ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author זוהר לעם קטעים נבחרים ממאמרים
%book תפילה
%break
%H קטעים נבחרים מתוך "זוהר לעם"
%break
%H תפילה
%break
%letter 1
1. מה הם מ"ן? שבהשתוקקות שלמטה, עולים מים תחתונים, מ"ן, 
לקבל מים עליונים, מ"ד, מהמדרגה שעליהם. כי מים תחתונים, מ"ן, 
אינם נובעים, זולת ע"י התעוררות ההשתוקקות של התחתונה. 
%break
ואז ההשתוקקות של התחתונה והעליונה מתדבקות, ונובעים מים 
תחתונים נגד מים עליונים היורדים, ונגמר הזיווג, והעולמות 
מתברכים, וכל הנרות דולקים, והעליונים והתחתונים נמצאים בברכות.
%S ("זוהר לעם". ויחי. מאמר "דן ידין עמו", סעיף 717)
%break
%letter 2
2. אשרי חלקו מי שקורא אל המלך, ויודע לקרוא לו כראוי. ואם הוא 
קורא ואינו יודע למי קרא, הקב"ה מתרחק ממנו, כמ"ש, קרוב ה' לכל 
קוראיו. למי הוא קרוב? לכל אשר יקראוהו באמת. האם יש מי 
שיקראוהו בשקר? זהו מי שקורא ואינו יודע למי קורא. 
%break
מאין לנו? כי כתוב, לכל אשר יקראוהו באמת. מהו באמת? בחותם 
טבעת המלך, קו האמצעי, החותם המוחין עם המלכות, הנקראת 
טבעת המלך, שהיא שלמות הכול.
%break
כמ"ש, תיתן אמת ליעקב חסד לאברהם. ז"א, קו האמצעי, יעקב, 
שהאמת ניתנה לקו האמצעי. ומשום זה כתוב, לכל אשר יקראוהו 
באמת. ומי שאינו יודע לקרוא לו במידת קו האמצעי, אלא שנוטה לקו 
שמאל או לקו ימין, הרי הקב"ה מתרחק ממנו. 
%break
אשרי חלקו של מי שנכנס בחכמה ויצא בשלמות, לדעת דרכיו של 
הקב"ה.
%S ("זוהר לעם". האזינו. מאמר "כי שֵׁם ה' אקרא", סעיף 210)
%break
%letter 3
3. לעולם יסדר אדם שבחו של אדונו, ואח"כ יתפלל תפילתו. מי שליבו 
טרוד ורוצה להתפלל תפילתו, או שהוא בצרה, ואינו יכול לסדר שבחו 
של אדונו, מה הוא?
%break
אע"פ שאינו יכול לכוון את הלב והרצון, למה יגרע סדר שבחו של 
ריבונו? אלא יסדר שבחו של ריבונו, אע"פ שאינו יכול לכוון, ואח"כ 
יתפלל תפילתו.
%S ("זוהר לעם". ויחי. מאמר "דן ידין עמו", סעיפים 714-713)
%break
%letter 4
4. יש לנו לשים הלב לאמונת הקב"ה, שכל דבריו דברי אמת ואמונה 
רבה. וכיוון שאמר דבר, נעשה כולו. וזה האדם צר הלב, אם אמר 
שלכמה שנים, ולכמה זמן יושלם זה, הוא כך. הקב"ה, לפי ממשלתו, 
שכל העולמות מלאים כבודו, כש"כ שהוא כך.
%break
דבריו של אדם קטנים הם, וכל דבריו הם לפי שעה, וכך הוא עצמו, 
לפי שעה, כצל עובר, אבל בתשובה ובתפילה ובמע"ט ובדמעות רבות, 
הוא קדוש, 
%break
כי הרב והעליון על כל העולם, מאיר אורו ומצמצם קדושתו אל האדם 
לעשות רצונו.
%S ("זוהר לעם". בלק. מאמר "סיחוֹן ועוֹג", סעיף 7)
%break
%letter 5
5. אם ישים אליו ליבו, רוחו ונשמתו אליו יאסוף. כי הרצון והמחשבה 
מושכים המשכה ועושים מעשה בכל מה שצריך. וע"כ בתפילה צריכים 
רצון והרהור לכוון בה. 
%break
וכן בכל העבודות של הקב"ה, ההרהור והמחשבה עושים מעשה 
ומושכים המשכה לכל מה שצריך.
%S ("זוהר לעם". וייצא. מאמר "ההרהור שלו היה ברחל", סעיף 189)
%break
%letter 6
6. כל מי שאינו יודע לסדר שבחו של אדונו, טוב לו שלא נברא. משום 
שצריכים שהתפילה תהיה שלמה למעלה, מתוך מחשבה, ורצון הלב, 
וקול, וּדְבר שפתיים. 
%break
לעשות שלמות וקשר וייחוד למעלה, כמו שהוא למעלה, וכמו 
שהשלמות יוצאת מלמעלה למטה, כך צריך מלמטה למעלה, לקשור 
הקשר כראוי.
