ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author כנס חוגגים את השמחה שבחיבור
%book כנס חוגגים את השמחה שבחיבור שיעור 4 מחבקים את האנושות בהשפעה ובשמחה
%break
%H כנס "קבלה לעם" העולמי
%H חוגגים את השמחה שבחיבור
%break
%H שיעור מס' 4
%break
%H מחבקים את האנושות בהשפעה ובשמחה
%break
%letter 1
1. האדם הרוצה לעבוד ה' באמת, צריך לכלול עצמו עם כל הנבראים 
וכן צריך לחבר עצמו עם כל הנשמות ולכלול עצמו עמהם והם עמו, 
היינו שלא תשאיר לך, רק מה שצריך לחיבור השכינה.
%break
ולזה צריך קירוב ורבוי אנשים, כי לפי רבוי האנשים העובדים את ה', 
יותר מתגלה אליהם אור השכינה, ולזה צריך לכלול עצמו עם כל 
האנשים ועם כל הנבראים והכל לעלות לשורשן לתיקון השכינה.
%S ("דגל מחנה אפרים". פרשת שלח)
%break
%letter 2
2. אומר אני: שהמצווה הראשונה והיחידה, שתהיה בטוחה יותר 
לשאיפה לבוא ל"לשמה", היא, לקבל על עצמו שלא לעבוד לצורכו, 
אלא במידת ההכרחיות לעבוד בהם, כלומר, בדיוק עד לידי סיפוק 
קיומו בלבד. 
%break
ובשאר הזמן, יעבוד למען הציבור, להושיע נדכאים, ולכל ברייה בעולם 
הצריכה ישועה והטבה.
%S (בעל הסולם. "מצווה אחת")
%break
%letter 3
3. ידוע שהעיקר הוא התחברות באמת בין החברים. זה גורם כל 
הישועות והמתקת הדינים. 
%break
שתתאספו ביחד באהבה ואחוה וריעות, ועל ידי זה מסולקים כל 
הדינין ונמתקים ברחמים, ונתגלה בעולם רחמים גמורים וחסדים 
מגולים, על ידי התחברות.
%S ("מאור ושמש". פרשת דברים)
%break
%letter 4
4. מטרת הבריאה הוא לאו דווקא לאנשים יחידי סגולה, אלא 
שהמטרת הבריאה, שייכת לכל הנבראים, בלי יוצא מהכלל. 
%break
ולאו דווקא אנשים בעלי כשרונות, וגיבורי כוח, היינו שיש להם כוח 
התגברות אמיצי לב, וכדומה, אלא שזה שייכת לכל הנבראים.
%S (הרב"ש. מאמר 6 "אהבת חברים - ב" 1984)
%break
%letter 5
5. עובד ה', שאינו מצטער עם הצבור, אלא מרגיש רק חסרון הפרטי 
שלו עצמו, לכן בית קיבול השפע שלו גם כן אינו גדול יותר. ועל כן לא 
יוכל לקבל גילוי אלקיות הכללי בסוד נחמת צבור, כי לא הכין כלי לקבל 
בחינת כללי זה, אלא בחינת פרטית שלו. 
%break
מה שאין כן, המצטער עם הצבור, ומרגיש צרות הכלל, כצרה פרטית 
של עצמו. הוא זוכה לראות בחינת גילוי שכינה בשלימות, דהיינו, 
נחמות הכלל, כי חסרונו חסרון כללי. לכן גם השפע קדושה, היא כללית.
%S (בעל הסולם. "כל המצטער עם הצבור")
%break
%letter 6
6. מגמת החיים הוא לזכות לדבקותו מטעם תועלת השי"ת לבדו 
בקפדנות. או לזכות את הרבים שיגיעו לדבקותו ית'.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 7
7. נודע כי כל העולם עם כל הנבראים צריכים לקבל החיות מהבורא 
בכל עת ובכל רגע, ולכך נאות ויפה לו לצדיק, שיהיה ממוצע בין 
הבורא ברוך הוא ובין העולם ומלואו, לקשר הכל בו ית'. 
