקב"ה מתאוה לתפלתן של צדיקים", כי בתאותו של השי"ת 
להאדם שיתקרב אצלו, נתעורר כח וגעגועים גדולים בהאדם לתאוב 
להשי"ת, כי "כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם". 
%break
ונמצא ממש שדיבורי התפילה ושמיעת התפילה, עולים ובאים בקנה 
אחד, עד שיתקבצו לשיעור השלם וקונה הכל.
%S (בעל הסולם. אגרת נ"ב)