%S ("זוהר לעם". פקודי. מאמר "היכל קודש קודשים", סעיף 832)
%break
%letter 7
7. כל תפילות העולם, תפילות רבים, הן תפילות. אבל תפילת יחיד, 
אינה נכנסת לפני המלך הקדוש, אלא בכוח חזק. כי מטרם שהתפילה 
נכנסת להתעטר במקומה, משגיח בה הקב"ה, ומסתכל בה, ומסתכל 
בעוונותיו ובזכותו של אותו אדם, 
%break
מה שאינו עושה כן בתפילת רבים, שכמה הן התפילות שאינן 
מהצדיקים, ונכנסות כולן לפני הקב"ה, ואינו משגיח בעוונותיהם.
%break
פנה אל תפילת הערער. שהופך התפילה ומסתכל בה מכל צד, 
ומסתכל באיזה רצון נעשתה התפילה, ומי הוא האדם שהתפלל 
התפילה הזו, ומה הם מעשיו. 
%break
לפיכך צריך האדם, שיתפלל תפילתו בציבור, משום שלא בזה את 
תפילתם, אע"פ שאינם כולם בכוונה וברצון הלב. 
%break
וכמ"ש, פנה אל תפילת הערער, שרק לתפילת יחיד פונה להסתכל 
בה, אבל את תפילת רבים לא בזה, אע"פ שאינם רצויים.
%S ("זוהר לעם". ויחי. מאמר "היאספו ואגידה לכם", סעיפים 515-514)
%break
%letter 8
8. תפילה של רבים עולה לפני הקב"ה, והקב"ה מתעטר באותה 
התפילה. משום שהיא עולה בכמה אופנים, כי אחד שואל חסדים, 
והשני גבורות, והשלישי רחמים. ונכללת מכמה צדדים, מצד ימין 
משמאל ומאמצע. 
%break
כי חסדים נמשכים מצד ימין, וגבורות מצד שמאל, ורחמים מהצד 
האמצעי. ומשום שנכללת מכמה אופנים וצדדים, נעשית עטרה 
ומונחת על ראש צדיק חי העולמים, יסוד, המשפיע כל הישועות אל 
הנוקבא, וממנה לכל הציבור.
%break
אבל תפילת יחיד אינה כלולה מכל הצדדים, והיא אינה אלא באופן 
אחד, או שמבקש חסדים, או גבורות, או רחמים. 
%break
וע"כ תפילת יחיד אינה מתוקנת להתקבל כמו תפילת הרבים. כי אינה 
נכללת בכל ג' הקווים, כמו תפילת הרבים.
%S ("זוהר לעם". וישלח. מאמר "תפילותיהם של הצדיקים", סעיף 45)
%break
%letter 9
9. מי שמבקש בקשה מהמלך, צריך לייחד את השם הקדוש ברצונו, 
מלמטה למעלה, ממלכות עד הכתר, ומלמעלה למטה, מכתר עד 
מלכות. ולקשור הכול בייחוד אחד בא"ס, בייחוד הזה יכלול בקשתו. 
%break
מי הוא חכם לבקש בקשתו כמו דוד המלך, שהיה שומר פתח המלך, 
שהיה מרכבה למלכות, הנקראת פתח המלך? 
%break
כך הוא, וע"כ התורה מלמדת אותנו דרכי המלך הקדוש, כדי שנדע 
ללכת אחריו, כמ"ש, אחרי ה' אלקיכם תלכו.
%S ("זוהר לעם". ויקרא. מאמר "חטאתי אודיעךָ", סעיף 342)
%break
%letter 10
10. אין לאדם להסתכל בתפילתו להקב"ה, אם ישועתו באה או לא 
באה, כי כאשר מסתכל בה, כמה בעלי הדין באים להסתכל במעשיו.
%S ("זוהר לעם". מקץ. "ויַרְא את בנימין", סעיף 209)
%break
%letter 11
11. צריך האדם המתפלל תפילתו לעשות עצמו עני, כדי שתיכנס 
תפילתו בכלל תפילות כל העניים, כי כל שומרי השערים אינם עוזבים 
כך להיכנס את כל התפילות שבעולם, כמו שעוזבים תפילת העני. כי 
הן נכנסות בלי רשות.
%break
ואם אדם עושה עצמו, ושם רצונו תמיד, כמו עני, תפילתו עולה 
ופוגשת בתפילות העניים, מתחברת בהן ועולה עימהן, ונכנסת בכלל 
שלהן, ומתקבלת ברצון לפני המלך הקדוש.
%S ("זוהר לעם". בלק. מאמר "תפילה למשה, תפילה לדוד, תפילה לעני", סעיף 192)
%break
%letter 12
12. כל צבאות השמיים שואלים אלו לאלו, במה עוסק הקב"ה, במה 
משתדל? אומרים להם, הוא מתייחד בתשוקה בכלים שלו, בנשברי לב. 
