ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author כנסים
%book כנס קבלה לעם העולמי נכנסים ללשמה שיעור 1 מלא לשמה באים לשמה
%break
%H כנס "קבלה לעם" העולמי
%H נכנסים ללשמה
%break
%H שיעור מס' 1: מלא לשמה באים לשמה
%break
%H מטרת הכינוס: נכנסים ללשמה
%break
%letter 1
1. סוף כל סוף התקבצו קומץ אנשים להיות בצוותא במקום אחד תחת 
מנהיג אחד, וברוח גבורה למעלה מגבול האנושי הם עומדים איתן נגד 
כל הקמים עליהם, ובטח שהם אנשים אמיצי לב בעלי רוח תקיפה, 
והחלטתם עזה כנחושה לבלי לזוז אף פסיעה אחת אחורנית, 
%break
והם לוחמים ממדרגה ראשונה, שהולכים במלחמת היצר עד טיפת 
דמם האחרונה, וכל מגמתם היא אך ורק לנצח את המלחמה למען 
כבוד שמו יתברך.
%S (הרב"ש. אגרת ח')
%break
%letter 2
2. העיקר של אסיפה, שיהיו כולם באחדות אחד, ויהיו מבקשים הכל 
רק תכלית אחד - למצוא את השי"ת. שבכל עשרה השכינה שורה, 
ובודאי אם יש יותר מעשרה בודאי יש יותר גילוי שכינה. 
%break
וכל אחד ואחד יקבץ עצמו לחבירו ויהיה נכנס אליו לשמוע ממנו איזה 
דבר לעבודת ה' והאיך למצוא את ה', ויהיה נתבטל אצלו וכן חבירו 
אליו, וכן כולם יהיו כך, 
%break
וממילא כשאסיפה הוא על זה הכוונה, אזי ממילא יותר מה שהעגל 
רוצה לינק הפרה רוצה להניק, ממילא השי"ת מקרב עצמו אליהם 
ונמצא עמהם.
%S ("מאור ושמש". פרשת ויחי)
%break
%H מלא לשמה באים לשמה
%break
%letter 3
3. הכניסה לעבודה מוכרח להיות שלא לשמה, היינו שעל ידי זה 
שהוא יאמין בה' יהיה לו חיים של תענוג. 
%break
זאת אומרת אם הוא יעשה פעולה זאת, הנקראת אמונה, אזי היא 
מביאתו לידי התרוממות הרוח ולידי כוחות נפשיים יותר עליונים, מכפי 
שיש לו, בזמן שאין עושה הפעולה הזאת.
%S (הרב"ש. 223. "הכניסה לעבודה")
%break
%letter 4
4. לעולם אין לקוות שיגיע הזמן ושימצא הפתרון שיוכלו להתחיל את 
עבודת השי"ת מתוך "לשמה", אלא כמאז כן עתה, וכן לעתיד, מוכרח 
כל עובד ה' להתחיל בעסק העבודה, "מתוך שלא לשמה", אשר 
מתוכה יבוא אל ה"לשמה". 
%break
והדרך להגיע לדרגה זו, אינה מוגבלת בזמן, אלא במכשירים אותו, 
ובמידת שליטתו על ליבו, ועל כן רבים חללים נפלו ויפלו על שדה 
העסק "שלא לשמה", וימותו בלי חכמה. 
%break
ועם כל זה, שכרם גדול מאוד, כי אין מחשבתו של אדם מסוגל 
להעריך אותו היקר והערך של עשיית נחת רוח ליוצרו. 
%break
ואפילו העושה שלא על תנאי זה, מכל מקום, מתוך שאינו ראוי באופן 
אחר, עושה גם כן נחת רוח ליוצרו. וזה נקרא שלא מדעתו.
