ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים ל
%book להיות צינור ללב החבר
%break
%H להיות צינור ללב החבר 
%break
%letter 1
1. אין אדם חי לצורך עצמו, אלא לצורך השלשלת כולו, באופן שכל 
חלק וחלק מהשלשלת, אינו מקבל את אור החיים לתוך עצמו, אלא רק 
משפיע אור החיים, לכללות השלשלת.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות", אות כ"ב)
%break
%letter 2
2. המתפלל על חברו הוא נענה תחילה. פירוש, כי האדם המתפלל על 
חברו נעשה צינור ההשפעה, להשפיע לחברו, שעל ידו הולכת השפע, 
וע"כ הוא נענה תחילה, כיוון שעל ידו הוא עובר ההשפעה. 
%break
ובזה יובן "המברך מתברך". כי המברך נעשה צינור ההשפעה, וע"כ 
הוא מתברך.
%S ("אהבת שלום". ר' מנחם מנדל מקוסוב)
%break
%letter 3
3. "ברכה" הוא לשון "בריכה", היינו צינור ההשפעות טובות. והנה זהו 
דווקא אם המברך והמתברך אוהבים זה את זה, ויש להן אחדות 
אמיתי ובשלמות, 
%break
אזי הם מעוררים הצינור עליון, שיוכל להשפיע דרך הצדיק, שהוא 
השביל.
%S ("אהבת שלום". ר' מנחם מנדל מקוסוב)
%break
%letter 4
4. נאות ויפה לו לצדיק, שיהיה ממוצע בין הבורא ברוך הוא ובין 
העולם ומלואו, לקשר הכל בו יתברך, שעושה שביל ומסילה, מעבר 
השפע, והחיות וצינור, להריק לכל הנבראים, 
%break
שהוא המייחד שמים וארץ, שמקשר כל העולם ומלואו להבורא ברוך 
הוא, שלא יהיו מופסקין ממנו יתברך.
%S ("מאור עינים". פרשת יתרו)
%break
%letter 5
5. על צדיק אחד העולם עומד, היינו שהאור, שהוא המשיך, הוא על 
דרך נר לאחד נר למאה. לכן, המאבד את נפשו, בזה שהכריע לכף 
חובה, אזי מאבד עולם מלא, היינו שהאור, שהיה מספיק לעולם כולו, 
הוא מנע שיתגלה האור הזה. 
%break
וזה ענין, ש"חייב אדם לומר, בשבילי נברא העולם".
%S (הרב"ש. 561. "נפש ישראל")
%break
%letter 6
6. האדם יש לו להתפלל תמיד בעד חבירו, שלעצמו אין יכול לפעול כל 
כך, שאין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים. אבל על חבירו הוא נענה 
מהרה, וכל אחד יש לו להתפלל בעד חבירו, ונמצא זה פועל לזה חפצו 
וזה לזה, עד שכולם נענים. 
%break
וזהו שאמרו ישראל ערבים זה לזה פירוש עריבין, לשון מתיקות, מפני 
שממתיקין זה לזה בתפלתם שמתפללין, כל אחד בעד חבירו, ועל ידי 
זה הם נענים.
%S ("נועם אלימלך". ליקוטי שושנה)
%break
%letter 7
7. הפוך "רצון" ותַּשְׁכַּח [ותִּמְצָא] "צנור" [...] שה"צנור" בהיותו בבחינת 
מסך, שפירושו צמצום בשליטה, דהיינו שמעכב רצונו מלקבל בבחינה 
ד' מכח העליון השולט עליו, הריהו ההפך מן חומר הכלי עצמו, דהיינו 
"הרצון לקבל", כי מעכב את עצמו מלהפיק את רצונו זה, 
%break
וע"כ רמזו הפוך "רצון ותַּשְׁכַּח [ותִּמְצָא] צנור", כלומר, שענין הצנור 
הוא הפוך מהרצון, שהרי כופה רצונו ועושה ההיפך ממה שרוצה.
%S (בעל הסולם. "תלמוד עשר הספירות", חלק ב', פרק א', אות א')
%break
%letter 8
8. עיקר האהבה ואחדות הוא בבחינת הרצון, שכל אחד מרוצה 
לחברו, ואין שום שנוי רצון ביניהם, ונכללים כולם ברצון אחד, שע"י זה 
נכללים ברצון העליון, שהוא תכלית האחדות.
%S ("ליקוטי הלכות". חשן משפט הלכות ערב)
%break
%letter 9
9. עליך לעורר לב החברים עד שתהא השלהבת עולה מאליה, כמו 
שאמרו חז"ל על "בהעלותך את הנרות", ועל ידי זה תזכה לעורר את 
אהבת המקום ברוך הוא עלינו.
%S (הרב"ש. אגרת כ"ד)
%break
%letter 10
10. ראוי ונכון להחזיק במעוז אהבת חברים, ולקרב אותם לדרך ה', כי 
על ידי זה, יוכל להמשיך הארה לאורך ימים, על ידי מה שמקרבם 
לעבודת הבורא.
%S ("מאור ושמש". פרשת כי תצא)