%break
כולם אינם יודעים מה נעשה מתפילת העני, ומכל אלו התרעומות שלו, 
כי אין תשוקה לעני אלא כששופך דמעות בתרעומות לפני המלך 
הקדוש. ואין תשוקה להקב"ה, אלא כשהוא מקבל אותן, ונשפכות 
לפניו. וזוהי תפילה שעושה איחור ועיכוב לכל התפילות שבעולם.
%break
משה התפלל תפילתו והתעכב כמה ימים בתפילה הזו, מחמת תפילת 
העני. 
%break
דוד ראה שכל החלונות וכל שערי שמיים כולם מוכנים להיפתח לתפילת העני, 
ואין בכל התפילות שבעולם, שהקב"ה מקשיב מיד, כתפילת העני.
%S ("זוהר לעם". בלק. מאמר "תפילה למשה, תפילה לדוד, תפילה לעני", סעיפים 191-190)
%break
%letter 13
13. כתוב, עִבדו את ה' בשמחה. כי צריך שלא להראות בה עצבות.
%break
א"כ, מי שבצער ובדוחק, שאינו יכול לשמוח בליבו, ומתוך דחקו, יש לו 
לבקש רחמים לפני מלך העליון. וא"כ, לא יתפלל תפילתו כלל, ולא 
ייכנס בעצבות משהו, שהרי אינו יכול לשמח את ליבו ולהיכנס לפניו 
בשמחה. מהו התיקון שיש לאדם הזה?
%break
אלא כל השערים ננעלים ונסגרים, ושערי דמעות אינם נסגרים. ואין 
דמעה, אלא מתוך צער ועצבות. וכל אלו הממונים על השערים, 
שוברים עיקולי הדרכים והמנעולים, ומכניסים הדמעות האלו. 
%break
והתפילה ההיא נכנסת לפני המלך הקדוש.
%S ("זוהר לעם". תרומה. מאמר "סוֹלוּ לרוכב בערבוֹת", סעיפים 715-713)
%break
%letter 14
14. ופרעה הקריב. שהקריב כל חֵילו ורכביו לעשות מלחמה. ועוד 
לומדים, שפרעה הקריב את ישראל לתשובה. וע"כ כתוב, ופרעה 
הקריב, ולא כתוב, ופרעה קרב.
%break
כתוב, ה' בַּצַר פְקָדוּךָ צָקוּן לַחַש, מוּסָרְךָ לָמוֹ. בצר פקדוך, פירושו, אין 
ישראל פוקדים להקב"ה בשעת נחת, אלא בשעה שצר להם, אז כולם 
פוקדים לו. שכולם מתפללים בתפילות ובבקשות, ושופכים לפניו 
תפילות. מתי? בשעה שפקד אותם הקב"ה ברצועה שלו. 
%break
אז הקב"ה עומד עליהם ברחמים, ורצוי לפניו הקול שלהם, כדי 
להיפרע מאויביהם, ומתמלא עליהם רחמים.
%break
ישראל היו מתקרבים אל הים, והיו רואים הים לפניהם הולך וסוער, 
וגליו זקופים למעלה. היו יראים. נשאו עיניהם, וראו את פרעה וחֵילו, 
ואבני קֶלַע וחיצים. אז כתוב, וייראו מאוד. ויצעקו בני ישראל. 
%break
מי גרם לזה שהתקרבו ישראל לאביהם של מעלה? פרעה. כמ"ש, 
ופרעה הקריב.
%S ("זוהר לעם". בשלח. מאמר "ופרעה הקריב", סעיפים 67-65)
%break
%letter 15
15. וכרוז יוצא ואומר, אשריכם עם קדוש שעושים טוב, שגורמים 
ייחוד היסוד, שנקרא טוב, לפני הקב"ה. כמ"ש, והטוֹב בעיניך עשיתי. 
%break
שקירב גאולה לתפילה, שבשעה ההיא שמגיעים לתהילות לאל עליון, 
שאז עולה הצבע ההוא, נצח, על ראש החדר, מתעורר הצדיק הזה, 
יסוד דז"א, להתחבר במקום שצריך, באהבה, בחביבות, בשמחה וברצון.
%break
וכל האיברים, כל הספירות, מתחברים בחשק אחד אלו באלו, עליונים 
בתחתונים. וכל הנרות, כל המדרגות, מאירים ומתלהטים, וכולם 
נמצאים בחיבור אחד בצדיק הזה שנקרא טוב, כמ"ש, אִמרו צדיק כי 
טוב. וזה מחבר את כולם בחיבור אחד. 
%break
אז הכול בלחש למעלה ולמטה, בנשיקין של רצון, והדבר נמצא 
בחיבור של החדר, כלומר בחיבוק.
%S ("זוהר לעם". תרומה. מאמר "שלושה צבעים בתוך שלהבת", סעיף 44)