ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-כ
%book יציאת מצרים נקראת לידה
%break
%H יציאת מצרים נקראת לידה
%break
%letter 1
1. כמו שיש לידה לפרט, מצד בנין הגופים - כן יש לידה לכלל, והיא, 
על-ידי חידוש כח רוחני, דהיינו, התפתחות השכליים היא לידה לכלל, 
%break
כי ברוחני שינוי הצורה יחלק העולמות זה מזה, ולידה זו פירושה, 
לבוא בעולם התיקון.
%S (בעל הסולם. "סוד העיבור-לידה")
%break
%letter 2
2. אם אנו מדברים בסוד הריבוי במהות הרוחני, הריהו בדומה לעניין 
הגשמי שנולד מבטן אמו, שהוא עולם חשוך ומקולקל בכל מיני לכלוך 
ואי נעימות, אל עולם הנאור בכל השלימות - עולם התיקון.
%S (בעל הסולם. "סוד העיבור-לידה")
%break
%letter 3
3. ענין לידה הוא כענין "גר שנתגייר כקטן שנולד דמי". היינו, כל פעם 
שמקבלים את בחינת אמונה מחדש, נקרא "לידה חדשה". וענין 
הקבלה של בחינת מוחא, הוא למעלה מהדעת.
%S (הרב"ש. 3. "בעל כורחך - א'")
%break
%letter 4
4. כשנולד "אדם", פירושו, שבאות מחשבות ורצונות במוחו וליבו 
שצריכים להיות אדם, ואדם נקרא, שרוצה ללכת בדרך של ירא ה', 
%break
זאת אומרת שכל עשיות יהיו לשם שמים בעמ"נ להשפיע ולא לתועלת 
עצמו, כבהמה, שאין לה הרגש הזולת. אלא רוצה ללכת דוקא בעמ"נ 
להשפיע, הגם שעדיין לא זכה לזה, 
%break
אלא "הולדה" נקרא, שהתחיל על יסוד של אדם, היינו שרוצה לבנות 
את עבודה שלו על יסוד של ירא ה', הנקרא בחינת אדם, כנ"ל. 
והתחלה נקראת "הולדה".
%S (הרב"ש. מאמר 16 "ההבדל בין עבודת הכלל והפרט" 1987)
%break
%letter 5
5. בהקדמה לספר הזהר, (אות מ"ג) אומר וזה לשונו, "והנה האדם, 
בעת שנולד, יש לו תיכף נפש דקדושה, ולא נפש ממש, אלא בחינת 
אחוריים של הנפש, שפירושה, בחינה אחרונה שלה, המכונה בעת 
קטנותה בשם נקודה. והיא מלובשת בלב האדם".
%break
וזה יש לפרש כנ"ל, ש"נקודה" זו, שהיא עדיין חושך, מתגלית כל פעם 
ומאירה, כפי עבודתו בטהרת לבו, שאז הנקודה מתחילה להאיר. 
%break
זאת אומרת, שכל פעם שהאדם מתחיל לעלות שוב לאחר הירידה, 
האדם צריך להאמין, שזוהי בחינה חדשה, כלומר ממה שהיה קודם 
בזמן עליה, שכבר העלה אותה לקדושה, ומתחיל כל פעם בחינה 
חדשה.
%break
היות שבכל התחלה, האדם מוכרח להתחיל מחדש את קבלת מלכות 
שמים, ואינו מספיק מזה שהיה לו אתמול בחינת אמונה בה'. 
%break
לכן כל בחינת קבלת מלכות שמים, נבחנת לבחינה חדשה, היינו 
שמקבל עתה חלק מחלל הפנוי, שהיה ריק ממלכות שמים, ומכניס את 
מקום הריק, וממלא אותו עם מלכות שמים.
%S (הרב"ש. מאמר 6 "מהו רועי מקנה אברם ורועי מקנה לוט, בעבודה" 1991)