%S (בעל הסולם. "מצווה אחת")
%break
%letter 5
5. האדם צריך לדעת, בעת השתדלותו להשיג את בחינת לשמה, 
שיקבל על עצמו, שהוא רוצה לעבוד כולו להשפיע על תכלית 
השלמות. היינו כולו להשפיע, ולא לקבל כלום. ורק אז הוא מתחיל 
לראות, שאין האברים מסכימים לדעה זו.
%break
ומזה הוא יכול לבוא לדעת בבירור, שאין לו עצה אחרת, אלא שישפוך 
שיחו לה', שיעזור לו, שהגוף כן יסכים לשעבד עצמו לה' בלי שום 
תנאים. 
%break
היות, שהוא רואה, שאין בידו לשכנע את גופו, שיבטל את עצמותו 
לגמרי.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". ה'. "לשמה זהו אתערותא דלעילא. ולמה צריכים אתערותא דלתתא?")
%break
%letter 6
6. הכוחות לעשות לשמה מוכרחין לקבל מהעליון, כי אין בכוחו של 
התחתון להתחיל בעבודה, אלא מבחינת שלא לשמה, הנקרא רצון 
לקבל, 
%break
כי רק השלא לשמה נותן את כוח המנענע הראשון של התחתון, כי 
בזמן שאין האדם מוציא טעם מספיק מהנאות גשמיות, אזי הוא 
מתחיל לחפש אחרי תענוגים רוחניים.
%break
נמצא ששורש עבודתו של התחתון הוא הרצון לקבל. והתפילה, 
הנקרא מ"ן, עולה למעלה, אזי העליון מתקן את המ"ן הזו, ונותן עליה 
כוח המסך, שהוא רצון לעכב את השפע, מטרם שהתחתון יודע 
בעצמו, שכוונתו הוא להשפיע. 
%break
היינו, שהעליון משפיע לתחתון טעם ועונג ברצון להשפיע.
%S (הרב"ש. 587. "עליון מברר לצורך התחתון")
%break
%letter 7
7. צריכים לדעת, שמדרגת "שלא לשמה" היא מדרגה חשובה מאוד, 
ואין לנו שכל להעריך את חשיבות של תו"מ שלא לשמה. 
%break
ואאמו"ר זצ"ל אמר "עד כמה שהאדם מבין להחשיב את העבודה 
דלשמה, שהיא עבודה חשובה, הוא צריך לדעת, אפילו השלא לשמה 
עוד יותר חשוב מהלשמה, שאדם נתן שיעור לחשיבותה. 
%break
כי אין האדם מוכשר להעריך את החשיבות של קיום תו"מ אפילו שלא 
לשמה. אבל בטח ששלימות קיום של תו"מ צריך להיות לשמה".
%S (הרב"ש. מאמר 23 "שלום אחר מחלוקת יותר חשוב משאין מחלוקת כלל" 1987)
%break
%letter 8
8. רק אחרי שמשיג מדרגה זאת הנקראת שלא לשמה, אזי הוא זוכה 
לידי תופעות אחרות, שבא לידי מצב יותר עליון. היינו שאין לו אז שום 
חשבון לעצמו, אלא כל החשבונות והמחשבות שלו הם האמת.
%break
כלומר שכל כוונתו היא אך להתבטל את עצמו לידי מציאות האמיתית, 
שמרגיש, שעליו רק לשמש את המלך, מחמת שמרגיש את רוממותו 
וגדלותו וחשיבותו של המלך.
%break
אז הוא שוכח, היינו שאין לו שום צורך לדאוג עבור עצמו, שבחינתו 
עצמו מתבטל כנר בפני אבוקה, מפני מציאות ה' שהוא מרגיש. 
%break
נמצא אז בבחינת לשמה, היינו נחת רוח לה', וכל דאגותיו ומאויו במה 
שיוכל להנות לה'. ומציאותו עצמו, היינו הרצון לקבל, אינה עולה שם 
כלל. ואז הוא בבחינת משפיע על מנת להשפיע.
%S (הרב"ש. 223. "הכניסה לעבודה")