ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים ל
%book לברך על הרע כמו על הטוב
%break
%H לברך על הרע כמו על הטוב 
%break
%letter 1
1. חייב אדם לברך על הרעה כשם שהוא מברך על הטובה, שנאמר 
ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך. בכל לבבך, 
בשני יצריך, ביצר טוב וביצר רע. 
%break
ובכל נפשך, אפילו הוא נוטל את נפשך. ובכל מאדך, בכל ממונך.
%S (משנה, ברכות ט', ה')
%break
%letter 2
2. "חייב אדם לברך על הרעה, כשם שמברך על הטובה". 
%break
זאת אומרת, אם האדם מאמין, שה' מנהיג את העולם בבחינת טוב 
ומטיב, אם כן מדוע האדם מרגיש, שיש לו רע. וזה נקרא, כאילו ה' 
נותן לו רע. 
%break
לכן אמרו חז"ל, שהאדם צריך להאמין, שבטח הרע הזה הוא לטובה.
%S (הרב"ש. מאמר 42 "מהו 'ידע שור קנהו וכו' ישראל לא ידע', בעבודה" 1991)
%break
%letter 3
3. בענין היסורים הגשמיים והרוחניים שסבל מטרם שעשה תשובה, 
יש בהם ב' דרכים:
%break
%letter א
א. הוא בחינת "כל מה דעביד רחמנא לטב עביד" (כל מה שעשה 
הבורא, לטוב הוא עשה). כי הוא רואה בעיניו, אשר לולא המכאובים 
הנוראים ההם, שסבל מכח שהיה משוקע בטבע הקבלה לעצמו, לא 
היה זוכה לתשובה מעולם. 
%break
ואל כן הוא מברך על הרעה, כשם שמברך על הטובה. כלומר, שהרע 
גורם להטוב.
%break
%letter ב
ב. "גם זו לטובה". דהיינו, לא לבד שהרעות נעשו גורמים לטובה, אלא 
שהרעות עצמם נהפכו ונעשו טובות. והיינו על ידי אורות גדולים מאוד, 
שהבורא יתברך מאיר בכל אלו הרעות, עד שנהפכו ונעשו טובות.
%break
נמצא, שכל התקדמות של האדם, הוא דוקא אם הוא מרגיש יסורים 
במצב שבו הוא נמצא. שזה נותן לו דחף, שילך קדימה.
%S (הרב"ש. מאמר 27 "מהו, שכל עשב - יש ממונה למעלה המכה אותו ואומר גדל, בעבודה" 1990)
%break
%letter 4
4. בזמן שהאדם נכנס לעבוד בבחינת "שכל מעשיו יהיו לשם שמים", 
היינו שכל מה שהוא עושה, הוא עושה מטעם, שהוא רוצה להשפיע 
להבורא, ולא לתועלת עצמו, אז הוא בא לידי מצבים של עליות 
וירידות.
%break
כי בזמן שמאירה לו בחינת האמונה בה', הוא במצב עליה. היינו, 
שהוא מבין, שכדאי לעבוד רק לתועלת ה'. ואח"כ באה לו ירידה. היינו, 
שבאו לו מחשבות, מה יהיה לו, מזה שהוא יעבוד לשם שמים ולא 
לתועלת עצמו. 
%break
ויש לפעמים, שהוא מקבל ירידה כל כך גדולה, שהוא רוצה לברוח 
מהמערכה. אז נשאלת השאלה, מדוע מטרם שנכנס לעבודה 
דלהשפיע, היה תמיד במצב רוח מרומם, ועתה הוא מרגיש הרבה 
פעמים, שבכלל הוא רחוק מהעבודה, והוא עושה הכל בכפיה. 
%break
הלא יש כלל "מצוה גוררת מצוה". אם כן, מדוע קיבל ירידה. והתשובה 
היא, זה שהאדם מרגיש, איך שהוא נמצא במצב של ירידה, הנקרא 
"מצב של רע", זהו גם כן לטובתו, 
%break
שדוקא ע"י שניהם הוא יכול לזכות לעזרה מצד ה'. וזה שכתוב "חייב 
אדם לברך על הרעה".
