ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author כנסים
%book כנס חוגגים את השמחה שבחיבור שיעור 1 שמחה שיש לנו בעשירייה
%break
%H כנס "קבלה לעם" העולמי
%H חוגגים את השמחה שבחיבור
%break
%H שיעור מס' 1
%break
%H שמחה שיש לנו עשירייה
%break
%letter 1
1. כתוב "ברוב עם הדרת מלך", נמצא, מה שהרבים יותר גדול, הכח 
של הרבים יותר פועל, היינו שמייצרים אוירה יותר חזקה של גדלות 
וחשיבות של הקב"ה. 
%break
שאז כל אחד ואחד, הגוף שלו מרגיש, שכל המעשים מה שהוא רוצה 
לעשות עבור קדושה, שהוא להשפיע לה', להון תועפות יחשב לו, 
שזכה להכנס בין האנשים, שזוכים לשמש את המלך. 
%break
ואז, כל מעשה קטנה שהוא עושה, הוא מלא שמחה ותענוג, שיש לו 
עתה במה לשמש את המלך. 
%break
ולפי שיעורו, שהחברה עם מחשבותיהם בעת ההתועדות חשבו 
בגדלות ה', כל אחד לפי שיעורו גורמו לו חשיבות בגדלות ה', כן הוא 
יכול ללכת כל היום בעולם השמחה והחדוה.
%S (הרב"ש. מאמר 17 "סדר ישיבת התוועדות" 1986)
%break
%letter 2
2. יש בכל אחד מהם ניצוצין של אהבת הזולת. אלא שהניצוץ לא היה 
יכול להדליק את אור האהבה, שיאיר בכל הפרט. לכן הסכימו אז, 
שע"י התחברותם יחד אז, מכל הנצוצין ביחד יעשה שלהבת אחת גדולה.
%S (הרב"ש. מאמר 9 "לעולם ימכור אדם קורות ביתו" 1984)
%break
%letter 3
3. על ידי שחיקת הלבבות, אפילו שיהיו של איתנים, כל אחד מוציא 
חמימות מקירות לבו, והחמימות גורמת לניצוצי אהבה, עד שמתרקם 
מזה לבוש של אהבה, ושניהם מתכסים בשמיכה אחת, 
%break
היינו שאהבה אחת מסבבת ומקפת את שניהם, כי ידוע שדבקות 
מחברת שני דברים לאחד. ובו בזמן שמתחילים להרגיש את אהבת 
חברו, תיכף מתעוררת בו בחינת שמחה ותענוג.
%S (הרב"ש. אגרת מ')
%break
%letter 4
4. כל אחד צריך להשתדל להביא להחברה רוח חיים, ומלוא תקוות, 
ולהכניס מרץ בהחברה, שכל אחד מהחברה, תהיה לו יכולת לומר 
לעצמו, עכשיו אני מתחיל דף חדש בעבודה. כלומר, שמטרם שבא 
להחברה, הוא היה מאוכזב מענין התקדמות בעבודת ה'. 
%break
מה שאין כן עכשיו החברה הכניסו בו רוח חיים מלא תקוה, שהשיג 
ע"י החברה בטחון וכח התגברות, כי מרגיש עכשיו, שיש בידו להגיע 
לשלימות.
%break
וכל מה שהיה חושב, שעומד לנגדו הר גבוה, וחשב שאין בידו לכבוש 
אותו, אלא באמת הם הפרעות חזקות, הוא מרגיש עכשיו, שהם ממש 
אין ואפס. 
%break
והכל קבל מכח החברה, מטעם שכל אחד ואחד השתדל להכניס מצב 
של עידוד וקיום אויר חדש בהחברה.
%S (הרב"ש. מאמר 30 "מה לדרוש מאסיפת חברים" 1988)
%break
%letter 5
5. העיקר הוא התפלה. היינו, שהאדם צריך להתפלל לה', שיעזור לו 
ללכת למעלה מהדעת. כלומר, שהעבודה צריכה להיות בשמחה, 
כאילו כבר זכה לדעת דקדושה. 
%break
ובאיזו שמחה היתה אז עבודתו, כמו כן הוא צריך לבקש מה', שיתן לו 
את הכח הזה, שיהיה בידו ללכת למעלה מדעתו של הגוף.