%break
שעושה שביל ומסילה, מעבר השפע, והחיות, וצינור, להריק לכל 
הנבראים. שהוא המייחד שמים וארץ, שמקשר כל העולם ומלואו 
להבורא, שלא יהיו מופסקין ממנו ית'.
%S ("מאור עינים". פרשת יתרו)
%break
%letter 8
8. בדורנו זה, שהגם שמהות הנשמות הללו, היא הגרועה שבמציאות, 
כי ע"כ לא יכלו להתברר לקדושה עד היום, עם כל זה, המה 
המשלימים, את פרצוף העולם ופרצוף כללות הנשמות, מבחינת 
הכלים. 
%break
ואין המלאכה נשלמת, אלא על ידיהם. כי עתה, בשכבר נשלמים 
הכלים דנה"י, ויש עתה כל הכלים, ראש תוך וסוף בפרצוף, נמשכים 
עתה, קומות שלימות של האורות, בראש תוך וסוף, לכל הכדאים 
להם, דהיינו נר"ן שלמים. 
%break
ולפיכך, רק עם השתלמותן, של הנשמות, הנמוכות הללו, יכולים 
האורות העליונים, להתגלות, ולא מקודם לכן.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", אות ס"ג)
%break
%letter 9
9. בזה שגרם להעולם כולו, שיגיעו לקבל הטוב והעונג, במה שישנו 
במטרת הבריאה. 
%break
נמצא, שהוא נעשה שותף להקב"ה, בזה שעל ידו יהיה הסיוע, שכולם 
יבואו אח"כ לקבל מטרת הבריאה. נמצא, שהוא נעשה שותף עם 
הקב"ה.
%S (הרב"ש. מאמר 11 "פורים, שהמצוה עד דלא ידע" 1987)
%break
%letter 10
10. משל לחברה רעבים וצמאים התועים במדבר, והנה אחד מהם 
מצא מקום ישוב בכל טוב, התחיל נזכר באחיו האומללים, אמנם כבר 
נעתק מהם הרבה עד שלא ידע מקום המצאם. 
%break
מה עשה התחיל לצעוק בקול גדול ולתקוע בשופר, אולי ישמעו חביריו 
הרעבים והאומללים את קולו ויתקרבו אליו ויבואו ג"כ לישוב ההוא 
המלא מכל טוב.
%break
כן הדבר שלפנינו, הנה תעינו במדבר הנורא יחד עם כל האנושות 
ועתה מצאנו אוצר גדול המלא מכל טוב דהיינו הספרי קבלה שבאוצר, 
שמשביעים נפשינו השוקקות וממלא אותנו דשן ונחת ושבענו והותרנו, 
%break
אלא זכרון החבירים שלנו שנשארו במדבר הנורא אובדי עצות, אמנם 
המרחק רב בינינו ואין הדברים נשמעים בינותינו, ולפיכך ערכנו את 
השופר הזה לתקוע בקולות אולי ישמעו אחינו ויתקרבו אלינו ויהיו 
מאושרים כמותינו.
%break
דעו אחינו בשרינו, כי חכמת הקבלה כל עקרה הוא הידיעות איך 
נשתלשל העולם ממרום גבהה השמימי עד ביאתה לשפלותינו. 
%break
והמציאות הזה היה מוכרח משום ש"סוף מעשה במחשבה תחילה" 
ומחשבתו ית' פועלת תיכף כי אינו צריך לכלי מעשה כמותינו, 
%break
ולפיכך יצאנו מתחילה בא"ס ב"ה עם כל השלמות ומשם עד לעולם 
הזה - ולפיכך קל מאד למצוא כל התיקונים העתידים לבא מתוך 
העולמות השלמים שקדמו לנו.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")