%S (הרב"ש. מאמר 42 "מהו 'ידע שור קנהו וכו' ישראל לא ידע', בעבודה" 1991)
%break
%letter 5
5. על כל פעולה רוכבת עליה צורת יחיד, שהוא רק להטיב. והאדם 
צריך להאמין בזה. זאת אומרת, אף על פי שהאדם מרגיש, שלפי 
הרגשתו הפעולה הזו, שהוא מאמין, שזה בא מהבורא, והיא פעולה 
לא טובה, 
%break
מכל מקום הוא צריך להאמין, שעל הפעולה זו יגרום לו, שיוכל להשיג 
את הטוב. וזוהי עבודת האדם, להאמין בזה שהוא כך, אף על פי 
שהוא לא מבין את זה. ולתת תודה להבורא על זה.
%break
וזהו כמו שאמרו חז"ל "האדם צריך לברך על הרע, כמו שמברכים על 
הטוב". 
%break
כלומר, שהאדם צריך להאמין, שזהו לטובתו, אחרת הבורא לא היה 
נותן לו להרגיש את המצבים האלה, מטעם שרצונו יתברך הוא, 
שרוצה להטיב לנבראים, כי זו היתה מחשבת הבריאה.
%S (הרב"ש. מאמר 13 "מהו 'מסרת גבורים ביד חלשים' בעבודה" 1991)
%break
%letter 6
6. האדם מובן לנו בשתי הבחנות: בידע, היינו בשכל, ובהרגשה, זאת 
אומרת, מה שהאדם מרגיש בלבו, אם טוב לו או חס ושלום להיפך. 
והנה המקרים האלו, שעוברים על האדם, מעוררים לו שאלות בחיי 
יום יום. וזה נוהג בין אדם למקום, וכמו כן בין אדם לחבירו. 
%break
בין אדם למקום. היינו, שיש לו טענות להבורא, מדוע הוא לא ממלא לו 
כל צרכיו. זאת אומרת, מה שהאדם חושב שחסר לו, הבורא צריך 
למלאות לו. מטעם הכלל, שמדרך הטוב להטיב. 
%break
ולפעמים יש לו טענות, כאילו הוא מרגיש להיפך, שמצבו הוא תמיד 
ברע ביחס לאחרים, שהם נמצאים במדרגה יותר גבוהה ממה שיש לו.
%break
נמצא, שהוא בבחינת מרגלים, שמדברים על ההנהגה העליונה חס 
ושלום, מסיבת שהוא לא מרגיש את הטוב והעונג בהחיים שלו, וקשה 
לו לומר: "אך טוב וחסד ירדפוני כל ימי חיי". 
%break
נמצא, שהוא אז בבחינת מרגלים. ועל זה אמרו חז"ל (ברכות, נ"ד) 
"חייב אדם לברך על הרע כשם שמברך על הטובה".
%S (הרב"ש. מאמר 9 "לעולם ימכור אדם קורות ביתו" 1984)
%break
%letter 7
7. כשאדם עני, בחסרון, שקיום התורה ומצוות אצלו לא בסדר, גם 
במוח וגם בלב, אזי מגיע לאמת, להכרת הרע, שרואה מצבו האמיתי. 
ומזה הוא יכול לזכות למילוי החסרון.
%break
ומי שאין לו חסרון, כלי, אין מקום לקבל לתוכו שפע. לכן שיש לו חסרון 
יכול לקבל מילוי, ועל ידי זה הוא הולך מדרגה לדרגה, אחרת נשאר 
עומד ולא הולך.
%break
אבל יחד עם זה שיש לו הכלי, עניוּת, צריך להיות גם כן ב"השמח 
בחלקו", עשיר. שאם ה' רוצה שהוא ישאר במצב של חסרונות - הוא 
שבע רצון ומסכים, שכשם שמברך על הטובה כך מברך על הרעה - 
%break
שיצייר לעצמו איך היה מברך את הבורא עבור השפע, כך יברך על כל 
הכרת הרע שמרגיש בעצמו, ומכל מקום יהא שמח בחלקו.
%S (הרב"ש. "מהסתר לגילוי")