ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים נ-ת
%book ערבות בדרך ללשמה
%break
%H ערבות בדרך ללשמה
%break
%letter 1
1. אמרו ז"ל: כל מעשיך יהיו לשם שמים, כלומר דביקות בשמים, לא 
תעשה שום דבר, שאינו מביא מטרה זו של הדביקות. דהיינו, שכל 
מעשיך יהיו להשפיע ולהועיל לזולתך. 
%break
שאז תבוא להשואת הצורה עם השמים: מה הוא יתברך, כל מעשיו 
להשפיע ולהועיל לזולתו, אף אתה, כל מעשיך יהיו רק להשפיע 
ולהועיל לזולתך, שזו היא הדביקות השלימה.
%S (בעל הסולם. "מאמר לסיום הזוהר")
%break
%letter 2
2. אם מקיימים הערבות, עד שכל אחד דואג וממלא לכל מחסוריו של 
חבריו, הנה נמצאים משום זה, שיכולים לקיים התורה והמצות 
בשלימות, דהיינו לעשות נחת רוח ליוצרו.
%S (בעל הסולם. "הערבות", אות י"ז)
%break
%letter 3
3. דווקא ע"י הערבות, שזהו בחינת שכולם נחשבין כאחד, ע"י זה 
דווקא עיקר קיום התורה. 
%break
כי עיקר האהבה ואחדות, הוא בבחינת הרצון, שכל אחד מרוצה 
לחברו, ואין שום שינוי רצון ביניהם, ונכללים כולם ברצון אחד, שעל ידי 
זה נכללין ברצון העליון, שהוא תכלית האחדות.
%S ("ליקוטי הלכות". חשן משפט, הלכות עָרֵב)
%break
%letter 4
4. הרגש התפעלות, המגיע לאדם בעסק המצות בין אדם למקום, הוא 
שוה לגמרי עם הרגש ההתפעלות, המגיע לו בעת עסק המצות שבין 
אדם לחבירו.
%break
כי כל המצות מחויב לעשותם לשמה, בלי שום תקוה של אהבה 
עצמיית. כלומר, שאין שום הארה ותקוה חוזרת אליו, על ידי טרחתו 
זו, מתשלום גמול או כבוד וכדומה. 
%break
אשר כאן, בנקודה הגבוה הזאת, מתחברים אהבת ה' ואהבת חבירו 
לאחת ממש.
%S (בעל הסולם. "הערבות", אות כ"ב)
%break
%letter 5
5. האדם יש לו להתפלל תמיד בעד חבירו, שלעצמו אין יכול לפעול כל 
כך, שאין חבוש מתיר עצמו מבית האסורים. אבל על חבירו הוא נענה 
מהרה, וכל אחד יש לו להתפלל בעד חבירו, ונמצא זה פועל לזה חפצו 
וזה לזה, עד שכולם נענים. 
%break
[...] ערבים זה לזה פירוש עריבין, לשון מתיקות, מפני שממתיקין זה 
לזה בתפלתם שמתפללין, כל אחד בעד חבירו, ועל ידי זה הם נענים.
%S ("נועם אלימלך". ליקוטי שושנה)
%break
%letter 6
6. ענין "כריתת ברית" יהיה הפירוש, כשהאדם מקבל על עצמו 
העבודה, אפילו בשלא לשמה, הוא צריך לכרות ברית עם הקב"ה, 
שיעבוד אותו בין שיש לו חשק ובין שאין לו חשק.
%break
אבל יש להבין, במה תלוי החשק. זה תלוי רק בהשכר. כלומר, בזמן 
שנותנים הרבה שכר, אז החשק לעבודה לא מתפסק. ורק בזמן 
שהשכר מוטל בספק, אז עובר חשק של עבודה, ועובר למנוחה. 
%break
כלומר, שמרגיש אז יותר טעם במנוחה. עד כדי כך, שהוא אומר "אני 
מוותר על העבודה, עבודה זו יכול לעבוד מי שרוצה, כי זה לא 
בשבילי". וכריתת ברית הוא, בזמן שהתחיל ללכת בעבודה אפילו של 
שלא לשמה. 
%break
והיות כעת יש לו חשק לעבודה, אחרת מי היה מכריח אותו להכנס 
בעבודת ה'. לכן האדם צריך לכרות ברית עכשיו, ולומר "אפילו שיבוא 
איזה זמן של ירידה, כלומר, שלא יהיה לו חשק לעבודה, 
%break
מכל מקום הוא מקבל עליו, שלא יסתכל על החשק שלו, אלא יעבוד 
כאילו היה לו חשק". וזה נקרא "כריתת ברית".
%S (הרב"ש. מאמר 31 "מהו כריתת ברית בעבודה" 1987)
%break
%letter 7
7. אתה צריך לעמוד תמיד על המשמר, כל היום וכל הלילה, היינו בין 
בזמן שאתה מרגיש בחינת יום ובין שאתה מרגיש בחינת לילה. [...]  
היוצא מזה, עליך לעורר לב החברים עד שתהא השלהבת עולה מאליה.
%S (הרב"ש. אגרת כ"ד)
%break
%letter 8
8. בערבות הכללית הזאת, נפטר כל יחיד מהאומה, מכל דאגותיו 
לצרכי גופו עצמו, ויכול לקיים מצות "ואהבת לרעך כמוך" בכל שיעורו, 
וליתן כל מה שיש לו לכל המצטרך, היות שאינו מפחד עוד, בעד קיום 
גופו עצמו, 
%break
כי יודע ובטוח הוא, ששש מאות אלף אוהבים נאמנים נמצאים 
בסביבתו, עומדים הכן לדאוג בשבילו.
%S (בעל הסולם. "הערבות", אות י"ז)