%break
כלומר, אף על פי שהגוף לא מסכים לעבודה זו בעל מנת להשפיע, רק 
הוא מבקש מה', שיהא בידו לעבוד בשמחה, כמו שמתאים למי 
שמשמש מלך גדול. ואין הוא מבקש מה', שיראה גדלות ה', ואז הוא 
יעבוד בשמחה. 
%break
אלא הוא רוצה, שה' יתן לו שמחה בעבודה דלמעלה מהדעת, שיהיה 
חשוב אצל האדם, כאילו כבר יש לו דעת.
%S (הרב"ש. מאמר 12 "הנרות הללו קודש הם" 1991)
%break
%letter 6
6. זה שנותנים להאדם ללמוד ולהתפלל ולעשות מצוות, אפילו רגע 
אחת ביום, גם זה מתנה מאת ה' יתברך.
%break
כי יש כמה מיליארדים בעולם, שה' יתברך לא נתן להם את 
ההזדמנות, שיהא להם האפשרות לחשוב מה' יתברך אפילו רגע אחת 
בשנה. 
%break
לכן, בזמן ההתעסקות בתורה צריכים להיות בשמחה, כי רק על ידי 
שמחה זוכין להמשיך מאור התורה.
%S (הרב"ש. אגרת כ"ב)
%break
%letter 7
7. האדם צריך לשמוח בזה שיש לו חסרון על רוחניות, מה שאם כן 
שאר אנשים, אין להם בכלל שום ענין עם רוחניות. 
%break
וכשהאדם מחשיב את דבר זה, אף על פי שאין זה דבר חשוב אצלו, 
והאדם כן מחשיב זה, והוא משתדל לתת תודה לה' על זה, 
%break
זה גורם לו שיקבל חשיבות על רוחניות, ומזה האדם יכול להיות 
בשמחה, וע"י זה האדם יכול לזכות לדביקות.
%S (הרב"ש, מאמר 17, "מהו, כי אני הכבדתי את ליבו, בעבודה", 1991)
%break
%letter 8
8. העיקר של אסיפה שיהיו כולם באחדות אחד ויהיו מבקשים הכל 
רק תכלית אחד למצוא את השי"ת, שבכל עשרה השכינה שורה, 
ובודאי אם יש יותר מעשרה בודאי יש יותר גילוי שכינה, 
%break
וכל אחד ואחד יקבץ עצמו לחבירו ויהיה נכנס אליו לשמוע ממנו איזה 
דבר לעבודת השי"ת והאיך למצוא את השי"ת ויהיה נתבטל אצלו וכן 
חבירו אליו וכן כולם יהיו כך, 
%break
וממילא כשאסיפה הוא על זה הכוונה אזי ממילא יותר מה שהעגל 
רוצה לינק הפרה רוצה להניק, ממילא השי"ת מקרב עצמו אליהם 
ונמצא עמהם.
%S ("מאור ושמש". פרשת "ויחי")
%break
%letter 9
9. אנו מבקשים שה' יתן לנו את הכח, שאנו נוכל לעשות את כל 
מעשינו בשבילך, היינו לתועלת ה'. אם לא, היינו אם אין אתה תעזור 
לנו, אז יהיו כל מעשינו רק לתועלת עצמנו. 
%break
וזהו הפירוש, אם לא, כלומר, שאם אין תעזור לנו, תהיו כל מעשינו רק 
למעננו, לתועלת עצמינו, כי אין לנו כח התגברות על הרצון לקבל 
שלנו. לכן תעזור לנו, שנוכל לעבוד בשבילך. לכן אתה מוכרח לעזור 
לנו. 
%break
וזה נקרא, "עשה למענך", היינו שתעשה עשיה זו, שתיתן לנו את 
הכח של רצון להשפיע. אחרת, היינו, אם לא, אנחנו אבודים. זאת 
אומרת, שאנחנו נשאר ברצון לקבל לתועלת עצמנו.
%S (הרב"ש. מאמר 5 "מהו מעשים טובים של צדיקים הם התולדות, בעבודה" 1991)
%break
%letter 10
10. ואתם החברים שכאן, כמו שהייתם בחביבות באהבה מקודם לכן, 
גם מכאן והלאה לא תיפרדו זה מזה, עד שהקב"ה ישמח עימכם, 
ויקרא עליכם שלום, ויימצא בזכותכם שלום בעולם. 
%break
כמ"ש, למען אחיי ורעיי אדַבְּרה נא שלום בךְ.
%S ("זוהר לעם". "אחרי מות". מאמר "הנה מה טוב ומה נעים", סעיף 66)